佛陀所称胜于自身的出离
在祇园精舍，比丘们赞叹佛陀自己舍弃宫殿与王位的大出离。佛陀告诉他们，还有一种更为卓绝的出离也曾属于他自己，发生在他的诸波罗蜜尚未完全成熟的时代，并将整个故事完整讲述。
以誓愿得来的儿子，与生于幼年的恐惧
波罗奈的迦尸王与王后旃达提毗长久无子，直至她严守一次庄严的布萨（佛教的持戒日）誓戒；帝释天（佛教宇宙中诸天之王）亲自遣菩萨降下，投生为他们的儿子，即帝弥耶太子。年仅一个月大时，他坐在大殿中父王的膝上，看着国王判处四名盗贼酷刑与死刑。就在那一刻，他忆起自己的前世：曾作为国王统治二十年，此后因此在乌萨达地狱（佛教宇宙论中的一处地狱）承受八万年的苦报。想到自己有朝一日也要坐上同一个宝座，他便心生恐惧。
曾为他母亲的天女
当夜，住在他摇篮上方王室伞盖中的一位天女，她在前世曾是他的母亲，悄悄向他指出一条出路：完全不显露任何智慧，佯装聋、哑、瘫痪，使人无法相信他能治国，从而不会有人为一个被认为无力统治的继承人加冕。帝弥耶当即决定依此计行事，此后十六年间始终未有一丝破绽。
默默忍受的十六年考验
他的父母不肯相信儿子真的有残疾，便不断地考验他。他们断奶以逼他作出反应，把糖果和玩具悬在他眼前，在他的摇篮旁放出毒蛇，点燃近到能感受到热度的火焰，并毫无预警地敲响震耳的乐器。他们把糖蜜涂满他的身体，任苍蝇叮咬，在最酷热的时节不许他沐浴；待他渐渐长大，又派舞女前来，想激起他心中一丝欲念。帝弥耶一次也没有退缩，尽管每一场考验都让他付出沉重的代价。
下令活埋与争取到的最后宽限
当医师与占卜者都宣称太子确实受了诅咒，国王决定将他活埋，不愿让一个不祥的继承人玷污王位。王后旃达提毗为儿子争取到最后一项让步：在判决执行前，他得以以公认太子的身份度过一周；随后，御者善喜奉命驾车将他带到墓地，将他埋葬于彼处。
如玩具般被举起的战车
善喜刚开始挖掘墓穴，帝弥耶便从车上站起，经过十六年的假装瘫痪，四肢运作如常；转瞬之间，帝释天的工匠毗首羯磨为他披上天界的装饰。当惊愕的御者无法相信眼前所见，帝弥耶诵出十首偈颂，讲述忠诚，以及背叛曾经照料自己之人的过错。随后，他将整辆战车举过头顶，仿佛毫无重量，从而让人再无疑问他究竟是谁。
因儿子的教导而改变的王国
善喜回到城中，将一切告诉了王后。国王亲自率领盛大的队伍来到林中，恳请帝弥耶回宫。帝弥耶关于无常与世间权力空性的教导，深深触动了父王，国王当场便舍弃了王位，王后、王室眷属，以及时日渐久的整个朝廷也随之出离。两位邻国的国王原本各自想夺取一座毫无防备的波罗奈城，却反而在同一教导之下皈依，而这教导早已使这座城市发生了转变。
佛陀的身份揭示
帝释天为那些如今希望过梵行生活的大众建造了一座宽三由旬的精舍；随着时日，即便是那片林中的动物也获得了足够的安宁，得以转生于诸天。佛陀以此结束教导：莲花色为曾经是他母亲的那位天女，舍利弗为御者善喜，他自己的王室家族则为国王与王后。他说，他自己的僧团便是跟随帝弥耶入林的那大会众。而他自己，他说，正是帝弥耶，其十六年不间断的沉默不仅保全了他自己的生命，最终还保全了整个王国。此故事载于巴利三藏《大集》中，为第538则本生。
不以危险而以岁月衡量的修行
在这些故事中，使帝弥耶的考验有别于多数勇气之试炼的，是没有任何一刻要求他付出一切。相反，十六年间的每一天都要求同样不间断的克制，既没有一场戏剧性的战斗可以迅速结束它，也无法确定这计划是否真能成功。他的胜利完全在于累积成千上万个平凡的时刻，在其中他只是不作出反应——每一刻都可以被替代，同时又都与上一刻同样必要。
您知道吗？
帝弥耶又称哑跛本生（第538号），出自篇幅最长、情节最繁复的「大集」部分。
他的动机——对必须下令施暴与处决的国王之业报的恐惧——是使这则本生故事区别于单纯布施故事的反复出现的主题。
指点他的女神在前世曾是他的母亲。
帝弥耶打破沉默的那一刻便将马车高举过头顶，证明他的力量从未真正减弱。
这则故事因出离波罗蜜——放弃的不是财富或安逸，而是王位本身——而备受推崇。