圣毗湿奴千名颂（摩诃婆罗多本）

第1偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：维希瓦姆称祂为一切，即宇宙本身；毗湿奴赞祂为遍及万物者；跋沙特卡拉称祂为祭祀中为之诵出祭歌的对象；跋陀跋毗耶跋婆特普拉布尊祂为超越过去、现在与未来的主宰；跋陀克里特称祂为宇宙中一切存在的创造者与毁灭者；跋陀跋里特忆念祂为支撑、维系并统御宇宙者；跋婆称祂为纯粹的存在；作为跋陀阿特玛，祂是一切众生的本质；跋陀跋婆那则颂祂为使一切元素生起并增长的源头。

第2偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：普陀阿特玛称祂的本性即是纯净；帕拉玛阿特玛赞祂为至高的真我；穆克塔南帕拉玛伽提称祂为已获解脱者的至高归宿；阿维亚亚尊祂为永不衰败者；普卢沙称祂为安住于身城之中者；萨克西忆念祂为见证一切者；刹特拉扬称祂为田（身体）的知者；作为阿克沙拉，祂是不可毁坏者。

第3偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：瑜伽称祂为可由瑜伽证得者；瑜伽行者之主赞祂为精通瑜伽者的导师；普拉达纳普卢舍伊什瓦拉礼赞祂为自性（原质）与原人（个体灵魂）之主；那罗辛哈之身称祂为合一人身与狮身者；吉祥天女室利常居其胸，故称祂为室利主；凯沙瓦忆念祂为发丝（凯沙）美好者；普卢舍达玛尊祂为一切原人中至高无上者。

第4偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：萨尔瓦称祂为一切存在的全知本源；舍尔瓦称祂为毁灭者；湿婆称祂为清净者；斯塔奴尊祂为坚定、不动、永不变易者；跋陀阿迪称祂为一切元素之源；尼迪尔阿维亚亚忆念祂为不变不坏的存在，劫末之时宇宙在其中消融；桑巴瓦称祂为依自身意志而化现者；作为跋哈纳，祂为一切个体生灵产生业果者；跋尔塔称祂为以宇宙为依止而加以支撑者；跋婆瓦称祂为一切伟大元素由之而生者；跋尔图称祂为精通一切仪轨者；伊什瓦拉赞祂对万物拥有无限的威严与主宰之力。

第5偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：斯瓦扬布称祂为自有、无因而存在者；商布称祂为赐予虔信者喜乐者；阿迪提亚称祂为太阳轮中金色之身的神；普什卡拉克沙称祂为眼如莲瓣者；马哈斯瓦纳称祂为发出大音（吠陀）者；阿纳迪尼丹那忆念祂为无始无终的唯一存在；达塔称祂为宇宙的支撑者；作为维达塔，祂为生起业与业果者；达图乌塔玛礼赞祂为万物的究竟依止。

第6偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：阿普拉梅亚称祂为任何认知手段都无法测度者；利瑟开沙称祂为诸根之主；帕德玛那跋称祂为脐中生出莲花、即宇宙之源者；阿玛拉普拉布尊祂为不死者（天神）之主；维什瓦卡尔玛称祂为其作为化生出一切存在者；摩努忆念祂为能思之者；特瓦史塔称祂为于劫末令一切众生收缩者；作为斯塔维斯塔，祂为于体量与实质上最为卓越者；斯塔维拉与德鲁瓦礼赞祂为永恒、最古老、不变的唯一者。

第7偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：阿格拉希亚称祂为不可被认知之根所捕捉者；沙什瓦塔称祂为恒常存在者；克里希纳称祂为「萨奇达南达」（存在、知识、喜乐）；洛希塔克沙尊祂为双目泛红者；普拉塔丹那忆念祂为劫末时毁灭一切者；普拉布塔忆念祂为因全能、全知等殊胜德性而伟大者；特里卡库布达玛称祂为上、下、中三方的支撑；作为帕维特兰，祂为能净化一切者；芒伽拉姆帕拉礼赞祂为至上吉祥者。

第8偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：伊沙纳称祂为掌控并调御一切者；普拉纳达称祂为赐予并激发生命气息（生气）者；普拉纳称祂为至高的存在；杰什塔尊祂为一切中最年长者，因在祂之前别无他物；舍什塔称祂为值得最高赞颂者；普拉贾帕提忆念祂为一切众生之主；希兰亚伽跋称祂为即使创造神梵天之我（阿特曼）者；作为跋陀伽跋，祂将世界容纳于自身之中；马达瓦称祂为摩诃罗什米（吉祥天女）之夫，或由蜜法所知者；马杜苏达纳礼赞祂为摧毁恶魔摩度的主。

第9偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：伊什瓦拉称祂为具全能者；维克拉米称祂为勇猛者；丹瓦伊称祂为手持弓者；梅达维称祂为具大智慧、能领会一切经典者；维克拉马称祂为超越轮回者，或以迦楼罗为坐骑者；克拉玛忆念祂为令虔信者渡过轮回之海的因缘；阿努塔玛称祂为无有可超越于其上者；作为杜拉达尔沙，祂是无人能够胜过的存在；克里塔贾纳称祂为知晓众生一切所作之事、且连微薄供养亦令其欢喜者；克里提称祂为一切人力努力所成就之果；阿特玛万称祂为安住于自身伟大之中、无需依凭他物者。

第10偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：苏雷沙称祂为诸天（苏罗）之主；沙兰纳称祂为消除困苦者之忧患者；沙尔玛称祂为至高喜乐之性者；维什瓦勒塔称祂为宇宙之种子；普拉贾跋瓦称祂为一切众生由之而生者；阿哈称祂为光明者；桑瓦特萨拉称祂为时间，时间即毗湿奴之形相，故称为年（桑瓦特萨罗）；作为瓦拉，祂如蛇般难以捕捉；普拉提亚耶称祂为智慧（普拉扎）之性者；萨尔瓦达尔沙那礼赞祂为其眼遍及一切处者。

第11偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：阿贾称祂为无生者；萨尔瓦伊什瓦拉赞祂为众主之上的至尊主宰；悉达称祂为恒常安住于自性之中者；悉地尊祂为于一切之中即是觉性之性者；萨尔瓦迪忆念祂为一切元素的最初因；阿求多称祂为永不丧失其本性与力量者；瓦沙卡毗称祂为降下一切所欲之物者；作为阿美亚特玛，祂的形相或本性无法测度；萨尔瓦约加维尼斯里达礼赞祂为完全脱离一切束缚者。

第12偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：瓦苏称祂为一切众生安住其中、亦安住于一切众生之中者；瓦苏玛那称祂为具有广大而无所执着之心者；萨提亚称祂为以真理为本性者；萨玛特玛尊祂为对一切众生心平等者；萨米塔称祂为无量者；萨玛称祂为永不为任何事所扰动者；阿摩伽称祂为其崇拜永不落空者；作为盆达利卡克沙，祂的眼睛如莲瓣相似；瓦沙克尔玛礼赞祂为其行为与达摩相合者；瓦沙克里提称祂为为护持达摩而现身者。

第13偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：楼陀罗称祂为于劫末令一切众生哭泣者；巴胡希尔沙称祂为具无量头颅者；巴布卢称祂为统治世界者；维什瓦约尼尊祂为世界之因者；苏奇什拉瓦称祂为其名号与荣光听闻即令人净化者；阿穆塔称祂为不死者；沙什瓦塔斯图那忆念祂为既永恒又坚定稳固、不变易者；作为瓦拉罗哈，祂的膝怀赐予至高的福佑；马哈塔帕礼赞祂为具伟大炽盛的智慧与苦行者。

第14偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：萨尔瓦伽称祂以其为质料因而遍及一切者；萨尔瓦维德跋努称祂为全知且照亮一切者；维什瓦克森纳称祂为使一切阿修罗之军溃散者；贾纳尔达纳尊祂为令恶人受苦者；吠陀称祂为吠陀之形相者；吠陀维德忆念祂为通晓吠陀及其义理者；阿维扬伽称祂为圆满自足、无有任何缺陷者；作为吠陀盎伽，祂是吠陀以之为肢体者；吠陀维特礼赞祂为通晓一切吠陀者；迦维忆念祂为能见一切者。

第15偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：洛卡迪雅克沙称祂为见证整个宇宙者；苏拉迪雅克沙称祂为诸方守护神之上的主宰者；达尔玛迪雅克沙称祂为直接洞见众生功过者；克里塔克里塔称祂为既是果（诸世界）又是非果（其因）者；恰图拉特玛称祂为为创造、维持与毁灭而示现诸相者；恰图尔哇哈忆念祂为采取四重显现者；恰图尔丹瑟特拉称祂为在人狮化身中具四颗獠牙者；作为恰图尔布贾，祂为具四臂者。

第16偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：布拉吉史努称祂为纯净光明本体者；博札南称祂为受主享用的自性或摩耶；博克塔称祂为享用自性者；萨希史努尊祂为压制希兰亚克沙等阿修罗者；贾伽达迪贾称祂为于创世之初化现为希兰亚伽跋者；阿伽哈忆念祂为无罪者；维贾亚称祂为对整个宇宙拥有主宰权者；作为杰塔，祂为自然地胜过一切众生者；维什瓦约尼称祂为宇宙之源；普那瓦苏礼赞祂为作为个体灵魂一次又一次地安住于身体之中者。

第17偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：乌本德罗称祂为作为因陀罗之幼弟而降生者；瓦玛纳称祂为化现侏儒之身向钵利乞食者；普兰沙称祂为身形高大者；阿摩伽尊祂为其行为永不落空者；舒奇称祂为净化赞颂与崇拜祂之人者；乌尔吉塔称祂为具无限力量者；阿廷德罗称祂为胜过因陀罗者；作为桑格拉哈，祂为待创宇宙的精微形相；萨尔伽称祂为自身的创造者；德里塔特玛礼赞祂为永住于本有之相、无有变易者；尼雅玛忆念祂为将众生安置于各自位分者；亚玛普拉布则称祂为调御一切、内住于一切之中者。

第18偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：维德亚称祂为求解脱者所应认识者；瓦伊德亚称祂为通晓一切学问之学者；萨达瑜伽称祂为恒常存在、因而恒可被体验者；维拉哈称祂为为护持达摩而摧毁英勇阿修罗者；马达瓦称祂为智慧（摩耶）之主；马杜称祂为蜜，因主赐予喜乐如蜜；阿缔因德里耶称祂为不可被诸根所认知者；作为摩诃摩耶，祂能令大幻术者亦陷入幻相；摩诃乌特沙哈礼赞祂为恒常忙于创造、维持与毁灭之事者；摩诃跋罗尊祂为一切有力者中最为强大者。

第19偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：摩诃菩提称祂为智者中最智慧者；摩诃毗耶称祂为最有力者；摩诃舍克蒂称祂为具足大力与技能之资源者；摩诃迪笃蒂称祂为内外皆极为光耀者；阿尼尔德希亚跋普称祂为其形相不可以「此即是祂」来指示者；室利曼忆念祂为具足一切伟大者；阿美亚特玛称祂为智慧不可测度之灵性；作为摩诃德里德赫克，祂曾托起大山曼陀罗及哥瓦尔达纳山。

第20偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：摩嘿沙桑称祂为持大弓者；摩希跋尔塔称祂为于劫末洪水中托起沉没大地者；室利尼瓦萨称祂为吉祥天女安居其胸者；萨丹伽蒂尊祂为赐予一切圣人至高归宿者；阿尼鲁达称祂为从未受阻而显现种种形相者；苏拉南达忆念祂为使一切天神欢喜者；戈文达（「戈」意为言语）称祂为遍及一切言词并赋予其力者；作为戈维达姆帕提，祂为一切言语及其知者之主。

第21偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：玛里奇称祂为有德者身上至高之力与威严；达玛纳称祂为作为阎摩而惩罚不义者；汉萨称祂为为冥想祂者除去轮回之惧者；苏跋尔那称祂为具达摩与非达摩两翼者；布贾戈达玛称祂为以臂而行者（蛇）中最为殊胜者；希兰亚纳跋称祂为从其金色脐中生出创造神梵天者；苏塔帕称祂为在巴达利迦修道处行苦行者；作为跋德玛纳跋，祂脐之形美如莲花；普拉贾帕提尊祂为一切众生之父，众生皆为其子。

第22偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：阿穆尔图称祂为无死亡及其因者；萨尔瓦德里克称祂以内在智慧洞见一切众生之业；希姆哈称祂为施行毁害者；桑达塔尊祂为令众生与其业果相合者；桑迪曼称祂自身即是享用业果者；斯提拉称祂为恒常保持同一本性者；阿贾称祂为入于虔信者之心，或摧毁阿修罗者；作为杜尔玛尔沙纳，祂之威力为阿修罗所不能承受；沙斯塔礼赞祂为通过经典教导并指引一切者；维斯鲁塔特玛尊祂为以真理、知识等名相而被特别知晓者；苏拉里哈忆念祂为摧毁诸天之敌者。

第23偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：古鲁称祂为至上导师；古鲁塔马称祂为一切学问形式之导师；达玛称祂为至高之光；萨提亚尊祂为体现真理之德者；萨提亚跋拉玛称祂为勇猛不失者；尼米沙称祂为在瑜伽睡眠中双目闭合者；阿尼米沙称祂为恒常觉醒者；作为斯拉格维，祂佩戴由五大元素串成的维阇衍蒂花环；瓦恰斯帕提乌达拉迪希礼赞祂为言语（智慧）之主、心胸广大者。

第24偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：阿格拉尼称祂引导一切求解脱者至最高境界；格拉玛尼称祂统领一切众生之集合；室利曼称祂的光辉胜过一切；尼亚耶称祂为贯穿一切认识方式的一致之理；涅达称祂为推动此生灭世界者；萨哈斯拉穆尔达称祂为具千头（无量之头）者；萨米拉纳称祂以气息之形令一切有生命者运作；作为维什瓦特玛，祂为宇宙之灵魂；萨哈斯拉克沙称祂为具千目（无量之目）者；萨哈斯拉帕特礼赞祂为具千足（无量之足）者。

第25偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：阿瓦尔塔那称祂为绕轮回之轮周而复始转动者；尼韦利塔特玛称祂的本性自由、不受轮回束缚所触；桑佛利塔称祂为被遍覆一切的无明所遮蔽者；桑普拉马尔达那尊祂为以其毗布蒂（如楼陀罗、阎摩等威力显现）对一切众生施以摧毁之击者；阿哈桑瓦尔塔卡称祂为如太阳般调控昼夜更替的主宰者；瓦尼称祂为如火般承载祭祀中献给诸天之供品者；阿尼拉称祂为无固定住所者；作为达拉尼达拉，祂支撑诸世界、阿底舍沙与方位象等。

第26偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：苏普拉萨达称祂的恩典独特非凡，因为祂赐予意图伤害祂的希舒帕拉等人解脱；普拉桑那特玛赞祂的心从不为罗阇与答摩所染者；维什瓦德里克称祂以其力量执持宇宙者；维什瓦布克称祂为吞食、享用或护持诸世界者；毗布称祂为化现种种形相者；萨特卡尔塔忆念祂为施予利益者；萨特克里塔称祂为连值得礼敬者亦向其致敬者；作为萨杜，祂依正义而行；贾努尊祂为在劫末令一切众生消融于自身者；那罗延那，「那罗」意为真我，祂住于一切众生之中；那罗忆念祂为指引一切者，永恒的至上梵我被称为那罗。

第27偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：阿桑克耶耶称祂为无数（数）之差别、即无名相之分别者；阿普拉梅亚特玛赞祂的本性不能被任何认知手段所把握；维希史塔称祂为卓越于一切者；史希特克里特称祂为命令一切或护持善人者；苏其称祂为清净者；悉达尔达称祂为其目的恒常成就者；悉达桑卡尔帕称祂为其决心恒常成就者；作为悉达迪达，祂依各人的资格，赐予修行诸法者悉地（成就）；悉地萨达那礼赞祂为使值得成就之事得以成就者。

第28偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：维沙希称祂为达摩的拥有者；维沙跋称祂为将虔信者所祈求的一切降下者；毗湿奴称祂为遍及一切者；维沙帕尔瓦尊祂为赐予欲求至上境界者以诸阶梯（帕尔瓦）、即合乎达摩之修持者；维沙奥达罗称祂为腹中降下子嗣者；瓦尔达那忆念祂为增长虔信者之喜悦者；瓦尔达玛那称祂为以宇宙之形相而增殖者；作为维维克塔，祂不受触染亦不受影响；史鲁蒂萨伽拉礼赞祂为一切史鲁蒂（吠陀）之言句皆归流于祂者。

第29偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：苏布伽称祂拥有守护诸世界的殊胜双臂；杜尔达拉称祂为托起宇宙者，此为他者所不能之事；瓦格米称祂为吠陀言辞所出之源；马亨德拉尊祂为伟大之主，即诸神之神；瓦苏达称祂为赐予财富者；瓦苏称祂本身即是瓦苏者；奈卡鲁帕称祂为无专一形相者；作为布里哈德鲁帕，祂采取了如野猪等神秘形相；希毗维什达（希毗意为牛，祂居于牛中，即祭祀）；普拉卡沙那忆念祂为照亮一切者。

第30偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：奥贾斯特若迪优帝达拉称祂具足力量、活力与光辉者；普拉卡沙特玛称祂形相光明者；普拉塔帕那称祂如太阳般以威力之显现温暖世界者；贾纳（知识）尊祂为富于达摩、智慧、离欲等德性者；斯帕什塔克沙罗称祂因唵之声清亮高扬而被如此称呼者；曼特罗忆念祂为显现为梨俱、娑摩、夜柔等吠陀曼特罗者，或由曼特罗而可知者；昌德拉姆叔称祂为月光，正如月光令受日炙之人得安慰，祂亦令受轮回炽热所逼之人得到安慰与庇护；作为跋斯卡拉迪蒂，祂具太阳般的光辉。

第31偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：阿穆里特苏乌德跋瓦称祂为至上真我，于搅动乳海之时月亮自祂而生；跋努称祂为光耀者；莎莎宾杜（意为具兔纹之标记者，即月亮）；苏雷什瓦拉尊祂为一切天神及行善者之主；奥沙达姆称祂为治愈轮回大病之良药；贾伽塔色图忆念祂为助人渡过轮回之海的桥梁；萨提亚达摩帕拉克拉玛称祂为其达摩、全知、威力等德性皆为真实者。

第32偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：跋陀跋毗耶跋瓦那特称祂为过去、未来与现在一切众生之主；跋瓦那称祂为使人清净者；帕瓦那称祂为令万物运动者；阿纳拉尊祂因以生气（阿纳或普拉纳）为自身，故个体灵魂亦称阿纳拉；卡玛哈称祂为于求解脱者中灭除欲望之性者；卡玛克里特忆念祂为满足清净虔信者之愿望者；甘塔称祂为极其美丽者；作为卡玛，祂为追求人生四大目标者所求之对象；卡玛普拉达礼赞祂慷慨成就虔信者之欲愿；普拉布尊祂为超越一切者。

第33偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：尤伽迪克立德称祂为时代（如尤伽）等时间周期之因者；尤伽阿瓦尔塔称祂以时间之形使自圆满纪元起的四尤伽循环往复者；奈卡玛耶称祂能示现无数摩耶之形相，而非仅一形者；马哈沙那称祂于劫末吞噬一切者；阿德里希亚称祂为不能被五种认知根所把握者；瓦克特鲁帕称祂为其宇宙大身可被清楚感知，故如此称呼者；萨哈斯拉吉特称祂为于战斗中战胜诸天之无数敌人者；作为阿南塔吉特，祂具足一切力量，恒常于一切事上获胜。

第34偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：伊什塔称祂因本性为至上喜乐，而为一切所爱者；阿维希什塔称祂为内住于一切之中者；希什特希什塔称祂为贤者或智者所爱者；希坤迪（「希坤达」意为孔雀羽，祂作牧牛人（戈帕）之形时以之为冠饰）；纳胡沙称祂以摩耶束缚一切众生，「纳」义为束缚；弗里沙称祂为达摩之形相者；克罗达哈称祂为消除善人之愤怒者；作为克罗达克里特卡尔塔，祂于恶人中生起愤怒；维什瓦巴胡称祂为一切之支撑，或以一切众生为臂者；摩希达拉礼赞祂为托持大地者，或领受一切形式之供奉者。

第35偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：阿丘塔称祂为无出生等六种变易者；普拉提塔称祂因其创造诸世界等事业而闻名者；普拉纳称祂为作为希兰亚伽跋赋予一切众生生气者；普拉纳达称祂赐予天神与阿修罗力量（生气），亦能收回生气而摧毁之者；瓦萨瓦努哲称祂于瓦玛纳化身中作为因陀罗之幼弟而降生者；阿帕姆尼迪称祂为水之聚合，即海洋；阿迪什塔南称祂为一切之座位或依止；作为阿普拉玛塔，祂始终警醒，向应得者赐予业果；普拉提什塔礼赞祂为依自身伟大而被支撑、安立者。

第36偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：斯坎达称祂如风驱动一切者；斯坎达达拉称祂为护持斯坎达（正道）者；德尔亚称祂为承担一切众生生死等重负者；瓦拉达称祂为赐予恩惠者；瓦尤瓦哈那称祂为震动七风（自阿瓦哈起的七种气界）者；瓦苏德瓦称祂既是瓦苏又是提婆（天神）者；布里哈德跋努称祂为大光明者；作为阿迪提婆，祂为一切天神之源；普兰达拉礼赞祂为摧毁诸天之敌之城者。

第37偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：阿索卡称祂为不具六种过患（忧愁、迷惑、饥饿、口渴、生与死）者；塔拉纳称祂为从轮回之海中救拔众生者；塔拉称祂为解救众生脱离居于胎中、生、老、死等恐惧者；苏罗尊祂为具大威力者，即成就达摩、阿尔塔、卡玛、解脱四大人生满足者；绍里称祂为降生为黑天、即苏罗之族中所出者（即婆苏提婆，苏罗之孙）；加涅什瓦拉忆念祂为一切众生之主；阿努库拉称祂作为一切众生之我，对一切皆为善意，因无人会伤害自己；作为沙塔瓦尔塔，祂曾有多次化身；帕德米称祂手持莲花者；帕德玛尼比克沙那礼赞祂为目如莲瓣者。

第38偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：帕德马那跋称祂为安住于心莲中央脐处者；阿拉温达克沙称祂眼如阿罗文达（莲花）者；帕德马伽跋称祂为应在心莲中心被礼拜者；舍利罗跋利特尊祂以食物（安那）与生气（普拉纳）之形维持众生之身者；玛哈尔迪称祂为具有广大福德（利迪）者；利达称祂为以世界之形而站立可见者；利达特玛称祂之身为古老者；作为玛哈克沙，祂具有二目或众多光辉之目；迦楼罗旗礼赞祂以迦楼罗为旗帜者。

第39偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：阿图拉称祂为无可与之相比者；沙拉跋称祂之身因会坏灭而被称为「萨拉」；跋伊姆称祂为众人皆畏惧者；萨玛耶扬称祂为知晓创造、维持与毁灭之时者；哈维尔哈里称祂在祭祀中领受供品之分；萨尔瓦拉克沙那拉克沙尼亚，即由一切知识标准所得之至上智慧，即至上我；拉克什米万称祂为吉祥天女常居其胸者；作为萨米蒂尼扬加亚，祂为于战争（萨米蒂）中获胜者。

第40偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：维克沙罗称祂为不坏灭者；罗希塔称祂化现为名为罗希塔的鱼形者；玛尔伽称祂为求解脱之人所寻求者；赫都称祂为宇宙之动力因与质料因皆是祂者；达摩达拉称祂因自制等修行而心地极为慈悲者；萨哈称祂为一切皆被其统摄者；玛希达拉称祂以山之形托持大地者；作为玛哈跋伽，祂依自身意志取身，享受至上之乐；维伽万称祂为速度极其迅猛者；阿米塔沙那礼赞祂为于劫末吞噬一切世界者。

第41偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：乌德跋瓦称祂为创造之质料因者；科沙那称祂于创造时以自性进入原人之中而令其动荡者；提婆称祂为「迪维亚蒂」，即以创造等宇宙活动而自娱者；什里伽跋称祂为吉祥天女（室利）及其在轮回中之独特显现所在其腹中存在者；帕拉梅什瓦拉称祂为至高，「伊什瓦拉」意为统摄一切众生者；卡兰称祂为生起此宇宙最重要之因素者；卡拉南称祂为使他者行动之因者；作为卡尔塔，祂自由无拘，是自己的主人；维卡尔塔称祂为造作此独特宇宙者；加哈那称祂之本性、伟大与作为无人能知者；古哈称祂以摩耶之力隐藏自身本性者。

第42偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：维亚瓦赛亚称祂全然是知识之性者；维亚瓦斯塔那称祂为宇宙秩序安立之所者；萨姆斯塔那称祂为一切众生在劫灭状态中安住之所者；斯塔那达称祂依众生业报，赐予如德鲁瓦等人以其应得之位者；德鲁瓦称祂为不坏灭者；帕拉尔迪称祂为具足此至高等级之主宰力者；帕拉玛斯普什塔称祂为至高「玛」（吉祥天女）所居之处，或无需他助而为一切存在中最伟大者；作为图斯塔，祂为至上之性者；普什塔称祂充满一切者；舒贝克沙那礼赞祂之观照（伊克沙纳）赐福于一切众生者，即赐予求解脱者解脱、赐予求享乐者享乐，并以断除一切疑惑而斩断心中结缚。

第43偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：罗摩称祂为瑜伽行者所喜悦、恒常永福者；维拉玛称祂为一切众生归于止息之所者；维拉加称祂为对享乐之欲已止息者；玛尔伽称祂为道路；涅亚称祂为以灵性觉悟引导个体灵魂趋向至上存在者；纳亚称祂为以灵性光明为引导者；阿纳亚称祂为无有引导者；作为维拉，祂为英勇者；萨克蒂玛塔姆修塔称祂为在梵天等一切有力者中最有力者；达摩称祂为支撑一切众生者；达摩维杜泰马称祂为最精通达摩者，因一切经典（史鲁提与斯摩利提）皆为祂所立之诫命。

第44偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：维坤塔称祂为使多样范畴归于一处者，此为「维坤塔」，而作此行者即为维坤塔；普鲁沙称祂为先于一切而存在者；普拉纳称祂为作为刹多扬（居于身中之知者）而生存、或以生气之力运作者；普拉纳达称祂为赐予生命者；普拉纳瓦称祂为以唵受礼赞或致敬者；普里图称祂将自身扩展为世界者；希兰亚伽跋称祂为生出金色卵（梵天由之而生）之因者；作为沙特鲁格纳，祂摧毁诸天之敌；维亚普塔称祂为作为因而遍及一切果者；瓦尤称祂向虔信者运行者；阿多克沙遮称祂因其本性从不衰退，故称为阿多克沙遮。

第45偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：利图称祂为时间之性，以「利图」（季节）一词所示者；苏达尔沙那称祂之「达尔沙那」（观照，即智慧）赐予最吉祥之果，即解脱；卡拉称祂为衡量并为一切设定界限者；帕拉梅什提称祂安住于心中天空中至上的伟大者；帕里格拉哈称祂遍在一切处，被求皈依者四面抓住，或承受虔信者所献供养者；乌格拉称祂为令太阳等存在皆感恐惧之因者；桑瓦特萨拉称祂为一切众生安住其中者；作为达克沙，祂随世界之形而增益；维什拉玛称祂为赐予求脱离饥渴等苦与无明、骄慢、迷惑等波涛之轮回之海者以「维什拉玛」（止息、解脱）；维什瓦达克希纳称祂比一切人更为精巧（达克沙），或精通一切者。

第46偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：维斯塔拉称祂为一切世界皆由其显现而获得形相者；斯塔瓦拉斯塔奴称祂为坚固安立者，大地等长久存在之物安立于斯塔奴中，主兼具此二者；普拉玛南称祂为纯粹觉性之本性者；比家玛瓦耶称祂为轮回之种子或因，而自身却无任何变化者；阿尔塔称祂为一切所求者，因祂本性即是喜乐；阿纳尔塔称祂自满自足，无他所求之目的者；玛哈科萨称祂以大鞘（如食物鞘、生气鞘等）为其覆盖者；作为玛哈跋伽，祂以喜乐为伟大享用之源；玛哈达那礼赞祂以整个宇宙为其享用之财富者。

第47偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：阿尼尔温那称祂从不懈怠，因其恒常自满自足者；斯塔维希塔称祂体量巨大，因其为宇宙大人之形者；阿布称祂为无生者，或无有存在者；达摩尤巴称祂为达摩之祭柱，一切达摩之形式（即对祂的崇拜）皆系于祂，如祭牲系于祭柱者；玛哈玛卡称祂为祭祀之伟大者，向祂献祭之祭祀因而称大，且能赐予涅槃之果；纳克沙特拉涅米称祂为一切星宿之中心者；纳克沙特里称祂以星宿之形（月亮）而存在者；作为克沙马，祂于一切事中皆善巧；克沙马（另一义）称祂为心之诸变动皆息灭后仍安住于纯粹自我之状态者；萨米哈纳礼赞祂为善于为创造等事而努力者。

第48偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：耶纳称祂为一切皆知者；伊迦亚称祂为值得在祭祀中被崇拜者；马希迦亚称祂为在一切受崇拜之天神中，唯祂能赐予解脱之福者；克拉图称祂为设有祭柱的祭祀本身者；萨特兰称祂为所规定达摩之本性者；萨坦伽蒂称祂为求解脱圣人唯一的依止者；萨尔瓦达尔希称祂以其固有的洞见，能看见众生一切善恶之行者；作为维穆克塔特玛，祂本性自由；萨尔瓦格纳称祂既是一切之体，亦是一切之知者；贾纳姆乌达玛礼赞祂为胜过一切之觉性，无生，不受时空限定，为一切成就之因者。

第49偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：苏瓦拉塔称祂为立下宏大誓愿救度一切皈依者；苏穆卡称祂面容悦目；苏克什玛称祂因无粗大之因如声等而精微；苏戈绍称祂其吉祥之声即是吠陀，或其声如云般深沉宏亮者；苏卡达称祂为赐予善人喜乐者；苏赫称祂为无求回报而施助者；玛诺哈拉称祂以其无比的喜乐本性摄受心念者；作为吉多克罗达，祂已克服愤怒；维拉巴胡称祂之臂能建立英勇之业，即为确立吠陀达摩而摧毁阿修罗者；维达拉那礼赞祂为摧毁违背达摩而生活之人者。

第50偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：斯瓦帕那称祂使众生陷入无明之睡眠者；斯瓦瓦沙称祂自己主宰、不受他物支配，因祂是整个宇宙过程之因者；维亚皮称祂如虚空般遍透一切者；奈卡特玛称祂显现为种种形相，作为促成种种宇宙过程的诸从属力量者；奈卡卡尔玛克利特称祂为从事创造、维持等过程中无数活动者；瓦特萨拉称祂为一切所居之处者；瓦特萨拉（慈爱）称祂爱护其虔信者；瓦特希称祂守护其所亲爱者；作为拉特纳伽跋，因海洋深处藏有宝石，祂以海之形显现而得此名；德涅什瓦拉称祂为一切财富之主者。

第51偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：达摩古普塔称祂为护持达摩者；达摩克里特称祂以达摩为所作，为维持对达摩之传统而行达摩者；达尔米称祂为持守达摩者；萨特称祂为以真理为本性的至上梵；阿萨特称祂为「非实」，因祂化现为世界时，阿帕拉梵（低层梵）显现为世界，故称非实有；克沙兰称祂为一切受变化的存在；阿克沙兰称祂为不变者；作为阿维格纳塔，祂不具个体灵魂的能动感等属性；萨哈斯拉姆苏称祂为具无数光线者，即太阳；维达塔称祂为一切作用者之中唯一的支撑，如阿南塔承载整个宇宙者；克里塔拉克沙那礼赞祂为觉性之性者。

第52偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：伽跋斯提涅米称祂安住于光线中心，如太阳般；萨特瓦斯塔称祂特别安住于本性光明的萨埵德性之中；辛哈称祂具有如狮般不可抗拒之力；跋陀摩希什瓦拉称祂为一切众生的至上主宰；阿迪提婆称祂为一切众生中最初者；摩诃提婆称祂之伟大在于至上的自我觉知；提婆希称祂为一切天神之主，在其中最为殊胜；德瓦跋利特古鲁称祂为统御诸天的因陀罗之控制者（古鲁）。

第53偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：乌塔拉称祂已从轮回中超度解脱者；戈帕提称祂为以牧人（戈帕）之形牧牛的黑天，亦为大地之主者；戈普塔称祂为一切众生之护持者；贾纳伽米亚称祂非由业所能证知，亦非业与智之结合所能证知者；普拉塔纳称祂不受时间限制，且先于一切而存在者；舍利罗跋陀跋里特忆念祂为身体所由构成的五大元素之主者；跋克塔称祂为护持者，或为享受无限喜乐者；卡皮因德拉称祂「卡皮」（野猪）之义，即为因陀罗之主，亦于化身中示现为野猪，或于罗摩化身中为猴众之主；布里达克希纳礼赞祂为在祭祀中接受无数布施供养者。

第54偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：梭摩帕称祂在一切祭祀中以天神之形饮用梭摩者；阿穆里特帕称祂饮用自身本性的不死喜乐甘露者；梭摩称祂如月亮般滋养草木者；普如吉特称祂在众多人群中获胜者；普鲁沙乌达玛称祂形相广大如宇宙，故称「普如」（伟大），又因祂为一切中最为殊胜者，故称「萨塔马」；维纳亚称祂惩罚恶人者；贾亚称祂为胜过一切众生者；作为萨蒂亚桑达，祂之决意恒常成真；达沙尔哈称祂为应受布施供养者（达沙义为布施）；萨特瓦塔姆帕提称祂为名为《萨特瓦塔》之典籍的传授者或注释者。

第55偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：吉瓦称祂为作为刹多扬（身之知者）而与生气相连者；维纳伊塔萨克希称祂见证一切虔信者的谦卑恭敬之态者；穆昆达称祂赐予解脱者；阿米塔维克拉玛称祂三步无量者；安跋尼迪称祂为自梵天以下一切天神与众生皆安住其中之海者；阿南塔特玛称祂不能被空间、时间与因果所限定者；摩诃达希沙耶称祂卧于劫末之水中，一切宇宙存在皆消融其中者；作为安塔卡，祂使一切众生归于终结。

第56偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：阿贾称「阿」为摩诃毗湿奴，故此名意为由毗湿奴所生者，即迦摩天；马哈尔哈称祂为值得崇拜者；斯瓦跋维亚称祂永恒圆满，自然无始；吉塔米特拉称祂战胜内在之敌（贪、嗔等）与外在之敌（如罗波那、鸠婆羯腻等）；普拉莫达那称祂因沉浸于不死喜乐中而恒常欢喜；阿南达称祂之形相即是喜乐；南达那称祂赐予喜悦者；南达称祂具足一切圆满者；萨特亚达玛称祂之智慧等德性皆为真实者；特里维克拉玛礼赞祂三步覆盖整个世界者。

第57偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：大仙迦毗罗阿查里亚称祂，因迦毗罗通晓一切吠陀而被称为大仙者；克里塔加纳称祂为「克里塔」即世界，因其为果之性者；梅地尼帕提称祂为大地之主者；特里帕达称祂具有三步者；特里达沙德亚克沙称祂为觉醒、梦与熟睡三种状态的见证者，此三者由三德之影响而生；马哈希林伽称祂具有伟大之角者；作为克里塔安塔克里特，祂使宇宙之显现状态归于终结者。

第58偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：马哈瓦拉哈称祂为伟大的宇宙野猪者；戈文达（「戈」指吠陀言句，凡由其所知者即为戈文达）称祂；苏谢那称祂身边有永恒随从作为武装卫队者；卡纳甘伽迪称祂佩戴金制臂钏者；古希亚称祂为以奥义书所传之秘密智慧而可知者，或为隐藏于心（古哈）者；伽跋利称祂因全知、主宰、力量、威武等德性而具深邃威严者；伽哈纳称祂为唯有极大艰难方能深入者，又为觉醒、梦与熟睡三种状态及其缺席的见证者；作为古普塔，祂非言语、思维等所能认知之对象；查克拉伽达达拉礼赞祂手持轮宝与权杖者。

第59偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：维达称祂为行规定之安排者；斯望伽称祂自身即为作业之参与者；阿吉塔称祂在其诸化身中从未被任何人征服者；克里希纳称祂为名为「黑岛」（克里希纳·德瓦伊帕亚纳）者；德里达称祂之本性与能力永不衰减者；桑卡尔沙纳阿求多称祂，桑卡尔沙纳为劫末时吸引一切众生归于自身者，阿求多为永不失其真实本性者，二词合为一体，即「不失的桑卡尔沙纳」；瓦鲁纳称祂如傍晚之太阳（名为瓦鲁纳），将光线收回于自身者；作为瓦鲁尼，祂化现为婆修吉或阿伽斯蒂亚，即弥陀罗与瓦鲁纳之子者；伍克沙称祂不可动摇，如树木者；盆伽勒克沙称祂于心莲中被冥想时如觉性之光般显现，或眼如莲花者；马哈马那称祂仅以心念即完成宇宙之创造、维持与毁灭三种功能者。

第60偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：薄伽梵称祂为众生的起源、消融、束缚与解脱，知识与无明之主；婆伽哈称祂于劫末将六种神圣德性（婆伽）收摄入自身者；阿南迪称祂之本性即是喜乐者；瓦纳玛利称祂佩戴名为维阇衍蒂的野花花环，由五大元素之范畴所组成者；哈拉尤达称祂于化身巴拉跋陀罗中以犁（哈拉）为武器者；阿迪提亚称祂于瓦玛纳化身中生于阿底提之子者；查约提阿迪提亚称祂安住于太阳轮之光辉中者；作为萨希舒努，祂忍受炎热、寒冷等相反之境者；伽提萨塔玛称祂为一切之究竟归依与支撑，且为一切存在中最殊胜者。

第61偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：苏丹瓦称祂以名为萨兰伽之殊胜之弓为武器者；坎达帕拉舒称祂为摧毁敌人之斧者；达鲁那称祂对行于邪道者严厉而无情者；德拉维纳跋达称祂赐予虔信者所愿之财富者；迪瓦斯普瑞克称祂触及天界者；萨尔瓦德里克维亚萨称祂之悟解包容一切者；瓦卡斯帕提拉约尼加称祂为一切学问之主，故为「瓦恰斯帕提」；又因祂未由母胎而生，故为「阿约尼加」，二词合为复合名。

第62偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：特里萨玛称祂为以名为「提婆瓦拉塔」（天神之誓）的三部娑摩所赞颂者；萨玛伽称祂为咏唱娑摩歌者；萨玛称祂于吠陀中即是娑摩吠陀者；尼瓦纳称祂为一切苦难止息、本性即是至上喜乐者；跋萨称祂为轮回之病的良药；毗沙克称祂为医生；萨姆尼亚萨克利特称祂为为求解脱而设立第四住期（出家）者；作为萨玛，祂为规定心之寂静为出家者（苦行者）最重要修行者；萨湛塔称祂安然宁静，对世间之享乐无所执着；尼什塔称祂为劫末时一切众生皆隐没其中者；尚提称祂为彻底消除无明者，即梵；巴拉亚纳姆称祂为最高之境，由此不再退转至较低状态者。

第63偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：舒巴昂伽称祂形相俊美者；山缇达称祂赐予寂静者，即离执着与敌对等的自由状态；斯拉什塔称祂于创造循环之始创生一切者；库慕达称「库」为大地，祂喜乐于其中者；库瓦雷谢亚称「库」为大地，环绕大地者为水，「库瓦拉」即水，卧于水中者为库瓦雷谢亚，亦即卧于名为阿底舍沙之蛇上者；哥希达称祂于黑天化身中举起哥瓦尔达纳山以护持牛群者；戈帕提称祂为大地之主，即毗湿奴；戈普塔称祂为大地之护持者，或以摩耶隐藏自身者；瓦沙巴克沙称祂之眼降下虔信者所欲之一切，其目光充满达摩者；瓦沙普里耶称祂为以瓦沙（达摩）为所爱者。

第64偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：阿尼瓦尔提称祂于与阿修罗之战中从不退却，或因专注于达摩而从不舍弃达摩者；尼维里特玛称祂之心自然地从诸感官之对象中收摄者；桑刹普塔称祂于劫末时将广大宇宙收缩为细微之状态者；刹迈克里特称祂保护前来归依者，赐予其安稳护持；湿婆称祂仅以念诵其名即令一切人清净者；室利瓦特萨瓦克沙称祂胸前有名为室利瓦特萨的标记者；室利瓦萨称祂胸前常居吉祥天女者；室利帕提称祂在搅动乳海之时，吉祥天女舍弃一切天神与阿修罗而选择祂为夫婿，或「室利」意为至上宇宙之力，而祂为此力之主者；作为室利曼塔瓦拉，祂超越于诸天神（如梵天）之上，其中享有吠陀所载的权能与财富者。

第65偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：室利达称祂赐予虔信者以吉祥者；室利沙称祂为吉祥天女之主者；室利尼瓦萨，「室利」指具足吉祥（德行与力量）之人，居于此等人中者即为室利尼瓦萨；室利尼迪称祂为一切室利（德行与力量）之所在者；室利维跋瓦那称祂依各人业报赐予一切形式之吉祥与德行者；室利达罗称祂胸中承载作为众母之吉祥天女者；室利卡罗称祂使赞颂、思念与崇拜祂的虔信者成为有德与有力之人者；舍耶称「舍耶斯」即获得不坏之善与快乐，此境界即为主之本性者；室利曼称祂具足一切形式之室利，即力量、德行、美等者；洛迦特拉耶舍罗耶称祂为三界之依止者。

第66偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：斯瓦克沙称祂之眼美如莲花者；斯瓦恩伽称祂之肢体美好者；萨塔南达称祂不二，且本性即是至上喜乐者；南迪称祂本性即是至上喜乐者；乔提尔伽纳什瓦拉称祂为星辰之主（即星群）者；维吉塔特玛称祂已征服心（阿特玛）者；维德叶特玛称祂之自我完全受调御者；作为萨特吉尔提，祂之名声即是真实之性者；钦纳桑舍亚称祂无有疑惑，一切对祂皆明澈如掌中之果者。

第67偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：乌第尔那称祂超越一切众生者；萨尔瓦塔斯恰克苏称祂本性为纯粹觉性，能于一切方向看见一切者；阿尼沙称祂无有任何人能主宰祂者；沙什瓦塔斯提拉称祂虽为永恒，亦恒常不变者；布沙耶称祂在寻求渡往楞伽之方法时，曾卧于海滩之地上者；布沙那称祂以种种化身显现而庄严大地者；布蒂称祂为一切之住所或本质，亦为一切光荣显现之源者；作为维绍迦，祂本性即是喜乐，故远离一切忧愁者；绍卡那舍那礼赞祂仅以忆念即能消除虔信者之忧愁者。

第68偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：阿尔奇什曼称祂以其光线（阿尔奇什）使日、月及其他光体获得光辉者；阿尔奇塔称祂为梵天及其他天神所崇拜，而这些天神在一切世界中本身亦为崇拜对象者；昆跋称祂如罐中之物，将一切包容于自身者；维舒达特玛称祂超越悉埵、罗阇、答摩三德之上，为清净之灵，远离一切垢染者；维绍达那称祂仅以忆念即能洗净一切罪过者；阿尼鲁达称祂为四重化身（瓦苏提婆、桑伽尔沙那、普拉扬那、阿尼鲁达）之一，或不可被敌人阻挡者；阿普拉提拉塔称祂无有对等之敌可以对抗者；普拉扬那称祂之「扬那」（财富）殊胜神圣，或为四重化身之一者；阿米塔维克拉玛称祂为无量威力之主，其勇猛无人能加以阻碍者。

第69偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：卡拉涅米尼哈称祂曾摧毁名为卡拉涅米之阿修罗者；维拉称祂为勇敢而英武者；绍里称祂降生于苏罗之族而为黑天者；苏罗贾内希瓦拉称祂以压倒性的威力，甚至能控制因陀罗等大力诸神者；特里洛迦特玛称祂作为内在遍在者，为三界之灵魂者；特里洛迦希拉称祂为三界中一切皆在其指引与号令下运作之主者；凯沙瓦，「凯沙」指太阳轮之内扩散的光线，而祂为其源者；作为凯希哈，祂曾摧毁名为凯希之阿修罗者；哈里礼赞祂摧毁轮回（生死之纠缠）及其根本无明者。

第70偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：迦摩提婆称祂为追求人生四大目标（达摩、阿尔塔、卡玛、解脱）者所渴慕者；迦摩帕拉称祂保护并成就具正当欲望之人所求之目标者；迦密称祂本性即恒常满足一切欲望者；坎塔称祂之形相具足极大美丽，或于德瓦帕拉尔达之末为梵天之毁灭者；克里塔伽玛称祂为制作诸经典（史鲁提、斯摩利提与阿伽玛）者；阿尼尔德希亚跋普称祂之形相不可确定，超越三德者；毗湿奴称祂之光辉遍布天空与大地者；维拉称祂具有运动之力与英勇行动者；阿南塔称祂遍在一切、永恒、为一切之灵魂，且不受空间、时间或处所之限制者；达南贾亚称「阿周那」之名由征服四方诸国而获大财富，阿周那乃主的一种显现（毗布蒂）者。

第71偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：布拉马尼亚称「梵」一词指吠陀、婆罗门与知识，祂促进此等者即为布拉马尼亚；布拉马克里特称祂行「梵」，即苦行（塔帕斯）者；布拉哈称祂为创造一切者，如创造者梵天；梵（布拉哈玛）称祂因广大而遍展一切，以「真」（萨提亚）等词所指示之主即为梵，梵即真、知识与无限；布拉马维瓦尔达纳称祂促进苦行与灵性修持者；布拉马维德称祂知晓吠陀及其真实义理者；布拉赫马纳称祂以婆罗门之形态向全世界讲授吠陀之规范者；作为布拉马，祂为苦行、吠陀、心与生气等皆称为梵之事物所安立者；布拉马格纳称祂知晓梵之本性者；布拉赫马纳普利亚称祂为婆罗门（圣人）所虔信、为其所爱者。

第72偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：马哈克拉玛称祂为具广大步伐者，愿广步之毗湿奴赐予我们福乐；马哈卡尔玛称祂行伟大之业，如创造世界者；马哈帖宗称祂为太阳等光体从其光辉中获得光明者；马哈乌拉伽称祂亦为大蛇（阿底舍沙）者；马哈克拉图称祂为伟大的祭祀者；马哈雅伽瓦称祂为为世界之福而行伟大祭祀者；马哈雅伽称祂即是伟大的祭祀本身者；作为马哈哈维，祂即是以梵观之的整个宇宙，被奉献于自我之火（即梵）中为祭品者。

第73偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：斯塔维亚称祂为一切众生所赞颂的对象，祂自身却从不赞美任何他者；斯塔瓦普里耶称祂为喜悦赞歌者；斯托特拉姆称祂为赞歌（宣说主之荣耀、德性与名号的颂歌）；斯图蒂称祂为赞颂本身，即颂扬之行；斯托塔称祂一切形相皆备，亦为唱诵赞歌之人；拉纳普里耶忆念祂为为护持世界而喜好战斗者，恒常手持善见轮、考茂达吉之杵、沙尔迦之弓、南达卡之剑与般遮简那耶之螺号；普尔纳称祂为自身圆满、为一切力量与德性之源者；作为普拉伊塔，祂不仅自身圆满，更将一切圆满赐予他者；普尼亚称祂为仅闻其名即可消除一切罪过者；普尼亚吉尔提称祂为具神圣名声者，其德性能使他人获得大功德；阿纳马耶称祂不受任何内在或外在之因所引起之疾病所扰者。

第74偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：摩诺贾瓦称祂为遍在一切而据说具有如心念般迅速者；提尔达卡拉称「提尔达」意为明（维德亚），即一切学问或技艺之分支，祂为一切神圣知识之源者；跋苏瑞塔称祂之精液（瑞塔）为金色（跋苏）之性者，即跋苏普拉达。

第75偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：萨德伽提称祂为善人所证得之归宿，或具足殊胜智慧者；萨特克里提称祂之成就皆为护持世界者；萨塔称祂为无有内外差别之体验，即纯有；萨德跋提称祂为纯粹存在与觉性之至上我，不可撤销，并以多种方式显现者；萨特跋拉亚那称祂为已证悟真理之圣人所能达到的最高境界者；舒拉塞那称祂拥有如哈努曼那般英勇战士组成的军队者；亚杜什列什塔称祂为亚杜族中最为殊胜者；作为萨尼瓦萨，祂为圣人与智者之所归依者；苏雅穆那称祂被与亚穆纳河相关的众多显赫之人所围绕：德瓦基、瓦苏提瓦、南达哥帕、耶首达、跋拉罗摩、苏跋德拉等。

第76偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：跋陀阿瓦萨称祂为一切众生所安住之处者；瓦苏提瓦称祂为以摩耶遍透整个宇宙之神圣者；萨尔瓦苏尼拉亚称祂为于众生之生命（个体灵魂）之形相中，一切有生命者之生气皆消融于其中者；阿纳拉称祂之财富或力量无有限量者；达尔帕诃称祂降伏行于非法之路者之骄慢；达尔帕达称祂赐予行于达摩之路者以尊严之自重；德普塔称祂常以自身固有之喜乐而满足者；作为杜尔达拉，祂在冥想中极难安住于心者；阿帕拉吉塔称祂从不为内在之敌如贪爱所征服，亦不为外在之敌如阿修罗所征服者。

第77偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：维希瓦穆尔提称祂为一切之灵魂，以整个宇宙为其身者；马哈穆尔提称祂以阿底舍沙蛇床为卧榻，形相广大者；迪普塔穆尔提称祂为知识之光明形相者；阿穆尔提曼称祂为无由业而生之身者；阿尼卡穆尔提称祂为为助益世界而于化身中示现多种身相者；阿瓦亚克特称祂虽具多种形相，却无法明确指称为「此」者；萨塔穆尔提称祂本性为纯粹觉性，却为暂时之目的而示现不同形相者；作为萨塔纳纳，祂具百面，表示祂有无数形相。

第78偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：埃卡称祂无有任何内在、外在或异类之差别，绝对不二；奈卡称祂因摩耶而具有众多之身者；萨瓦称祂为制备并使用苏摩之祭祀者；卡称音节「卡」表示喜乐，故祂被赞颂为由喜乐所构成者；金称祂为堪可观想者，因祂为一切价值之总和；亚特称祂本性自存，「亚特」表示自立之实体；塔特称祂为梵，因梵「延展」（塔诺提）故名；帕达玛努塔玛称「帕达」指梵之至上境界，即一切求解脱者之目标；因无有超越于其上可得之物，故称为阿努塔玛；洛卡班度称祂为一切世界之友者；洛卡纳塔称祂为一切世界所祈祷者；马达瓦称祂生于摩度族中者；跋克塔瓦特萨拉称祂对虔信者有无限之慈爱者。

第79偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：苏瓦尔那跋尔那称祂为具金色者；赫芒伽称祂之形如金者；跋兰伽称祂身体各部皆光辉美妙者；昌丹伽迪称祂以芬芳檀香膏与令人喜悦之臂钏为庄严者；维拉哈称祂为护持达摩而摧毁如希兰亚迦希普等英雄者；维沙玛称祂无可相比，因无任何特性可与祂相比者；舒尼亚称祂无任何限定之德性，对于欲定义祂之人而言，显现为空（舒尼亚）者；作为戈里塔希，祂的赐福从不落空者；阿恰拉称祂的真实本性——真理、智慧与无限——不可被剥夺者；恰拉称祂以风（瓦尤）之形态运动者。

第80偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：阿玛尼称祂以纯粹觉性之本性，对非真我之任何事物都无认同之念者；玛纳达称祂以摩耶使非我生起自我之感，或赐予虔信者以尊敬与恩宠者；玛尼亚称祂为一切所应礼拜者，因祂为一切之神；洛卡斯瓦米称祂为十四界（天界）之主者；特里洛迦德里特称祂支撑三界者；苏梅达称祂具有伟大而吉祥之智慧者；梅达嘉称祂为由「亚伽」（一种祭祀）所生者；作为丹亚，祂已达成一切目标，因而完全自足；萨特亚梅达称祂之智慧恒常结出果实者；达拉达拉称祂以阿底舍沙等部分（分身）护持世界者。

第81偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：特若瓦称祂以太阳之形，于一切时节降下雨水者；迪于蒂达拉称祂之形相恒常光耀者；萨尔瓦沙斯特拉布特姆瓦拉称祂胜过一切持械者；普拉格拉哈称祂极为欢喜地接受虔信者之供养者；尼格拉哈称祂控制并最终收摄一切者；维亚格拉称祂无有尽头（阿格拉），或在赐予虔信者所祈之愿时恒常专注者；奈卡斯林伽称祂为具四角者，即作为宇宙野猪（瓦拉哈）者；伽达格拉贾称祂为首先由曼特罗（尼伽达）所显示者，或为伽达之兄长者。

第82偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：恰图尔穆尔提称祂具四种相：维拉特、苏特拉特曼、阿维亚克利塔与图里耶；或具白、红、黄、黑四角者；恰图尔跋忽称祂具四臂，正如经典对瓦苏提瓦的常见描述；恰图尔维尤哈称祂具四种显现：瓦苏提瓦、桑卡尔沙纳、普拉扬那与阿尼鲁达；恰图尔伽提称祂为经典所规定的四种住期（阿什拉玛）与四种姓（瓦尔纳）所求之归宿者；恰图尔阿特玛称祂之自我特别具足力量，无有执着、敌对或限制者；恰图尔跋瓦称祂为人生四大目标（达摩、阿尔塔、卡玛、解脱）所从之出者；恰图尔吠达维德称祂通晓四吠陀真实义理者；作为伊卡跋特，祂为具一足（或一显现）者，表示祂超越之一体性。

第83偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：萨马瓦尔达称祂有效地转动轮回之轮者；阿尼夫利塔特玛称祂不与任何事物或任何处所相分离，因祂遍在一切者；杜尔贾亚称祂为不可被征服者；杜拉提克拉玛称祂为连太阳等天界之神都因畏惧祂而不敢违抗其命令者；杜尔拉跋称祂为可以虔信（巴克提）证得者，而虔信本身亦难以培养者；杜尔伽玛称祂为难以证得者；杜尔伽称祂为种种障碍使其证得变得困难者；作为杜拉瓦萨，祂为瑜伽行者唯有极大艰难方能于三摩地中使其安住于心中者；杜拉瑞哈称祂摧毁如阿修罗般敌对众生者。

第84偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：舒巴昂伽称祂之形相极为吉祥，可供冥想者；洛卡萨兰伽称祂如萨兰伽（蜜蜂）般从世界中采取精华者；苏丹图称祂此无限广延之宇宙属于祂，故祂被称为苏丹图（美丽之网）者；丹图瓦尔达纳称祂能增广或收缩此世界之网者；因陀罗卡尔玛称祂之行为如因陀罗一般，极为值得称赞且卓越者；马哈卡尔玛称祂为以虚空等大元素为其结果者；克里塔卡尔玛称祂已完成一切事，别无可成之事者；作为克里塔伽玛，祂以吠陀之形态宣示阿伽玛（圣典）者。

第85偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：乌德跋瓦称祂完全出于自身意志而取殊胜尊贵之身者；孙达拉称祂具足令一切人着迷的优雅美丽者；孙达称祂以极为柔和（温柔）而著称者；拉特纳那跋称「拉特纳」表示美丽，祂之脐极为美丽者；苏洛恰纳称祂具足明亮之眼，即一切知识者；阿尔卡称祂即使梵天等本身即为崇拜对象的存在也崇拜祂者；瓦加萨纳称祂为赐予向祂祈求者以食物（瓦加）者；作为什林伽，祂于劫末时化现为具显著角的鱼形者；简塔称祂轻易地战胜敌人者；萨尔瓦维惹伊称祂为「萨尔瓦维特」（全知）与「惹伊」（胜者，战胜如贪、嗔等内在力量及如希兰亚克沙等外在之敌）者。

第86偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：苏瓦尔那宾度称祂之肢体（宾度）光辉等同于黄金者；阿克索毗亚称祂从不为贪爱、嫌恶等情欲、感官对象或阿修罗所扰动者；萨尔瓦瓦吉什瓦雷什瓦拉称祂为一切学问之主（包括梵天）之主者；马哈哈拉达称祂因为至上喜乐之自我，瑜伽行者观想祂时便沉浸于喜乐之湖中而获大乐，故称祂为大湖者；马哈伽尔达称祂之摩耶如大坑般难以跨越者；马哈跋陀称祂不为过去、现在、未来三时所分割者；马哈尼迪称祂为一切大元素所依止之处——伟大（马汉）且最为珍贵（尼迪）者。

第87偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：库慕达称「库」为大地，祂免除大地之重负而赐其喜悦（慕达）者；孔达拉称祂赐予如孔达（茉莉）花般清净之福佑者；孔达称祂之肢体美如孔达（茉莉）花者；帕尔贾尼亚称祂如云一般，熄灭三种苦（三苦，即内心、物质与灵性之因所生）并降下一切所欲之物者；帕瓦那称祂为仅以忆念即令虔信者获得清净者；阿尼拉称祂无有任何诱导或条件之限制，亦意为「永不睡眠」、恒常觉醒者；阿穆里塔沙称祂饮用甘露（不死之乐），此即祂之本性者；作为阿穆里塔跋普，祂之形相不死不坏者；萨尔瓦吉纳称祂为全知者；萨尔瓦托慕卡称祂面目遍及一切处者。

第88偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：苏拉跋称祂为以虔信供奉小小之叶、花与果即可轻易证得者；苏弗拉塔称祂为享用纯净供养者，或为唯独的见证者（非享用者）；悉达称祂之目的恒常成就，全能而不为他意所阻者；萨特鲁吉特称祂为战胜一切恶力者；萨特鲁塔帕那称祂为摧毁诸天之敌者；尼格罗达称祂为超越一切而又向下生长者，即一切显现之源；乌敦跋拉称祂作为至上因而「高于天空」，胜过一切者；作为阿什瓦特哈，祂为不能持续至次日之存在，即以恒常变易的宇宙为其形相者；查努兰德拉尼苏达纳礼赞祂摧毁名为查努罗、出于安陀罗族的勇猛战士者。

第89偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：萨哈斯拉尔奇称祂具无数光线（阿尔奇）者；萨普塔吉瓦称祂以火之显现，被设想为具七条火焰之舌的主者；萨普塔伊达称祂为火之本性之主，具七种伊达（光辉之形）者；萨普塔瓦哈那称祂以太阳（苏里亚）之形，以七匹马为其座驾者；阿穆尔提称祂为无粗大身相之无形纯粹觉性者；阿纳伽称祂为无罪无忧者；阿钦蒂亚称祂不可被任何认知标准所确定，祂即是见证一切知识的自我者；作为跋亚克利特，祂使行于恶道者生起恐惧，或斩断一切恐惧之根者；跋亚那夏那礼赞祂消除善人之恐惧者。

第90偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：阿努称祂极为精微者；布里哈特称祂巨大而强盛者；克里沙称祂为非物质者，超越一切原质（普拉克里蒂）之物；斯图拉称祂为一切之内在遍在者，以比喻之义被称为斯图拉（广大）者；古那跋利特称祂为悉埵、罗阇、答摩三德之所依，借此三德而行创造、维持与毁灭者；尼古那称祂无有原质之三德者；玛哈称祂为伟大者；作为阿德里塔，祂为地（普利特维）等一切承载者之所依，而自身不被任何外在之物所承载者；斯瓦德里塔称祂唯由自身所支撑者；斯瓦希亚称祂之面容美丽，略带红晕，如莲花内部者；普拉格万沙称祂之「家族」（世界体系）不由任何先在之因所引生，唯祂为究竟者；万沙瓦尔达那称祂增益或消融此世界体系——即祂之后嗣者。

第91偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：跋尔跋利特称祂化为阿南塔（阿底舍沙）之形而承担大地之重负者；卡提塔称祂为吠陀所宣说为至高者，一切吠陀皆述说祂者；瑜伽士称「瑜伽」在此指智慧，凭之证得祂者即为瑜伽士，或指常安住于自我、即至上我之中者；瑜伽首称祂永不为障碍所动摇，不似普通瑜伽士因障碍而退失瑜伽或自我之知者；萨尔瓦卡玛达称祂赐予一切所欲之果者；阿什拉马称祂为赐予在轮回之林中流浪者以安息者；舍拉马那称祂为使不运用分辨智慧而生活者遭受苦恼者；作为克沙马，祂使一切众生衰败与消亡；苏跋尔那称祂为主，以轮回之树之形相显现，而其叶（帕尔那）即吠陀诗句（恰达斯）者；瓦尤瓦哈那礼赞祂为风（瓦尤）因畏惧祂而载运一切众生者。

第92偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：达努尔达罗称祂以罗摩之身执持大弓者；达努尔韦达称祂以十车王之子罗摩之身，为箭术（达努尔韦达）之主者；丹达称祂为一切执法者中纪律之化身者；达玛伊塔称祂以阎摩及国王之身惩罚恶人者；达玛称祂为人身中因正当惩治而生的自制者；阿帕罗吉塔称祂永不为任何敌人所败者；萨尔瓦萨称祂精通一切业行，并以平等心承受一切者；作为尼延塔，祂安排每个人各自的职责者；阿尼雅玛称祂为无外在法则加诸其身，而自身即是一切之主宰者；阿雅玛礼赞祂为阎摩无法控制之存在，即无死者。

第93偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：萨特瓦旺称祂具足增益之德性：英勇、威力、坚忍等者；萨特维克称祂本质安住于悉埵德性之中者；萨提亚称祂真实地存在于善人之中并安立于其中者；萨提亚达摩帕拉亚那称祂为真实与正法各方面的根本基础者；阿毗普拉亚称祂为追求人生至高目标（布鲁沙尔塔）者所寻求之对象；普里雅尔哈称祂为一切自身最珍爱之物恰当奉献之对象者；阿尔哈称祂为应以一切供养之物与仪轨而受礼敬者；作为普里雅克利特，祂不仅值得被爱，更能积极地为崇拜祂之人行善、做其所珍爱之事者；普利提瓦尔达那礼赞祂增益其虔信者之喜悦与奉爱者。

第94偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：维哈亚萨伽提称祂行于（或作为支撑）毗湿奴之位——至上之境界者；加约提称祂为自明觉性之光，此光显露自身及一切其他事物者；苏如吉称祂之「如吉」（光辉或意志）具极为迷人之本性者；胡塔布克称祂在一切祭祀中接受奉献于任何天神之供品者；毗布称祂遍在一切处，或为三界之主者；拉维称祂以太阳之形吸收一切「罗娑」（液体）者；维罗卡那称祂以多种方式放射光明者；苏里亚称祂于太阳中生起「室利」（光辉），或「苏里亚」即火（阿耆尼）者；萨维德利称祂生起（普拉萨瓦）一切世界者；拉维洛恰那礼赞祂以太阳为其眼者。

第95偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：阿南塔称祂为永恒、遍在且不能被空间与时间所限定者；胡塔布克称祂为焚烧火祭中所献供物者；跋克塔称祂为无情之自性（普拉克里提）以之为经验对象者；苏卡达称祂赐予虔信者解脱（解脱）者；奈迦哈称祂为为护持达摩而一再降生者；阿格拉哈称祂为于一切之先而生者，即希兰亚伽跋；阿尼尔维涅称祂脱离一切悲伤，一切所愿皆无阻碍而成就者；作为萨达玛尔西，祂对善人恒常忍耐宽容者；洛卡迪什塔南称祂为梵，虽自身无任何依止，却支撑三界者；阿布布塔称祂为奇妙、惊人的存在者。

第96偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：萨纳特一词表示极长的时间，时间本身即是至上存在之显现；萨纳坦塔玛称祂为一切之因，比梵天及其他通常被视为永恒的存在更为古老者；迦毗罗称祂为海中之地下之火，呈浅红之色，亦为体现神圣知识的圣人之名；迦毗称「迦」为水，祂以太阳之形吸收一切水者；阿维亚亚称祂为一切世界于劫末时无损地消融其中者；斯瓦斯蒂达称祂赐予虔信者吉祥之事者；斯瓦斯提克利特称祂致力于赐予善事者；作为斯瓦斯提，祂之吉祥之形以至上喜乐为特征者；斯瓦斯提布克称祂享有上方的吉祥（斯瓦斯提），或护持虔信者之福祉者；斯瓦斯提达克希纳礼赞祂以其恩典增益吉祥者。

第97偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：阿劳德拉称「劳德拉」指行动、执着与愤怒，而祂满足一切欲望，远离执着与愤怒，故称阿劳德拉者；昆达利称祂化为阿底舍沙之形（盘绕者）者；恰克里称祂为执持善见轮（代表意）以护持一切世界者；维克拉米称「维克拉马」意为迈步，亦为伟大的勇气与英武者；乌尔吉塔-沙萨纳称祂之以史鲁提与斯摩利提之形式所立的诫命极为崇高者；舍布达提戈称祂为无任何声音所能指称者，因祂不具任何可由言语所把握的特征；舍布萨赫称祂为一切吠陀的究竟义理者；作为希希罗，祂为于三种世间之火（身、心、灵之苦）中焚烧者之清凉庇护所者；舍尔瓦里伽罗称祂对受缚者，自我如夜（舍尔瓦里）显现；对觉悟者，轮回如夜；主为二者生起此超越之「夜」。

第98偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：阿克鲁拉称祂为无残酷者；佩萨拉称祂之行动、思想、言语与身体皆美好优雅者；达叉称祂为成熟、强壮、做事高效、极具能力者；达克希纳称祂为娴熟而灵巧者，与上一名义相同而角度不同；克沙敏称祂为忍耐者中最为殊胜者，比一切以忍耐著称的瑜伽士更为忍耐者；维德瓦塔玛称祂对一切事物拥有无可超越且包罗万象的知识者；维它跋耶称祂永恒自由且为一切之主，故远离轮回生活的一切恐惧者；作为普尼亚-什拉瓦那-吉尔塔那，祂是倾听并歌颂其名便能获得深厚功德者。

第99偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：乌塔拉那称祂将众生渡过轮回之海，至彼岸者；杜斯克里提哈称祂消除恶业之恶果，或摧毁作恶者；普尼亚称祂赐予忆念与崇拜祂之人以圣洁者；杜斯瓦普纳沙那称祂于被崇拜与冥想时，救度人脱离预示危险之梦境者；维拉哈称祂使众生脱离束缚，以赐予解脱而救其脱离轮回之路者；拉克沙那称祂以具悉埵德性，护持三界者；桑塔称「桑塔」指行善道之人即为善人，而主即是其自我者；作为吉瓦纳，祂以生气（普拉纳）之形维持一切众生之命者；帕里亚瓦斯提塔礼赞祂遍在于此宇宙之中者。

第100偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：阿南塔鲁帕称祂在此包容一切之宇宙中居住，故具无数形相者；阿南塔斯利称祂之「室利」（荣耀）为无限者；吉塔曼尤称祂已战胜愤怒者；跋雅帕哈称祂摧毁因轮回而生之众生之恐惧者；恰图拉什拉称祂公正，赐予吉瓦以其业果者；伽跋利特玛称祂之本性深不可测者；维迪沙称祂依能力之不同，向形相各异之人分配种种业果者；作为维雅迪沙，祂对因陀罗及其他天神依其各自职能而指示方向者；迪沙称祂以吠陀之形态，赐予不同众生以仪式行为之果者。

第101偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：阿纳迪称祂无始，为一切之究竟因者；布尔布瓦称「布」意为支撑，祂为连大地（大地本身支撑一切事物）亦加以支撑者；拉克什米称祂为赐予大地一切吉祥之福，并支撑大地者；苏维拉称祂以多种光辉之显现方式者；鲁吉拉延伽达称祂佩戴极为美丽臂钏者；扬纳纳称祂为生育一切有生命之众生者；扬那扬玛迪称祂为获得身体之吉瓦起源的根本因者；作为跋伊玛，祂为令人敬畏与恐惧之因者；跋伊玛跋罗克拉玛礼赞祂之力与勇气，在其化身中令阿修罗感到恐怖者。

第102偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：阿达拉尼拉亚称祂为一切基本支撑因素（五大元素：空、风、火、水、地）的支撑者；阿达塔称祂为自身之支撑，因而无需外在支撑者；普什帕哈萨称祂以宇宙之显现，如花蕾绽放为花朵之「哈萨」（绽放）者；普拉嘉伽拉称祂为特别醒觉者，即永恒之觉知本身；乌尔德瓦伽称祂为超越一切者；萨特帕塔查拉称祂恒常遵循善人之行为者；普拉那达称祂使死者复生，如在帕里克希特之例中者；普拉瓦那称「普拉瓦」（唵）为梵之显现音声符号，祂与普拉瓦不可分离，故称普拉瓦那者；帕那称祂为由「交易」之词根而来，依各人之行为将业果赐予一切者。

第103偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：普拉马南称祂为纯粹觉性，自我证明者；普拉那尼拉亚称祂为生气（普拉纳）之居所与消融之地者；普拉那布特称祂强化生气，如食物（安那）滋养身体者；普拉那吉瓦纳称祂通过名为普拉纳、阿帕纳等风（瓦尤）令人类维持生命者；陀特瓦姆称祂为梵之义，如阿姆里塔、萨提亚、帕拉玛尔塔等词所指者；陀特瓦维德称祂为知晓自身真实本性者；埃卡特玛称祂为一切中唯一之存在及一切中之灵魂（阿特玛）者；作为简玛-姆尔图-扎拉提伽，祂超越生、存在、成长、变易、衰败与死亡六种变化而存续者。

第104偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：布尔-布瓦赫-斯瓦鲁称祂为三种吠陀精要，即「布」「布瓦」「斯瓦」三个语音符（三语）之本质，而祂为其所从生的树（鲁）者；塔拉称祂帮助吉瓦渡过轮回之海者；萨维德利称祂生起一切世界者；普拉皮塔马哈称祂为梵天之父，因而为一切众生之祖父者；耶纳称祂为祭祀之形相者；耶纳帕提称祂为一切祭祀之护持者与主宰者；耶瓦称祂显现为行祭祀之人者；作为耶纳昂伽，祂身体之各部，如野猪化身之各部，皆与祭祀之各部相应者；耶纳瓦哈那礼赞祂支撑能结出种种果实的祭祀者。

第105偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：耶纳布里特称祂为一切祭祀之护持与支撑者；耶纳克里特称祂于世界之始与终行祭祀者；耶尼称祂为主要者，即祭祀之主宰者；耶纳布克称祂为祭祀之享受者与护持者；耶纳萨达那称祂为祭祀之通达途径，即祂既是手段又是目的者；耶纳恩塔克里特称祂为祭祀之终结与果实者；耶纳古希亚姆称祂为知识之祭（智祭），即一切祭祀之秘密（古希亚姆）精华者；作为安南，祂为众生所食者，或作为众生之养分遍在一切者；安纳达称祂为以整个世界为食而食之者；此处加「伊瓦」（确实）之词，表示祂亦即是安纳（食物）本身。

第106偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：阿特玛约尼称祂为一切之源，宇宙除祂自身外别无质料因者；斯瓦扬加塔称祂亦为动力因，自生而无须他者造作而生者；瓦伊卡纳称祂以独特之形（作为野猪瓦拉哈）掘开大地者；萨玛伽亚纳称祂以娑摩歌诵唱与被歌颂者；提瓦吉南达那称祂为化身为黑天时，德瓦吉之子者；斯拉什塔称祂为一切世界之创造者；吉提希称祂为世界之主，此处指罗摩者；作为跋帕那沙那，祂摧毁那些崇拜、冥想、忆念并赞颂祂之人的罪过者。

第107偈揭示毗湿奴大神的至尊圣名：商克哈跋特称祂执持般遮简那耶螺号，此螺象征多量我慢（塔玛萨阿罕卡拉），五大元素由之而生者；南达吉称祂执持名为南达卡之剑，此剑象征智慧（维德亚）之光明者；恰克里称祂执持名为善见之轮，此轮象征罗阇我慢，诸根由之而生者；舍伽-达瓦称祂执持舍伽弓者；伽达达拉称祂执持名为考茂达吉之杵，此杵象征觉性（布提）之范畴者；拉塔伽-帕尼称祂手中持有轮（恰克拉）者；阿克索毗亚称祂不为任何事物所扰动，且能统御上述一切武器者；作为萨尔瓦-普拉哈拉那-尤达，祂一切可用以接触或打击之物皆为其武器，其武库无有穷尽者。

第108偈以全部千名之终结作结，并以最后的祈祷结束颂歌。此偈再次提及萨尔瓦普拉哈拉那尤达（一切所持之物皆可成为护持达摩之武器者），并以神圣的致敬语「唵，敬礼」封印，圆满千名之诵持。末尾之祷文祈愿：愿吉祥的主那罗延那——以森林花环（瓦纳玛拉）庄严，执持杵、舍伽弓、螺（商克哈）、轮（恰克拉）与南达卡剑，即被称为毗湿奴与瓦苏提瓦者——守护并庇佑我们。