गुरु अंगद देव

गुरु अंगद देव सिखों के दूसरे गुरु थे, और उन्होंने आरंभिक सिख समुदाय को गढ़ने में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई। 1504 में लहिणा के रूप में जन्मे, वे पहले गुरु, गुरु नानक, के समर्पित अनुयायी थे। 1539 में गुरु नानक के देहांत के बाद लहिणा गुरु अंगद देव बने, जिसका अर्थ है गुरु नानक का अंश। उनका नेतृत्व लगभग तेरह वर्ष चला, और उस दौरान उन्होंने अनेक स्थायी योगदान दिए जो आज भी सिख धर्म के केंद्र में हैं। गुरु नानक ने अपने पुत्रों के स्थान पर लहिणा को उत्तराधिकारी चुनने से पहले उनकी श्रद्धा और विनम्रता की बार-बार परीक्षा ली, एक ऐसा निर्णय जिसने परंपरा के आरंभिक वर्षों से ही यह स्थापित कर दिया कि गुरु का पद रक्त-संबंध के बजाय आध्यात्मिक तत्परता के आधार पर सौंपा जाएगा।

गुरु अंगद देव की सबसे महत्त्वपूर्ण उपलब्धियों में से एक गुरमुखी लिपि का मानकीकरण था। उनसे पहले पंजाबी भाषा अक्सर विभिन्न लिपियों में लिखी जाती थी। गुरु अंगद देव ने गुरमुखी, अर्थात् गुरु के मुख से, को एक स्पष्ट, एकरूप वर्णमाला के रूप में विकसित किया, जिसका उपयोग गुरु नानक की शिक्षाओं और बाद के सिख शास्त्र को दर्ज करने के लिए किया जा सके। यह लिपि आज भी सिखों के पवित्र ग्रंथ गुरु ग्रंथ साहिब को लिखने में प्रयुक्त होती है, और उस ग्रंथ का 1604 में संकलन पूरी तरह उस मानकीकृत वर्णमाला पर निर्भर था जिसे गुरु अंगद देव ने दशकों पहले स्थापित किया था। गुरु अंगद देव को गुरु नानक की अपनी रचनाओं का पोथा सीधे उन्हीं से प्राप्त हुआ था, और उन्होंने उसे उत्तराधिकार के लिए सँभाला; उन्होंने भाई बाला की स्मृतियों को, जो गुरु नानक की यात्राओं में उनके साथ रहे थे, सबसे प्रारंभिक ज्ञात जनमसाखी में संकलित किया, गुरु नानक के जीवन की एक ऐसी जीवनी जिस पर बाद की पीढ़ियाँ सदियों तक भरोसा करती रहीं।

एक साझा लिखित रूप बनाकर उन्होंने गुरु के शब्दों को ठीक वैसे ही सुरक्षित रखने में सहायता की जैसे वे बोले गए थे, और उन्हें जाति या शिक्षा के स्तर की परवाह किए बिना साधारण लोगों के लिए सुलभ बनाया। किसी एक मौजूदा लेखक या पुरोहित परंपरा से न जुड़ी लिपि का अर्थ यह था कि गुरमुखी में साक्षरता उस सामाजिक द्वारपाली से मुक्त थी, जो लंबे समय से संस्कृत या फ़ारसी में लिखे पवित्र ग्रंथों तक पहुँच सीमित करती रही थी; इसने शास्त्र को विद्वानों की ही तरह किसानों और मज़दूरों के लिए भी खोल दिया।

गुरु अंगद देव ने शारीरिक स्वास्थ्य के महत्त्व पर भी बल दिया। वे मानते थे कि स्वस्थ आत्मा के लिए स्वस्थ शरीर अनिवार्य है। उन्होंने अपने अनुयायियों को नियमित व्यायाम, विशेषकर कुश्ती और अन्य शारीरिक गतिविधियों, में भाग लेने के लिए प्रोत्साहित किया। उन्होंने कुश्ती के अखाड़े स्थापित किए, जिन्हें अखाड़े कहा जाता था, और शक्ति तथा अनुशासन बढ़ाने के लिए प्रतियोगिताएँ आयोजित कीं। शारीरिक कल्याण पर यह ध्यान उनकी उस व्यापक शिक्षा का हिस्सा था कि आध्यात्मिक जीवन को व्यावहारिक, सांसारिक दायित्वों के साथ संतुलित रहना चाहिए। अधिकांश वृत्तांतों में गुरु अंगद देव स्वयं शारीरिक रूप से सक्रिय रहने के लिए जाने जाते थे और अपना उदाहरण स्वयं प्रस्तुत करते थे। शरीर पर यह बल उन संन्यासी परंपराओं के विपरीत था जो शारीरिक शक्ति को आध्यात्मिक साधना से भटकाने वाला मानती थीं; गुरु अंगद देव ने इसके स्थान पर सिखाया कि एक अनुशासित शरीर अनुशासित मन का विरोधी नहीं, बल्कि उसका सहारा होता है।

गुरु अंगद देव की एक और प्रमुख विरासत लंगर परंपरा को सुदृढ़ करना है, वह निःशुल्क सामुदायिक रसोई जिसे सबसे पहले गुरु नानक ने आरंभ किया था। गुरु अंगद देव के अधीन लंगर सिख सामुदायिक जीवन का और भी अधिक केंद्रीय अंग बन गया। उन्होंने आग्रह किया कि सभी आगंतुक, उनकी सामाजिक स्थिति, धर्म या पृष्ठभूमि कुछ भी हो, एक साथ भूमि पर बैठें और एक सादा भोजन साझा करें। समानता के इस अभ्यास ने उस समय की जातिगत उतरन को चुनौती दी और विनम्रता तथा सेवा सिखाई। एक ज़मींदार और एक मज़दूर, एक व्यापारी और एक भिखारी, एक ही भूमि पर बैठते और एक ही रसोई से खाते थे, एक दैनिक अनुष्ठान जिसने आध्यात्मिक समानता के अमूर्त दावे को एक ठोस, बार-बार दोहराया जाने वाला भौतिक तथ्य बना दिया।

उन्होंने अपनी पत्नी, माता खीवी, को लंगर के प्रबंधन का दायित्व भी सौंपा, और उनकी सेवा इतनी प्रसिद्ध हुई कि गुरु ग्रंथ साहिब के अंग 967 पर नाम लेकर उसकी प्रशंसा की गई है, दरबारी कवि भाई सत्ता और भाई बलवंड द्वारा रची गई एक वार में, जो उनके लंगर की खीर का वर्णन करती है, घी से भरपूर मीठी चावल की खीर, जो सभी आने वालों के लिए दिव्य अमृत की भाँति बहती थी। किसी स्त्री की सेवा को शास्त्रीय प्रशंसा के लिए चुना जाना, ऐसे ग्रंथ में जो अन्यथा गुरुओं के अपने शब्दों और कर्मों से भरा है, उस समानता का एक प्रारंभिक और सुविचारित संकेत है जिसे गुरु अंगद देव का लंगर मूर्त करने के लिए बना था।

गुरमुखी को मानकीकृत करने, शारीरिक स्वास्थ्य को बढ़ावा देने और लंगर को सुदृढ़ करने में गुरु अंगद देव का कार्य आध्यात्मिकता के प्रति उनके व्यावहारिक दृष्टिकोण को प्रकट करता है। वे चाहते थे कि सिख साक्षर, स्वस्थ और सामाजिक रूप से उत्तरदायी हों। उनके योगदानों ने समुदाय के भावी विकास के लिए एक मजबूत नींव रखी। 1552 में जब वे देहांत को प्राप्त हुए, तो उन्होंने नेतृत्व और अपनी संकलित पांडुलिपियाँ, जिनमें गुरु नानक की रचनाएँ भी थीं, तीसरे गुरु, गुरु अमर दास को सौंप दीं, यह सुनिश्चित करते हुए कि उनके पूर्ववर्ती ने जो कुछ उन्हें सौंपा था वह संक्रमण में खोने न पाए और ये परंपराएँ आगे भी चलें और विस्तृत हों।

आज गुरमुखी लिपि भारतीय राज्य पंजाब में पंजाबी लिखने का मानक है, शारीरिक तंदुरुस्ती सिख संस्कृति का एक मूल्यवान अंग बनी हुई है, और दुनिया भर के हर गुरुद्वारे में लंगर मिलते हैं, जो लाखों लोगों को निःशुल्क भोजन कराते हैं। इन तीनों विरासतों में से हर एक, एक लिखित लिपि, एक प्रशिक्षित शरीर, और एक साझा भोजन, उसी विश्वास के एक भिन्न आयाम को संबोधित करती थी: कि सिख समुदाय को अपने गुरुओं के चले जाने के बाद भी स्वयं को बनाए रखने के लिए साक्षर मन, सक्षम शरीर और समानता के जीवंत अभ्यास की आवश्यकता होगी।