Bharat Devotion
Embroidered artwork for গুৰু হৰগোবিন্দ আৰু মিৰি-পিৰিৰ মতবাদ: দুখন তৰোৱালৰ দ্বাৰা সময়িক আৰু আধ্যাত্মিক অধিকাৰ: Embroidered Khanda emblem with a saffron Nishan Sahib flag and marigolds at sunrise

গুৰু হৰগোবিন্দ আৰু মিৰি-পিৰিৰ মতবাদ

দুখন তৰোৱালৰ দ্বাৰা সময়িক আৰু আধ্যাত্মিক অধিকাৰ

গুৰু হৰগোবিন্দ আৰু মিৰি-পিৰিৰ মতবাদ

দুখন তৰোৱালৰ দ্বাৰা সময়িক আৰু আধ্যাত্মিক অধিকাৰ

এই লেখাটোত গুৰু হৰগোবিন্দ, ছিক্ গুৰুসকলৰ ষষ্ঠ গুৰু, তেখেতে মিৰি-পিৰিৰ মতবাদ (দুখন তৰোৱাল পিন্ধা) কেনেকৈ প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল, আৰু ছিক্ সম্প্ৰদায়ক অত্যাচাৰৰ প্ৰতি সঁহাৰি হিচাপে কেনেকৈ সামৰিকীকৃত কৰিছিল, সেই বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে।

গুৰু হৰগোবিন্দ (১৬০৬-১৬৪৪) ছিক্ ধৰ্মৰ ষষ্ঠ গুৰু আছিল। তেখেতৰ পিতৃ গুৰু অৰ্জন দেৱক মুগল সম্ৰাট জাহাঙ্গীৰৰ আদেশত নিৰ্মমভাৱে হত্যা কৰা হৈছিল। এই ঘটনাই ছিক্ সম্প্ৰদায়ত গভীৰ শোক আৰু ক্ষোভৰ সৃষ্টি কৰিছিল। গুৰু হৰগোবিন্দ বুজি পাইছিল যে কেৱল আধ্যাত্মিক শক্তিৰ দ্বাৰা অত্যাচাৰৰ সন্মুখীন হোৱাটো অসম্ভৱ। সেয়ে তেখেতে সময়িক (ৰাজনৈতিক) আৰু আধ্যাত্মিক উভয় ক্ষেত্ৰতে শক্তি প্ৰদৰ্শন কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তা অনুভৱ কৰিছিল।

এই মতবাদৰ নাম দিয়া হৈছিল “মিৰি-পিৰি”। “মিৰি” অৰ্থ হৈছে সময়িক বা ৰাজনৈতিক শক্তি, আৰু “পিৰি” অৰ্থ হৈছে আধ্যাত্মিক শক্তি। গুৰু হৰগোবিন্দে দুখন তৰোৱাল পিন্ধিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল—এখন তেখেতৰ সোঁফালে, যি আধ্যাত্মিক শক্তিৰ প্ৰতীক, আৰু আনখন তেখেতৰ বাওঁফালে, যি সময়িক শক্তিৰ প্ৰতীক। এই দুখন তৰোৱালে এটা কথাক সূচায় যে এজন ছিক্ সন্তানৰ আধ্যাত্মিক আৰু সময়িক উভয় দায়িত্ব পালন কৰিবলৈ সাজু থাকিব লাগে।

গুৰু হৰগোবিন্দে ছিক্ সম্প্ৰদায়ক সামৰিকীকৃত কৰাৰ বাবে কেইবাটাও পদক্ষেপ লৈছিল। তেখেতে “আকাল তখত” (অমৰ সিংহাসন) নামৰ এখন ধৰ্মীয় আৰু ৰাজনৈতিক কেন্দ্ৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল, যি ছিক্ সম্প্ৰদায়ৰ সিদ্ধান্ত লোৱাৰ স্থান হৈ পৰিছিল। তেখেতে যুদ্ধ কলা আৰু অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰৰ প্ৰশিক্ষণ দিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল, আৰু নিজে এটা সৈন্য বাহিনী গঠন কৰিছিল। এই সামৰিকীকৰণৰ উদ্দেশ্য আছিল ছিক্ সম্প্ৰদায়ক বাহিৰা আক্ৰমণৰ পৰা ৰক্ষা কৰা, বিশেষকৈ মুগল শাসকসকলৰ অত্যাচাৰৰ পৰা।

গুৰু হৰগোবিন্দৰ নেতৃত্বত ছিক্ সম্প্ৰদায়ে কেইবাটাও যুদ্ধত মুগল সাম্ৰাজ্যৰ বিৰুদ্ধে লড়াই কৰিছিল। এই যুদ্ধবোৰক “ছিক্-মুগল সংঘৰ্ষ” বুলি কোৱা হয়। এই সময়ছোৱাত ছিক্ সম্প্ৰদায়ে এক নতুন ৰূপ লৈছিল—এৱে কেৱল এক ধৰ্মীয় গোট নাছিল, বৰং এক ৰাজনৈতিক আৰু সামৰিক শক্তিও হৈ পৰিছিল। গুৰু হৰগোবিন্দৰ নীতি “মিৰি-পিৰি”য়ে পাছৰ গুৰুসকল, বিশেষকৈ গুৰু গোবিন্দ সিঙৰ ওপৰত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছিল।

গুৰু হৰগোবিন্দক “সাচ্চা পাদশাহ” (সত্যৰ ৰজা) বুলিও কোৱা হয়, কাৰণ তেখেতে সময়িক আৰু আধ্যাত্মিক উভয় ক্ষেত্ৰতে ন্যায় পৰিশোধন কৰিছিল। তেখেতৰ শিক্ষাই ছিক্ সম্প্ৰদায়ক এটা শক্তিশালী আৰু সংগঠিত সম্প্ৰদায় হিচাপে গঢ় দিয়াত সহায় কৰিছিল। আজিও ছিক্ ধৰ্মত মিৰি-পিৰিৰ মতবাদে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান দখল কৰি আছে, আৰু গুৰু হৰগোবিন্দৰ তৰোৱাল দুখনে ছিক্ লোকসকলক স্মৰণ কৰাই দিয়ে যে তেওঁলোকে একে সময়তে আধ্যাত্মিক আৰু সময়িক দুয়োটা ক্ষেত্ৰত সজাগ আৰু শক্তিশালী হ’ব লাগে।

আপুনি জানেনে?

উৎপত্তি

গুৰু হৰগোবিন্দৰ পিতৃ গুৰু অৰ্জন দেৱক মুগল সম্ৰাট জাহাঙ্গীৰে হত্যা কৰাৰ পিছত তেখেতে বুজি পাইছিল যে কেৱল আধ্যাত্মিক শক্তিৰে অত্যাচাৰৰ সন্মুখীন হ’ব নোৱাৰি। সেয়ে তেখেতে ‘মিৰি-পিৰি’ মতবাদ প্ৰৱৰ্তন কৰে—‘মিৰি’ অৰ্থ ৰাজনৈতিক শক্তি, ‘পিৰি’ অৰ্থ আধ্যাত্মিক শক্তি।

দুখন তৰোৱালৰ প্ৰতীক

গুৰু হৰগোবিন্দে দুখন তৰোৱাল পিন্ধিছিল—সোঁফালৰ তৰোৱালে আধ্যাত্মিক শক্তি (পিৰি) আৰু বাওঁফালৰ তৰোৱালে সময়িক শক্তি (মিৰি) বুজাইছিল। এই প্ৰতীকৰ অৰ্থ হৈছে এজন ছিক সন্তানে আধ্যাত্মিক আৰু ৰাজনৈতিক উভয় দায়িত্ব পালন কৰিবলৈ সাজু থাকিব লাগে।

আকাল তখত

গুৰু হৰগোবিন্দে অমৃতসৰত ‘আকাল তখত’ (অমৰ সিংহাসন) নামৰ এখন ধৰ্মীয় আৰু ৰাজনৈতিক কেন্দ্ৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল। এই স্থান ছিক সম্প্ৰদায়ৰ সিদ্ধান্ত লোৱাৰ মুখ্য কেন্দ্ৰ হৈ পৰিছিল, আৰু ই হৰমন্দিৰ সাহিবৰ সন্মুখত অৱস্থিত।

সামৰিকীকৰণ

গুৰু হৰগোবিন্দে ছিক সম্প্ৰদায়ক যুদ্ধ কলা আৰু অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰৰ প্ৰশিক্ষণ দিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল, আৰু নিজে এটা সৈন্য বাহিনী গঠন কৰিছিল। তেখেতৰ নেতৃত্বত ছিকসকলে মুগল সাম্ৰাজ্যৰ বিৰুদ্ধে কেইবাটাও যুদ্ধত লড়াই কৰিছিল, যাক ‘ছিক-মুগল সংঘৰ্ষ’ বুলি কোৱা হয়।

প্ৰভাৱ আৰু উপাধি

গুৰু হৰগোবিন্দক ‘সাচ্চা পাদশাহ’ (সত্যৰ ৰজা) বুলি কোৱা হয়, কাৰণ তেখেতে সময়িক আৰু আধ্যাত্মিক উভয় ক্ষেত্ৰতে ন্যায় পৰিশোধন কৰিছিল। তেখেতৰ মিৰি-পিৰি মতবাদে পাছৰ গুৰুসকল, বিশেষকৈ গুৰু গোবিন্দ সিঙৰ ওপৰত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছিল, আৰু আজিও ছিক ধৰ্মত ই এক গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান দখল কৰি আছে।