ଡେରା ବଲ୍ଲାନ

ପ୍ରାୟ ୧୯୦୦ ମସିହାରେ, ପିପଲ ଦାସ ନାମକ ଜଣେ ଭ୍ରମଣଶୀଳ ସନ୍ଥ, ଯାଙ୍କ ଜନ୍ମନାମ ହରନାମ ଦାସ ଏବଂ ଯିଏ ବଠିଣ୍ଡା ଜିଲ୍ଲାର ଗିଲ ପଟ୍ଟି ଗ୍ରାମର, ପଞ୍ଜାବର ବିୟାସ ଓ ସତଲଜ ନଦୀ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ଉର୍ବର ଦୋଆବା ଅଞ୍ଚଳର ବଲ୍ଲାଁ ଗ୍ରାମ ନିକଟରେ ପହଞ୍ଚିଲେ। ସେଠାରେ ସେ ଏକ ଶୁଷ୍କ ପିପଲ ଗଛ ଛିଡ଼ା ଥିବାର ଦେଖିଲେ। ଧୈର୍ଯ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ଜଳସେଚନ ଦ୍ୱାରା ସେ ଏହାକୁ ପୁନର୍ଜୀବିତ କଲେ, ଏହାର ପୁନର୍ଜନ୍ମକୁ ଏକ ଶୁଭ ଲକ୍ଷଣ ଭାବେ ଗ୍ରହଣ କଲେ, ଏବଂ ସ୍ଥାନୀୟ ବାସିନ୍ଦାମାନଙ୍କୁ ଚତୁର୍ପାର୍ଶ୍ୱର ଜମି ଦାନ କରିବାକୁ ରାଜି କଲେ। ସେହି ଭୂମିରେ ସେ ଯାହା ପ୍ରତିଷ୍ଠା କଲେ ତାହା ଡେରା ସନ୍ତ ସରବନ ଦାସ ରୂପେ ବଢ଼ିଲା, ଯାହା ଭକ୍ତମାନଙ୍କ ପାଇଁ ସରଳ ଭାବେ ଡେରା ବଲ୍ଲାଁ ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା। ଏହା ସନ୍ତ-କବି ଗୁରୁ ରବିଦାସଙ୍କ ଶିକ୍ଷାକୁ ସେହି ସମୁଦାୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରସାରିତ କରିବାରେ ସମର୍ପିତ, ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ଦୀର୍ଘକାଳ ଧରି ଏପରି ଶିକ୍ଷା ପାଇବାରୁ ବଞ୍ଚିତ କରାଯାଇଥିଲା।

ପିପଲ ଦାସ ୧୯୨୮ ମସିହାରେ ତାଙ୍କ ଦେହାନ୍ତ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଡେରାକୁ ପରିଚାଳନା କରିଥିଲେ, ଯେତେବେଳେ ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର ସନ୍ତ ସରବନ ଦାସ ତାଙ୍କର ସ୍ଥାନ ନେଲେ। ସରବନ ଦାସ ଅନୁଷ୍ଠାନକୁ ନାଟକୀୟ ଭାବେ ବିସ୍ତାର କଲେ, ଅଞ୍ଚଳ ସାରା ରବିଦାସ ମନ୍ଦିର ପ୍ରତିଷ୍ଠା କଲେ, ବିଦ୍ୟାଳୟ ସ୍ଥାପନ କଲେ, ଏବଂ ଯେଉଁମାନେ ଅନ୍ୟଥା ଚିକିତ୍ସା ଖର୍ଚ୍ଚ ବହନ କରିପାରୁ ନଥିଲେ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଚିକିତ୍ସାଳୟ ନିର୍ମାଣ କଲେ। ସନ୍ତ ହରି ଦାସ ୧୯୭୨ରୁ ୧୯୮୨ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନେତୃତ୍ୱ ନେଲେ, ଏବଂ ତାଙ୍କ ପରେ ସନ୍ତ ଗରୀବ ଦାସ ଆସିଲେ, ଯିଏ ସରବନ ଦାସ ଚାରିଟେବଲ ହସ୍ପିଟାଲ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କଲେ ଏବଂ ୧୯୯୧ରେ ସାପ୍ତାହିକ ସମ୍ବାଦପତ୍ର ବେଗମପୁରା ଶହର ଆରମ୍ଭ କଲେ। ସନ୍ତ ନିରଞ୍ଜନ ଦାସ ୧୯୯୪ରୁ ଏହି ପଦରେ ଅଛନ୍ତି, ଫଗୱାଡ଼ାରେ ସରବନ ଦାସ ମଡେଲ ସ୍କୁଲ ଏବଂ ବଲ୍ଲାଁରେ ସରବନ ଦାସ ଚାରିଟେବଲ ଆଇ ହସ୍ପିଟାଲର ଉଦ୍ଘାଟନ ତତ୍ତ୍ୱାବଧାନ କରିଥିଲେ।

ବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଆରମ୍ଭରେ, ଅସ୍ପୃଶ୍ୟତାର ବିରୋଧ ଓ ପଞ୍ଜାବ ସାରା ଦଳିତ ଚେତନା ଗଢ଼ିବା ପାଇଁ ଆଦି ଧର୍ମ ଆନ୍ଦୋଳନ ଉଦ୍ଭୂତ ହେଲା। ଏହାର ପ୍ରତିଷ୍ଠାତା ମଙ୍ଗୁ ରାମ ଦଳିତ ସମୁଦାୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଗୁରୁ ରବିଦାସଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଲୋକପ୍ରିୟ କରିବା ବିଷୟରେ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ଚାହିଁ ସିଧାସଳଖ ପିପଲ ଦାସଙ୍କୁ ଭେଟିଥିଲେ। ୧୯୩୨ରେ, ସନ୍ତ ସରବନ ଦାସ ସମୁଦାୟକୁ ପ୍ରଭାବିତ କରୁଥିବା ଏକ ରାଜନୈତିକ ନିଷ୍ପତ୍ତିର ବିରୋଧରେ ରଖାଯାଇଥିବା ଉପବାସ ଭାଙ୍ଗିବା ପାଇଁ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବେ ମଙ୍ଗୁ ରାମଙ୍କୁ ରସ ଦେଲେ। ଡେରାର ନିଜ ଇତିହାସ ଏହି ଭାବକୁ ସମାନ ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ସମାନ ମର୍ଯ୍ୟାଦା ଦିଗରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିବା ଦୁଇ ଆନ୍ଦୋଳନ ମଧ୍ୟରେ ଏକତାର ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି ଭାବେ ସ୍ମରଣ କରେ।

ଡେରା ବଲ୍ଲାଁର ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ସାଂସ୍ଥାନିକ ସଫଳତା ହେଉଛି ଅମୃତବାଣୀ ଗୁରୁ ରବିଦାସ ଜୀ ସଙ୍କଳନରେ ଏହାର ଭୂମିକା, ଗୁରୁ ରବିଦାସଙ୍କୁ ଆରୋପିତ ଦୁଇ ଶହ ଚାଳିଶ (୨୪୦) ଭଜନର ଏକ ସଂଗ୍ରହ। ଏଥିମଧ୍ୟରୁ ଏକାଚାଳିଶ (୪୧) ଭଜନ ସେହି ରଚନା, ଯାହା ଦୀର୍ଘକାଳ ଧରି ଗୁରୁ ଗ୍ରନ୍ଥ ସାହିବର ଭଜନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସଂରକ୍ଷିତ, ଯେତେବେଳେ ଅବଶିଷ୍ଟ ଭଜନ ଅନ୍ୟ ଉତ୍ସରୁ ସଂଗୃହୀତ ହୋଇଥିଲା, ଯାହାକୁ ଡେରା ଗୁରୁ ରବିଦାସଙ୍କ ନିଜ ବାଣୀ ଭାବେ ପ୍ରାମାଣିକ ମାନୁଥିଲା। ଡେରା ଏହି ସଙ୍କଳନକୁ ଇଂରାଜୀ, ହିନ୍ଦୀ ଓ ପଞ୍ଜାବୀ ସମେତ ଭାଷାମାନଙ୍କରେ ଅନୁବାଦ କରିଥିଲା, ଯାହାଫଳରେ ୟୁରୋପ ଓ ଉତ୍ତର ଆମେରିକାରେ ବଢ଼ୁଥିବା ରବିଦାସିଆ ପ୍ରବାସୀ ସମୁଦାୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚିପାରେ। ଏହି କାର୍ଯ୍ୟ ଡେରାକୁ ପଞ୍ଜାବର ଦୋଆବା ମାତୃଭୂମି ଏବଂ ଇଟାଲୀ ଓ ଯୁକ୍ତରାଜ୍ୟ ପରି ଦୂରବର୍ତ୍ତୀ ରବିଦାସିଆ ସମୁଦାୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ସେତୁ କରିଦେଲା।

୨୦୦୯ରେ, ଭିଏନାର ଏକ ରବିଦାସ ମନ୍ଦିରରେ ଏକ ଧାର୍ମିକ ଉତ୍ସବ ଏକ ହିଂସାତ୍ମକ ଆକ୍ରମଣ ଦ୍ୱାରା ଆହତ ହେଲା। ଏହି ଆକ୍ରମଣରେ ସନ୍ତ ନିରଞ୍ଜନ ଦାସଙ୍କ ଦ୍ୱିତୀୟ-ପ୍ରମୁଖ ରମାନନ୍ଦ ଦାସ ହତାହତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିଲେ, ଏକ ହାନି ଯାହା ସମୁଦାୟ ମଧ୍ୟରେ ଏବେ ବି ଗଭୀର ଭାବେ ଶୋକିତ। ଏହାର ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ, ୨୦୧୦ ମସିହାର ଜାନୁଆରୀ ୨୯ ତାରିଖରେ, ଡେରାର ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ନାମ ଡେରା ସଚ୍ଚ ଖଣ୍ଡ, ବାରାଣସୀର ସୀର ଗୋବର୍ଦ୍ଧନପୁରରେ, ଗୁରୁ ରବିଦାସଙ୍କ ନିଜ ଜନ୍ମସ୍ଥାନରେ, ରବିଦାସିଆ ଧର୍ମକୁ ଏକ ପୃଥକ ଆସ୍ଥା ପରମ୍ପରା ଭାବେ ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଭାବେ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କଲା। ଏହା ସମୁଦାୟର ନିଜ ଗୁରୁଙ୍କ ପ୍ରତି ଦୀର୍ଘ ଭକ୍ତିକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ନିଜସ୍ୱ ଏକ ସାଂସ୍ଥାନିକ ଗୃହ ଦେଲା।

ଏହାର ଧାର୍ମିକ କାର୍ଯ୍ୟ ବ୍ୟତୀତ, ଡେରା ବଲ୍ଲାଁ ରବିଦାସିଆ ସମୁଦାୟର ଏକ ପୃଥକ ଧାର୍ମିକ ପରିଚୟର ଦାବି ପ୍ରତିଷ୍ଠାରେ ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଭୂମିକା ନିଭାଇଛି, ଯେଉଁଥିରେ ପ୍ରବାସୀ ନଗରମାନଙ୍କରେ ସମର୍ପିତ ରବିଦାସ ଭବନ ଓ ମନ୍ଦିରମାନଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ସାମିଲ। ଅନେକ ରବିଦାସିଆ ପରିବାର ପାଇଁ, ଡେରା ବଲ୍ଲାଁ ସହିତ ସଂଯୋଗ, ତୀର୍ଥଯାତ୍ରା ମାଧ୍ୟମରେ ହେଉ, ଏହାର ପ୍ରକାଶନ ମାଧ୍ୟମରେ ହେଉ, କିମ୍ବା ବିଦେଶରେ ଏହାର ସଂଲଗ୍ନ ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକର ଜାଲ ମାଧ୍ୟମରେ ହେଉ, ସମୁଦାୟ ଜୀବନର ଏକ ପରିଭାଷିତ ସୂତ୍ର।

ଅଧିକାଂଶ ପବିତ୍ର ସ୍ଥାନ ଗୋଟିଏ ଐତିହାସିକ ଘଟଣାକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ, ଏକ ଜନ୍ମ, ଏକ ମୃତ୍ୟୁ, ଏକ ଦର୍ଶନ, ଏବଂ ମୁଖ୍ୟତଃ ତୀର୍ଥ-ସ୍ମୃତିର ସ୍ଥାନ ରହନ୍ତି। ଡେରା ବଲ୍ଲାଁର ମହତ୍ତ୍ୱ ଭିନ୍ନ ଭାବେ ବଢ଼ିଲା, ପାଞ୍ଚ ସନ୍ଥଙ୍କ ଏକ ଅବିଚ୍ଛିନ୍ନ ଶୃଙ୍ଖଳା ମାଧ୍ୟମରେ, ଯେଉଁମାନେ ପ୍ରତ୍ୟେକେ ଏକ ଅନୁଷ୍ଠାନ ଯୋଗ କଲେ ଯାହା ପୂର୍ବ ଜଣେ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନିର୍ମାଣ କରି ନ ଥିଲେ, ଏଠାରେ ଏକ ଚିକିତ୍ସାଳୟ, ସେଠାରେ ଏକ ବିଦ୍ୟାଳୟ, ଏକ ସଙ୍କଳିତ ଶାସ୍ତ୍ର, ଏକ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା ସମ୍ବାଦପତ୍ର। ଯାହା ଏକ ପୁନର୍ଜୀବିତ ବୃକ୍ଷ ଓ ଦାନ ଦିଆଯାଇଥିବା ଭୂମି ଭାବେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, ତାହା ପାଞ୍ଚ କ୍ରମିକ ନେତା ଓ ଏକ ଶତାବ୍ଦୀରୁ ଅଧିକ ସମୟ ଧରି ସମଗ୍ର ସମୁଦାୟର ଧାର୍ମିକ, ଶୈକ୍ଷିକ ଓ ଦାନଶୀଳ ଜୀବନର ସଂଗଠନାତ୍ମକ କେନ୍ଦ୍ର ହୋଇଗଲା। ଏହି ରୂପାନ୍ତର କୌଣସି ଏକ ନାଟକୀୟ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଦ୍ୱାରା କମ, ବରଂ ପୀଢ଼ି ପରେ ପୀଢ଼ି ଧରି ନିରନ୍ତର ସାଂସ୍ଥାନିକ ନିର୍ମାଣ ଦ୍ୱାରା ଅଧିକ ହାସଲ ହୋଇଥିଲା।

ସଙ୍କଳନର ଗଠନ, ଗୁରୁ ଗ୍ରନ୍ଥ ସାହିବରୁ ପୂର୍ବରୁ ପରିଚିତ ଏକାଚାଳିଶ ଭଜନ, ଅନ୍ୟତ୍ରରୁ ସଂଗୃହୀତ ଅତିରିକ୍ତ ଭଜନ ସହିତ ଯୋଡ଼ିହୋଇ, ଡେରା ବଲ୍ଲାଁ ଏହାର ଅଧିକାଂଶ ଇତିହାସ ଧରି ଥିବା ନାଜୁକ ସ୍ଥିତିକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ। ପରିଚିତ ଭଜନମାନେ ସମୁଦାୟ ସର୍ବଦା ଜାଣିଥିବା ଭକ୍ତି-ଅଭ୍ୟାସ ସହିତ ଏକ ଅବିଚ୍ଛିନ୍ନ ନିରନ୍ତରତା ବଜାୟ ରଖିଲେ, ଯେତେବେଳେ ଅତିରିକ୍ତ ସାମଗ୍ରୀ ସଙ୍କଳନକୁ ଏକ ଉଦ୍ଧରଣଠାରୁ ଅଧିକ କିଛି ଭାବେ ଛିଡ଼ା ହେବାକୁ ଦେଲା, ଏକ ଶାସ୍ତ୍ର ଯାହା ନିଜ ଅଧିକାରରେ ଗୁରୁ ରବିଦାସଙ୍କ ଶିକ୍ଷାକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବାରେ ସମର୍ଥ। ଯାହା ପୂର୍ବରୁ ଆସିଥିଲା ତାହାକୁ ସମ୍ମାନ ଦେବା ଏବଂ ସମୁଦାୟର ନିଜସ୍ୱ କିଛି ବିଶିଷ୍ଟ ନିର୍ମାଣ କରିବାର ମଧ୍ୟରେ ଏହି ସନ୍ତୁଳନ ପୀଢ଼ି-ଭାବେ ଡେରାର ଇତିହାସର ପ୍ରାୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଧ୍ୟାୟ ଦେଇ ଚାଲେ, ପିପଲ ଦାସଙ୍କ ପ୍ରଥମ ଦାନ କରାଯାଇଥିବା ଭୂମିଠାରୁ ରବିଦାସିଆ ଧର୍ମର ନିଜ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ।