ಡೇರಾ ಬಲ್ಲಾನ್

ಸುಮಾರು 1900ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಹರ್ನಾಮ್ ದಾಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನವರಾಗಿ ಭಟಿಂಡಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಗಿಲ್ ಪಟ್ಟಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ, ಪೀಪಲ್ ದಾಸ್ ಎಂಬ ಅಲೆದಾಡುವ ಸಂತರು, ಬಿಯಾಸ್ ಮತ್ತು ಸತ್ಲುಜ್ ನದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪಂಜಾಬಿನ ಫಲವತ್ತಾದ ಪ್ರದೇಶ ದೋಆಬಾದಲ್ಲಿರುವ ಬಲ್ಲನ್ ಗ್ರಾಮದ ಸಮೀಪ ಬಂದರು. ಅಲ್ಲಿ ಒಣಗಿದ ಅರಳಿ ಮರವೊಂದು ನಿಂತಿತ್ತು. ತಾಳ್ಮೆಯ ನೀರಾವರಿಯ ಮೂಲಕ ಅವರು ಅದಕ್ಕೆ ಮರುಜೀವ ನೀಡಿದರು; ಅದರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಶುಭ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಸುತ್ತಲಿನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವಂತೆ ಸ್ಥಳೀಯರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಿದರು. ಆ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದು ದೇರಾ ಸಂತ ಸರ್ವನ್ ದಾಸ್ ಆಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು; ಭಕ್ತರಿಗೆ ಇದು ಸರಳವಾಗಿ ದೇರಾ ಬಲ್ಲನ್. ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅಂತಹ ಬೋಧನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶ ನಿರಾಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತ-ಕವಿ ಗುರು ರವಿದಾಸರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವುದು ಇದರ ಧ್ಯೇಯವಾಯಿತು.

ಪೀಪಲ್ ದಾಸ್ 1928ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಿಧನದವರೆಗೆ ದೇರಾವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು; ನಂತರ ಅವರ ಪುತ್ರ ಸಂತ ಸರ್ವನ್ ದಾಸ್ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದರು. ಸರ್ವನ್ ದಾಸ್ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು: ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ರವಿದಾಸ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ತೆರೆದರು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆಯಲಾಗದವರಿಗಾಗಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಸಂತ ಹರಿ ದಾಸ್ 1972ರಿಂದ 1982ರವರೆಗೆ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು; ನಂತರ ಸಂತ ಗರೀಬ್ ದಾಸ್ ಬಂದರು, ಅವರು ಸರ್ವನ್ ದಾಸ್ ಚಾರಿಟೇಬಲ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ 1991ರಲ್ಲಿ ವಾರಪತ್ರಿಕೆ ಬೇಗಮ್‌ಪುರ ಶಹರ್ ಅನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಸಂತ ನಿರಂಜನ್ ದಾಸ್ 1994ರಿಂದ ಈ ಪೀಠದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ; ಫಗ್ವಾರಾದಲ್ಲಿ ಸರ್ವನ್ ದಾಸ್ ಮಾದರಿ ಶಾಲೆಯ ಮತ್ತು ಬಲ್ಲನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸರ್ವನ್ ದಾಸ್ ಚಾರಿಟೇಬಲ್ ನೇತ್ರ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಅವರು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು.

ಇಪ್ಪತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿನಾದ್ಯಂತ ದಲಿತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಲು ಆದಿ ಧರ್ಮ ಚಳುವಳಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅದರ ಸ್ಥಾಪಕ ಮಂಗೂ ರಾಮ್ ನೇರವಾಗಿ ಪೀಪಲ್ ದಾಸ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ, ದಲಿತ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಗುರು ರವಿದಾಸರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಕೋರಿದರು. 1932ರಲ್ಲಿ, ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ ಮಂಗೂ ರಾಮ್ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಸಂತ ಸರ್ವನ್ ದಾಸ್ ಸ್ವತಃ ಅವರಿಗೆ ರಸವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಒಂದೇ ಜನರಿಗಾಗಿ ಒಂದೇ ಘನತೆಯತ್ತ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎರಡು ಚಳುವಳಿಗಳ ನಡುವಿನ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ದೇರಾದ ಸ್ವಂತ ಇತಿಹಾಸ ಈ ಸನ್ನೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ.

ದೇರಾ ಬಲ್ಲನ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಾಧನೆ ಅಮೃತವಾಣಿ ಗುರು ರವಿದಾಸ್ ಜೀ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರ; ಇದು ಗುರು ರವಿದಾಸರಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಲಾದ ಇನ್ನೂರ ನಲವತ್ತು (240) ಶಬ್ದಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. ಈ ಪೈಕಿ ನಲವತ್ತೊಂದು (41) ಶಬ್ದಗಳು ಗುರು ಗ್ರಂಥ ಸಾಹಿಬ್‌ನ ಶಬ್ದಗಳ ನಡುವೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸಂರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುವ ಅದೇ ರಚನೆಗಳು; ಉಳಿದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಗುರು ರವಿದಾಸರ ಸ್ವರದ ಅಧಿಕೃತತೆಯುಳ್ಳವೆಂದು ದೇರಾ ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇರಾ ಈ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿ, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕದಾದ್ಯಂತ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ರವಿದಾಸಿಯಾ ಪ್ರವಾಸಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಈ ಕಾರ್ಯವು ದೇರಾವನ್ನು ಪಂಜಾಬಿನ ದೋಆಬಾ ತಾಯ್ನಾಡು ಮತ್ತು ಇಟಲಿ ಹಾಗೂ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್‌ವರೆಗಿನ ರವಿದಾಸಿಯಾ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವೆ ಸೇತುವೆಯಾಗಿಸಿತು.

2009ರಲ್ಲಿ, ವಿಯೆನ್ನಾದ ರವಿದಾಸ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭದ ಮೇಲೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ದಾಳಿ ನಡೆಯಿತು. ಈ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತ ನಿರಂಜನ್ ದಾಸ್ ಅವರ ಎರಡನೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದ ರಾಮಾನಂದ್ ದಾಸ್ ಕೂಡ ಪ್ರಾಣ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು; ಈ ನಷ್ಟ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಆಳವಾಗಿ ಶೋಕಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆ ಬಳಿಕ, 2010ರ ಜನವರಿ 29ರಂದು, ದೇರಾದ ಔಪಚಾರಿಕ ಹೆಸರಾದ ದೇರಾ ಸಚ್ ಖಂಡ್, ವಾರಾಣಸಿಯ ಸೀರ್ ಗೋವರ್ಧನ್‌ಪುರದಲ್ಲಿ ರವಿದಾಸಿಯಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು; ಗುರು ರವಿದಾಸರ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ ಅದು. ಇದು ಸಮುದಾಯದ ತನ್ನ ಗುರುವಿನ ಮೇಲಿನ ದೀರ್ಘ ಭಕ್ತಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ನೆಲೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು.

ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ದೇರಾ ಬಲ್ಲನ್ ರವಿದಾಸಿಯಾ ಸಮುದಾಯವು ತನ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಸ್ಮಿತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ; ವಿದೇಶಿ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮೀಸಲಾದ ರವಿದಾಸ್ ಭವನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ. ಅನೇಕ ರವಿದಾಸಿಯಾ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಮೂಲಕವಾಗಲಿ, ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಮೂಲಕವಾಗಲಿ, ಅಥವಾ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿನ ಸಂಯೋಜಿತ ದೇವಾಲಯಗಳ ಜಾಲದ ಮೂಲಕವಾಗಲಿ, ದೇರಾ ಬಲ್ಲನ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕ ಸಮುದಾಯ ಜೀವನದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಎಳೆಯಾಗಿದೆ.

ಬಹುತೇಕ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು ಒಂದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ: ಒಂದು ಜನನ, ಒಂದು ಮರಣ, ಒಂದು ದರ್ಶನ; ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸ್ಮೃತಿ ತಾಣಗಳಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ದೇರಾ ಬಲ್ಲನ್‌ನ ಮಹತ್ವ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಿತು: ಐವರು ಸಂತರ ಅಖಂಡ ಸರಪಳಿಯ ಮೂಲಕ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹಿಂದಿನವರು ನಿರ್ಮಿಸದೇ ಇದ್ದ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು; ಇಲ್ಲೊಂದು ಆಸ್ಪತ್ರೆ, ಅಲ್ಲೊಂದು ಶಾಲೆ, ಒಂದು ಶಾಸ್ತ್ರ ಸಂಕಲನ, ಒಂದು ಪತ್ರಿಕೆ ಆರಂಭ. ದಾನದಿಂದ ಪಡೆದ ಒಂದು ಮರುಜೀವ ಪಡೆದ ಮರ ಮತ್ತು ಒಂದು ನೆಲದ ತುಂಡಿನಿಂದ ಆರಂಭವಾದದ್ದು, ಐದು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ನಾಯಕರ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಮುದಾಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ದಾನ ಜೀವನದ ಸಂಘಟನಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಈ ರೂಪಾಂತರ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ನಾಟಕೀಯ ಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕವಲ್ಲ, ತಲೆಮಾರುಗಳಾದ್ಯಂತ ನಿರಂತರ ಸಂಸ್ಥೆ-ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿತವಾಯಿತು.

ಸಂಕಲನದ ರಚನೆ, ಗುರು ಗ್ರಂಥ ಸಾಹಿಬ್‌ನಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಚಿತವಾದ ನಲವತ್ತೊಂದು ಶಬ್ದಗಳು ಬೇರೆಡೆಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಶಬ್ದಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿರುವುದು, ದೇರಾ ಬಲ್ಲನ್ ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸದ ಬಹುಭಾಗ ಆಕ್ರಮಿಸಿದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಚಿತ ಶಬ್ದಗಳು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದ ಭಕ್ತಿ ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಂಡವು; ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಾಮಗ್ರಿ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿರದೆ, ಗುರು ರವಿದಾಸರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ತನ್ನದೇ ಹಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿತು. ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ್ದೇ ಆದ ಏನನ್ನಾದರೂ ನಿರ್ಮಿಸುವುದರ ನಡುವಿನ ಈ ಸಮತೋಲನ, ಪೀಪಲ್ ದಾಸ್ ಅವರ ಮೊದಲ ದಾನದ ಭೂಮಿಯಿಂದ ರವಿದಾಸಿಯಾ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪನೆಯವರೆಗೆ, ದೇರಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಹಾಸುಹೊಕ್ಕಾಗಿದೆ.