佛陀為何講述此故事
巴利藏第347則本生經，於祇樹給孤獨園所說。眾比丘在法堂中讚歎佛陀為利益他人而不知疲倦的努力，佛陀入堂後便告訴他們，他在過去世中也曾為世間的福祉而行。此故事與《摩訶迦納本生》相關聯，佛陀之語提醒比丘們：他對眾生的慈悲並非新事，而是歷經多世所養成的習性。
不讓鮮血為精靈流淌的國王
在波羅奈，菩薩降生為梵授王正妃之子。他學習諸般技藝，父王駕崩後，便以慈愛與正義治理國家，依法而行。他見臣民中許多人為了祭祀精靈，在儀式中屠宰山羊、公羊及其他牲畜，於是敲鼓宣告：不得殺害任何有生命之物。
失去供奉的精靈
夜叉們因失去祭物而憤怒，聚集於喜馬拉雅山中，派遣一名凶猛的夜叉去殺害斷絕其宴饗的國王。這夜叉攜帶著一大團熊熊燃燒的鐵塊，大如房屋的穹頂，午夜過後站在國王床頭，準備擊打。
因警示而發熱的寶座
就在此時，三十三天之中，諸神之王帝釋的寶座變得灼熱。帝釋察看緣由，見到正法之王所遭的危險，便取起金剛杵，立於夜叉之上。
被阻止的惡魔
國王醒來，見夜叉手持鐵棒懸浮於半空，便以偈頌問他是來護衛自己，還是來毀滅自己。夜叉答道，他是羅剎派來殺害國王的使者，但那熾熱的鐵棒對於帝釋親自庇護的頭顱毫無作用，因此他不敢出手。國王回答，若諸神之主帝釋為他的正義而護持，那麼任何嚎叫的毗舍遮或羅剎都不能令他恐懼。他又說，即使魔怪哀號尖叫，也抵擋不了如此嚴正的較量，因為國王站在不害的一方，而諸神之主與他同在。這四首偈頌便是全部對話，正是它們使此則本生列入經中的「四集」，也顯示國王以平靜清明面對致命威脅，而非以恐懼回應。
帝釋驅逐夜叉
帝釋使夜叉逃離，並告訴國王不必害怕。他承諾從今以後護持國王，隨後返回自己的住處。剛剛成為鬼神陰謀目標的國王安然無恙，他所頒布不得殺害任何生靈的詔令依然堅定。飢餓的鬼神失去了祭物，而王國卻得到一位即使熾熱鐵塊也無法動搖其慈悲的君主。
一道保護多於禁止的法令
國王禁止血祭的用意，本是為了使牲畜免於無謂的屠殺。然而故事顯示，在需要之時，這道法令從三十三天引來一位守護者，來到國王床前。法令本身並未請求任何保護；保護乃是法令所表達的同一種德行所帶來的結果。
國王為何不懼
國王在熾熱鐵塊面前的平靜，正是此故事的核心。他禁止祭祀，是因為殺生本身是錯誤的，而非為了任何回報；當危險降臨時，他不帶恐懼地回應夜叉，信賴那站在正法一邊的守護者。即便是擁有宮廷一切資源的國王，也無法以自己之力制止那件兵器；安全來自一生已善加度過的那份寧靜的一貫性。
佛陀的身分揭示
故事末尾，佛陀指明了各個角色：彼時的帝釋即是阿那律，而波羅奈那位正法之王就是佛陀自己。一生忠實安住於真實與不害之中，在危險出現之前很久，便已自行築起了防護。
您知道嗎？
「阿耶庫吒」在巴利語中意為「鐵槌」或「鐵錘」。
此故事強化了佛教對血祭與屠宰牲畜的根本禁戒。
護持國王者為帝釋，而故事中的帝釋在前世為阿那律；國王則是佛陀本人。
國王與夜叉以偈頌相互問答，隨後帝釋驅散夜叉，並告訴國王不要害怕。
因其中四首偈頌，此則被歸入經典的「四集」之中。