ગુરુ અંગદ દેવ

ગુરુ અંગદ દેવ શીખોના બીજા ગુરુ હતા, અને શરૂઆતના શીખ સમુદાયને ઘડવામાં તેમની મહત્ત્વપૂર્ણ ભૂમિકા હતી. ૧૫૦૪માં લહિણા તરીકે જન્મેલા, તેઓ પહેલા ગુરુ, ગુરુ નાનકના સમર્પિત અનુયાયી હતા. ૧૫૩૯માં ગુરુ નાનકના દેહત્યાગ પછી લહિણા ગુરુ અંગદ દેવ બન્યા, જેનો અર્થ થાય છે ગુરુ નાનકનો અંશ. તેમનું નેતૃત્વ લગભગ તેર વર્ષ ચાલ્યું, અને તે દરમિયાન તેમણે અનેક કાયમી યોગદાન આપ્યાં, જે આજે પણ શીખ ધર્મના કેન્દ્રમાં છે. ગુરુ નાનકે પોતાના પુત્રોને બદલે લહિણાને ઉત્તરાધિકારી તરીકે પસંદ કરતા પહેલાં તેમની શ્રદ્ધા અને નમ્રતાની વારંવાર કસોટી કરી; આ નિર્ણયે પરંપરાના આરંભિક વર્ષોથી જ સ્થાપિત કર્યું કે ગુરુપદ લોહીના સંબંધને બદલે આધ્યાત્મિક તૈયારીના આધારે સોંપાશે.

ગુરુ અંગદ દેવની સૌથી મહત્ત્વપૂર્ણ સિદ્ધિઓમાંની એક ગુરમુખી લિપિનું માનકીકરણ હતું. તેમના પહેલાં પંજાબી ભાષા ઘણીવાર વિવિધ લિપિઓમાં લખાતી હતી. ગુરુ અંગદ દેવે ગુરમુખી, એટલે કે ગુરુના મુખેથી આવેલી લિપિ, એક સ્પષ્ટ અને એકરૂપ વર્ણમાલા તરીકે વિકસાવી, જેના દ્વારા ગુરુ નાનકના ઉપદેશો અને પછીનાં શીખ શાસ્ત્રો નોંધી શકાય. આ લિપિ આજે પણ શીખોના પવિત્ર ગ્રંથ ગુરુ ગ્રંથ સાહિબ લખવામાં વપરાય છે, અને તે ગ્રંથનું ૧૬૦૪માં થયેલું સંકલન સંપૂર્ણપણે તે માનકીકૃત વર્ણમાલા પર આધારિત હતું, જે ગુરુ અંગદ દેવે દાયકાઓ પહેલાં સ્થાપી હતી. ગુરુ અંગદ દેવને ગુરુ નાનકની પોતાની રચનાઓનો પોથો સીધો તેમની પાસેથી મળ્યો હતો, અને તેમણે તેને ઉત્તરાધિકાર માટે સાચવી રાખ્યો; તેમણે ભાઈ બાલાની યાદોને, જેઓ ગુરુ નાનકની યાત્રાઓમાં તેમની સાથે હતા, સૌથી પ્રાચીન જ્ઞાત જનમસાખીમાં સંકલિત કરી, ગુરુ નાનકના જીવનનું એવું ચરિત્ર જેના પર પછીની પેઢીઓ સદીઓ સુધી ભરોસો કરતી રહી.

એક સામાન્ય લેખિત સ્વરૂપ બનાવીને તેમણે ગુરુના શબ્દો જેમ ઉચ્ચારાયા હતા તેમ જ સાચવવામાં મદદ કરી, અને જ્ઞાતિ કે શિક્ષણના સ્તરની પરવા કર્યા વિના સામાન્ય લોકો માટે તેમને સુલભ બનાવ્યા. કોઈ હયાત લેખક કે પુરોહિત પરંપરા સાથે બંધાયેલી ન હોય એવી લિપિનો અર્થ એ હતો કે ગુરમુખીમાં સાક્ષરતા એ સામાજિક દરવાજાબંધીથી મુક્ત હતી, જે લાંબા સમયથી સંસ્કૃત કે ફારસીમાં લખાયેલા પવિત્ર ગ્રંથોની પહોંચને મર્યાદિત રાખતી હતી; આનાથી શાસ્ત્ર વિદ્વાનોની જેમ ખેડૂતો અને મજૂરો માટે પણ ખુલ્લું થયું.

ગુરુ અંગદ દેવે શારીરિક તંદુરસ્તીના મહત્ત્વ પર પણ ભાર મૂક્યો. તેઓ માનતા હતા કે સ્વસ્થ આત્મા માટે સ્વસ્થ શરીર અનિવાર્ય છે. તેમણે પોતાના અનુયાયીઓને નિયમિત કસરત, ખાસ કરીને કુસ્તી અને અન્ય શારીરિક પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લેવા પ્રોત્સાહિત કર્યા. તેમણે કુસ્તીના અખાડા સ્થાપ્યા, જેને અખાડા કહેવાતા, અને શક્તિ તથા શિસ્ત વધારવા માટે સ્પર્ધાઓ યોજી. શારીરિક કલ્યાણ પરનો આ ભાર તેમના વ્યાપક ઉપદેશનો ભાગ હતો કે આધ્યાત્મિક જીવન વ્યવહારુ, દુનિયાદારીની જવાબદારીઓ સાથે સંતુલિત હોવું જોઈએ. મોટાભાગના વૃત્તાંતોમાં ગુરુ અંગદ દેવ પોતે શારીરિક રીતે સક્રિય રહેવા માટે જાણીતા હતા અને પોતાના દાખલાથી દોરી જતા. શરીર પરનો આ ભાર એ સંન્યાસી પરંપરાઓથી વિરુદ્ધ હતો, જે શારીરિક શક્તિને આધ્યાત્મિક સાધનામાં વિક્ષેપ માનતી હતી; ગુરુ અંગદ દેવે તેના બદલે શીખવ્યું કે શિસ્તબદ્ધ શરીર શિસ્તબદ્ધ મનનો વિરોધી નહીં, પણ તેનો આધાર હોય છે.

ગુરુ અંગદ દેવનો બીજો મુખ્ય વારસો લંગર પરંપરાને મજબૂત કરવાનો હતો, એ નિઃશુલ્ક સામુદાયિક રસોડું જેની શરૂઆત સૌપ્રથમ ગુરુ નાનકે કરી હતી. ગુરુ અંગદ દેવ હેઠળ લંગર શીખ સામુદાયિક જીવનનો વધુ કેન્દ્રીય ભાગ બન્યો. તેમણે આગ્રહ રાખ્યો કે બધા મુલાકાતીઓ, તેમની સામાજિક સ્થિતિ, ધર્મ કે પૃષ્ઠભૂમિ ગમે તે હોય, સાથે જમીન પર બેસીને એક સાદું ભોજન વહેંચે. સમાનતાના આ વ્યવહારે તે સમયની જ્ઞાતિ-શ્રેણીને પડકારી અને નમ્રતા તથા સેવા શીખવી. એક જમીનદાર અને એક મજૂર, એક વેપારી અને એક ભિખારી, એક જ જમીન પર બેસતા અને એક જ રસોડામાંથી જમતા; આ દૈનિક વિધિએ આધ્યાત્મિક સમાનતાના અમૂર્ત દાવાને એક નક્કર, વારંવાર અનુભવાતી ભૌતિક હકીકત બનાવી દીધી.

તેમણે પોતાનાં પત્ની માતા ખીવીને લંગરના સંચાલનની જવાબદારી પણ સોંપી, અને તેમની સેવા એટલી પ્રખ્યાત થઈ કે ગુરુ ગ્રંથ સાહિબના અંગ ૯૬૭ પર નામ લઈને તેની પ્રશંસા કરવામાં આવી છે; દરબારી કવિ ભાઈ સત્તા અને ભાઈ બલવંડે રચેલી એક વારમાં તેમના લંગરની ખીરનું વર્ણન છે, ઘીથી ભરપૂર મીઠી ચોખાની ખીર, જે આવનાર સૌ માટે દિવ્ય અમૃતની જેમ વહેતી હતી. સ્ત્રીની સેવાને શાસ્ત્રીય પ્રશંસા માટે પસંદ કરવી, એવા ગ્રંથમાં જે બાકી ગુરુઓના પોતાના શબ્દો અને કાર્યોથી ભરેલો છે, એ એ સમાનતાનો પ્રારંભિક અને સભાન સંકેત છે, જેને મૂર્ત કરવા માટે ગુરુ અંગદ દેવનો લંગર રચાયો હતો.

ગુરમુખીનું માનકીકરણ, શારીરિક તંદુરસ્તીનો પ્રચાર અને લંગરને મજબૂત કરવામાં ગુરુ અંગદ દેવનું કાર્ય આધ્યાત્મિકતા પ્રત્યેના તેમના વ્યવહારુ દૃષ્ટિકોણને પ્રગટ કરે છે. તેઓ ઇચ્છતા હતા કે શીખો સાક્ષર, સ્વસ્થ અને સામાજિક રીતે જવાબદાર હોય. તેમના યોગદાનોએ સમુદાયની ભાવિ વૃદ્ધિ માટે મજબૂત પાયો નાખ્યો. ૧૫૫૨માં જ્યારે તેમણે દેહત્યાગ કર્યો, ત્યારે તેમણે નેતૃત્વ અને પોતાની સંકલિત હસ્તપ્રતો, જેમાં ગુરુ નાનકની રચનાઓ પણ હતી, ત્રીજા ગુરુ, ગુરુ અમર દાસને સોંપી; એથી ખાતરી થઈ કે તેમના પુરોગામીએ તેમને જે કંઈ સોંપ્યું હતું તે સંક્રમણમાં ખોવાય નહીં અને આ પરંપરાઓ આગળ પણ ચાલે અને વિસ્તરે.

આજે ગુરમુખી લિપિ ભારતના પંજાબ રાજ્યમાં પંજાબી લખવાનું ધોરણ છે, શારીરિક તંદુરસ્તી શીખ સંસ્કૃતિનો મૂલ્યવાન ભાગ રહી છે, અને દુનિયાભરના દરેક ગુરુદ્વારામાં લંગર મળે છે, જે લાખો લોકોને નિઃશુલ્ક ભોજન આપે છે. આ ત્રણ વારસાઓમાંનો દરેક, એક લેખિત લિપિ, એક પ્રશિક્ષિત શરીર અને એક વહેંચેલું ભોજન, એક જ શ્રદ્ધાના જુદા પાસાને સંબોધતો હતો: કે શીખ સમુદાયને પોતાના ગુરુઓના ગયા પછી પણ ટકી રહેવા માટે સાક્ષર મન, સક્ષમ શરીર અને સમાનતાના જીવંત અભ્યાસની જરૂર પડશે.