ラーマーヤナ、マハーバーラタ、プラーナからの物語。
菩提樹の下でシッダールタは、真理に至るまで座を立たないと誓い、魔羅の誘惑に耐え、四聖諦を覚られた。
三宝（仏・法・僧）への帰依は、求道者が仏道へと正式に踏み出す厳粛な行いです。
サールナートの鹿野苑で、仏陀は五人の旧き同修に初めての説法を行い、四聖諦をもって法輪を転じられた。
シッダールタ太子は宮殿の奥で守られて育ちましたが、宮殿の外で老人、病人、死者、そして修行者に出会い、真夜中に王宮を離れて苦しみの終わりを求めました。
八十歳のとき、ブッダは チュンダ の供養による最後の食事をとり、「自らを灯明とせよ」と教えを説き、クシナガラの二本の沙羅双樹のあいだで般涅槃に入られた。
四聖諦は初めてサールナートで説かれ、『転法輪経』に伝えられています。苦しみ、その原因、その止滅、そして八正道という苦しみを終わらせる道を明らかにする教えです。
ブッダが初めての説法をサールナートで説いた八正道は、苦しみの終わりに向かう、互いに支え合う八つの実践の段階を示しています。
ルンビニーでマーヤー王妃の白象の夢の後に生まれた幼きシッダールタは、聖者アシタから偉大な王か仏陀のいずれかになると予言されました。
999人の命を奪った殺人者アングリマーラは、自分の前を静かに歩む仏陀に追いつくことができず、わずか一度の対話によって僧侶へと変わった。
亡き息子を生き返らせようと、からし種を求めて家々を訪ねた悲嘆の母が、死は一つの家族も免れないことを知る物語。『法句経』第114偈に基づきます。
ブッダガヤーは、シッダールタ・ゴータマが菩提樹の下で悟りを開いた地であり、アショーカ王が建立した大菩提寺がその聖地を今に伝えています。
給孤独長者は、祇陀太子の園林一面を金貨で敷き詰めてこの地を買い取り、仏陀が十九度の雨安居を過ごした祇園精舎を建立しました。
カリンガ戦争の荒廃の後、アショーカは力による征服を放棄し、ダンマによる征服を選び、その詔勅と使者たちはアジア全域に仏教をもたらした。
仏陀が『念処経』で説いたヴィパッサナーは、呼吸・身体・心を直接観察する修行であり、無常を明らかにして苦からの解脱へと導くものである。
すべての衆生が苦しみから解放されるまで決して休むことなく、またみずからの最終的な解脱すら求めないと誓った観音菩薩の物語。その誓いから千の手と十一の顔が現れ、その真言オーム・マニ・パドメ・フームはチベット、ヒマラヤ、東アジアの仏教で唱えられている。
無明の根を断ち切る炎の剣ともう一方の手に般若経典を持つ、智慧の菩薩・文殊菩薩。大乗仏教と密教全体で明晰な洞察の化身として崇敬されている。
蓮華から奇跡的に生まれたパドマサンバヴァは、チベットの敵対的な霊たちを調伏し、サムイェ寺を創建して、金剛乗仏教を第二の仏陀として確立しました。
緑のターラー（緑度母）が、観世音菩薩の慈悲の涙によってできた湖に咲いた蓮華から生まれた次第。観世音は、苦しむ衆生が果てしなく残っていることに絶望して涙を流された。