ဘိသဇာတ်

ဘုရားရှင်သည် ဇေတဝန်ကျောင်း၌ ဤဇာတ်ကို ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။ ၎င်းမှာ ဇာတ်အမှတ် ၄၈၈ ဖြစ်သည်။ ထိုဇာတ်သည် သိက္ခာတော်ကို စွန့်လွှတ်ခဲ့သော ဘိက္ခုတစ်ပါးအကြောင်း ဖြစ်သည်။ ဘာကြောင့် ပြန်လည်ယိမ်းယိုင်သွားသနည်းဟု မေးသောအခါ၊ ဘိက္ခုက "အပြစ်ကြောင့်ပါ ဘုရား" ဟု ရိုးရိုးဖြေခဲ့သည်။ ဘုရားရှင်သည် သူ့ကို ချက်ချင်း အပြစ်မတင်ဘဲ၊ ရှေးကာလ ပညာရှိများပင် ရဟန်းဝတ်ယူပြီးနောက် ဤဘိက္ခု ခံနိုင်ရည်မရခဲ့သော စိတ်ကူးယဉ်မှုများကို ဆန့်ကျင်၍ တည်ကြည်သော ကျိန်ဆိုချက်များဖြင့် ကိုယ်ကို ကတိပြုခဲ့ကြကြောင်း သတိပေးတော်မူသည်။ ထိုသို့သော ဆုံးဖြတ်ချက်သည် မည်သို့ ဖြစ်ခဲ့သည်ကို ပြသရန် ရှေးဇာတ်ကို ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။

ရှေးအခါက ဗြဟ္မဒတ်မင်း ဗာရာဏသီကို အုပ်စိုးစဉ်၊ ဘုရားလောင်းသည် ကြွယ်ဝလှသော ဗြာဟ္မဏ မိသားစု၏ သား ဦးဆုံးအဖြစ် မဟာကဉ္စန အမည်ဖြင့် ဖွားမြင်ခဲ့သည်။ ထိုမိသားစုတွင် ဥစ္စာ ရှစ်ကောဋိ ရှိသည်။ မဟာကဉ္စန၏ ညီငယ် ခြောက်ယောက် နှင့် ဥပကဉ္စန အမည်ရှိ ညီမတစ်ဦး ရှိသည်။ မိသားစုတွင် မည်သည့်အရာမျှ မလိုအပ်ခဲ့ပေ။ သို့သော် ငယ်စဉ်ကတည်းက မဟာကဉ္စန၏ စိတ်သည် ၎င်း၏ ချမ်းသာမှုဖြင့် ဝယ်ယူနိုင်သော ပျော်ရွှင်မှုများဆီ ဆွဲဆောင်မှု မရှိခဲ့ပေ။

အရွယ်ရောက်သောအခါ၊ မိဘများက ကောင်းမွန်သော မျိုးနွယ်မှ သင့်တော်သော မယားကို ရှာဖွေပေးရန် အကြံပြုကြသည်။ ထိုသို့ ပြုလုပ်ခြင်းဖြင့် မိမိ၏ ကိုယ်ပိုင်အိမ်ထောင်စု တည်ထောင်နိုင်ရန် ဖြစ်သည်။ မဟာကဉ္စန က ပြတ်ပြတ်သားသား ငြင်းဆိုခဲ့သည်။ ဘဝသုံးမျိုး (ဘဝသုံးပါး) သည် ကြီးမားသော မီးကဲ့သို့ ပူလောင်ပြီး၊ သံကြိုးဖြင့် ချည်ထားသော အကျဉ်းထောင်ကဲ့သို့ ကျဉ်းမြောင်းကာ၊ ဆိုးရွားသော မြေသြဇာပုံကဲ့သို့ ရွံရှာဖွယ် ဖြစ်သည်ဟု ပြောခဲ့သည်။ ထိုဘဝမျိုးအတွက် အိပ်မက်တွင်ပင် တပ်မက်ခြင်း မရှိဖူးကြောင်း ဆိုသည်။

မိဘများ ကွယ်လွန်သောအခါ၊ မဟာကဉ္စန သည် ဆက်ခံရသော ကြီးမားသော ဥစ္စာကို ကြည့်ပြီး ၎င်းကို ထိန်းသိမ်းထားရန် တန်ဖိုးမရှိကြောင်း ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မြင်သည်။ ဥစ္စာအားလုံးကို ဆင်းရဲသူများအား ဒါန်းပြီး၊ လောကကို လုံးဝ စွန့်လွှတ်ရန် ဆုံးဖြတ်သည်။ ညီ ခြောက်ယောက်၊ ညီမ ဥပကဉ္စန၊ သစ္စာရှိသော အမှုထမ်း အမျိုးသား တစ်ဦး၊ အမျိုးသမီး အမှုထမ်း တစ်ဦးနှင့် အဖော် တစ်ဦးတို့ အားလုံး ၎င်းနှင့်အတူ လိုက်ရန် ရွေးချယ်ကြသည်။ ထို့ကြောင့် ရဟန်းရှစ်ပါး အပါအဝင် အမှုထမ်း နှစ်ဦးနှင့်အတူ ဤအိမ်ထောင်စုတစ်ခုလုံးသည် ဟိမဝန္တာ တောအုပ်ထဲသို့ ဝင်ရောက်ပြီး ကန္ဒပုက္ခရ အမည်ရှိ ပန်းလိုတ်ကန်ကြီးအနီးတွင် နေထိုင်ကြသည်။

သူတို့အားလုံး သီးခြား သစ်ရွက်ကျောင်းတစ်ခုစီတွင် နေထိုင်ပြီး၊ နေ့ရက်များကို ဈာန်ပွားရန် မှန်မှန်ကန်ကန် အုပ်ထားကြသည်။ တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး ၎င်းတို့၏ သမာဓိကို မနှောင့်ယှက်စေရန် အလွန်နည်းနည်းသာ ပြောဆိုကြသည်။ နေ့လည်တိုင်း ဥပကဉ္စနသည် ကန်ထဲတွင် ပေါက်သော ဘိသဟု ခေါ်သော ပန်းလိုတ်အမြစ်များကို ခူးဆွတ်ပြီး၊ ကျယ်ပြန့်သော ပန်းလိုတ်ရွက်ပေါ်တွင် အညီအမျှ ခွဲ၍ ကျောက်ပြားပေါ်တွင် ချထားသည်။ ရဟန်းတစ်ဦးချင်းစီသည် တစ်ဦးပြီးတစ်ဦး တိတ်ဆိတ်စွာ လာရောက်ကာ၊ ၎င်း၏ ဝေစုကို ယူပြီး သီးခြားစား၍ ပြန်သွားကြသည်။ ၎င်းသည် အဆင်ပြေ၍ ရိုးရှင်းသော နေ့စဉ်ဘဝ ဖြစ်ပြီး၊ အမြစ်နှင့် ရေ၊ ၎င်းတို့ ရွေးချယ်ခဲ့သော စည်းကမ်းတို့ဖြင့်သာ ထောက်ပံ့ခံရသည်။

နတ်ပြည်ထိုင်ခုံမှ ဤအဆက်မပြတ် သွင်ပြင်ညီညွတ်မှုကို ကြည့်ရှုနေသော နတ်မင်း သိကြားက ၎င်းတို့၏ ကျင့်ဝတ်သည် ထင်ရသလောက် နက်ရှိုင်းသည်လား၊ သို့မဟုတ် ဒုက္ခဖြင့် တစ်ကြိမ်မျှ စမ်းသပ်ခံရခြင်း မရှိခဲ့သည်လား ဟု သိလိုသည်။ ထိုအတွက် စွမ်းအားသုံး၍ မဟာကဉ္စန၏ ဘိသအမြစ် ဝေစုကို ကျောက်ပြားမှ သုံးရက်ဆက်တိုက် ပျောက်ကွယ်စေပြီး၊ ၎င်း၏ နေရာတွင် ဘာမျှ မကျန်စေခဲ့ပေ။

နေ့တိုင်း ၎င်း၏ ဝေစုကို မတွေ့ရသဖြင့်၊ မဟာကဉ္စန က သူ နောက်ကျခဲ့သည်ဟု သို့မဟုတ် တစ်ယောက်ယောက်က မှားယွင်းစွာ ယူသွားသည်ဟု ထင်မှတ်သည်။ ညည်းတွားခြင်း သို့မဟုတ် စုံစမ်းခြင်း မပြုဘဲ၊ တိတ်ဆိတ်စွာ အစာမစားဘဲ သူ၏ ကျောင်းသို့ ပြန်သွားသည်။ သူ၏ ကျင့်စဉ်၏ အခြားအပိုင်းတိုင်းတွင် ထားသည့် ခံနိုင်ရည်နှင့် စိတ်ငြိမ်သက်မှုကိုပင် ထိန်းသိမ်းထားသည်။

လေးရက်မြောက်နေ့တွင် ဥပကဉ္စနသည် ၎င်း၏ အကြီးဆုံးညီသည် ပိန်ချုံးပြီး အားနည်းလာသည်ကို သတိပြုမိသည်။ စိုးရိမ်သော စိတ်ဖြင့် ရဟန်းအားလုံးကို စုစည်းကာ ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်ကို မေးမြန်းသည်။ မဟာကဉ္စန က အစာ သုံးရက်ဆက်တိုက် ပျောက်သွားကြောင်း ရှင်းပြသောအခါ၊ အသိုင်းအဝိုင်း တစ်ခုလုံး စိုးရိမ်ကြသည်။ ထိုသို့ဖြစ်ခြင်းသည် ၎င်းတို့အကြား တစ်ဦးဦး သို့မဟုတ် အပြင်လူတစ်ဦးက ဆင်းရဲနေသော ညီအစ်ကို၏ အစာကို ခိုးယူနေကြောင်း ဖြစ်သည်။ ယုံကြည်မှုအပေါ် တည်ဆောက်ထားသော ရဟန်းကျောင်းတွင် ဤအရာသည် ပြင်းထန်သော အမှုတစ်ခု ဖြစ်သည်။

ကိုယ့်အမည်ကို ရှင်းလင်းစေရန်နှင့် အမှုကို ဖြေရှင်းရန်၊ ရဟန်းတစ်ဦးစီသည် အစီအရီ အမှန်တရား ကျိန်ဆိုချက်ကို ပြုလုပ်ကြသည်။ ဤကျိန်ဆိုချက်များကို ထူးခြားစေသည်မှာ ပုံစံဖြစ်သည်။ အပြစ်ရှိခဲ့လျှင် ကိုယ်ကိုယ်တိုင်အပေါ် သာမန် ကံဆိုးမှုကို မတောင်းဆိုဘဲ၊ ရဟန်းဘဝက စွန့်လွှတ်ခဲ့ပြီးသော ကမ္ဘာ့ဆုချီးမြှင့်မှုများကိုသာ ခေါ်ယူကြသည်။ ဥပကဉ္စနက၊ သူမ အမြစ်များကို ယူခဲ့လျှင် မြင်းနှင့် နွား သူမ၏ပိုင်ဆိုင်မှု ဖြစ်ပါစေ၊ ငွေနှင့် ရွှေ သူမ၏ပိုင်ဆိုင်မှု ဖြစ်ပါစေ၊ ချစ်တတ်သော ခင်ပွန်းနှင့် သား သမီးများစွာ သူမ၏ပိုင်ဆိုင်မှု ဖြစ်ပါစေဟု ကျိန်ဆိုသည်။ မိသားစုနှင့် ဥစ္စာကို ကောင်းချီးမဟုတ်ဘဲ ဒဏ်ခတ်ခြင်းအဖြစ် အမည်ပေးခြင်း ဖြစ်သည်။ ညီ ခြောက်ယောက်ထဲမှ တစ်ယောက်ကလည်း အပြစ်ရှိလျှင် သိကြား၏ ကိုယ်တိုင်ပေးသော လက်ဆောင်ဖြင့် ရွာတစ်ရွာ၊ ကြွယ်ဝပြီး ပြည့်စုံသော ရွာကို ရစေ၍ ၎င်း၏ တပ်မက်မှုများ လုံးဝ မထိန်းနိုင်ဘဲ သေစေပါစေဟု ကျိန်ဆိုသည်။ စွန့်လွှတ်ခြင်း၏ ငြိမ်သက်မှုကို အရသာခံခဲ့ဖူးသော စိတ်များအတွက်မူ အိမ်ထောင်စု တပ်မက်မှုသို့ ပြန်ဝင်ခြင်းသည် အနက်ဆုံး ပျက်စီးခြင်း ဖြစ်သည်။

ဤရဟန်းကျောင်း၏ သန့်ရှင်းမှု ဂုဏ်ကျက်သရေ ကြီးမားသဖြင့် လှည့်လည်နေသော ဆင်တစ်ကောင်၊ အနီးတွင် နေထိုင်သော မျောက်တစ်ကောင်နှင့် တောကို စောင့်ရှောက်သော သစ်ပင်နတ်တစ်ပါးပင် ရှေ့သို့ ထွက်လာပြီး၊ တူညီသော စကားဖြင့် ၎င်းတို့၏ အပြစ်မဲ့မှုကို ကျိန်ဆိုကြသည်။ ထိုအသိုင်းအဝိုင်းနှင့် သက်ဆိုင်သူ မည်သူ့ကိုမဆို ရုတ်တရက် သံသယ မထားလိုကြောင်း ဖြစ်သည်။

ကျိန်ဆိုချက်တိုင်း၏ နောက်ကွယ်ရှိ ယုံကြည်မှု နက်နဲမှုကြောင့် သိကြားသည် ဆက်လက် ဝှက်ထားနိုင်တော့ပေ။ သူသည် အလင်းရောင် ထိန်းလက်သော ပုံစံဖြင့် ပေါ်လာပြီး ပျောက်ဆုံးနေသော ဘိသအမြစ် ဝေစုကို မဟာကဉ္စန ခြေရင်းတွင် ချထားသည်။ ထို့နောက် ၎င်းသည် ကိုယ်တိုင် ယူခဲ့ကြောင်း ဝန်ခံသည်။ ထိုမျှ ကျော်ကြားသော ပညာရှင်များသည် ၎င်းတို့၏ ဂုဏ်သတင်းအတိုင်း သန့်ရှင်းကြောင်း စမ်းသပ်ရန်သာ ဖြစ်ကြောင်း ဆိုသည်။ ၎င်းတို့သည် ယခု ပညာရှင်များ၊ သန့်ရှင်းကောင်းမွန်သူများ ဖြစ်ကြောင်း ယခု မြင်ပြီဖြစ်ပြီး၊ သက်သေထပ်ပြရန် ဘာမျှ မကျန်တော့ကြောင်း ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ကြေညာသည်။

မဟာကဉ္စနသည် တောင်းပန်ချက်ကို တိတ်ဆိတ်စွာ လက်မခံဘဲ နေခဲ့သည်။ ၎င်းက သိကြားအား ၎င်းနှင့် အဖော်များသည် နတ်တစ်ပါး၏ ပျော်ရွှင်မှုအတွက် ဤကမ္ဘာသို့ ချထားခံရသော အပျော်တမ်း သရုပ်ဆောင်သူများ မဟုတ်ကြောင်း၊ သိကြား၏ ဆွေမျိုး သို့မဟုတ် မိတ်ဆွေများ ဖြစ်ကာ သူ၏ စိတ်ကြိုက်စမ်းသပ်ခံရမည့် ပုဂ္ဂိုလ်များ မဟုတ်ကြောင်း တိုက်ရိုက်ပြောသည်။ ထို့နောက် ခိုးယူမှု တစ်ခုတည်းထက် တပ်မက်မှုသည် ကြောက်ရွံ့ရမည့် အမှန်တကယ် အန္တရာယ် ဖြစ်ကြောင်း ရှင်းပြသည်။ တပ်မက်မှုသည် သေစေနိုင်သော ထိုးနှက်ချက်ကဲ့သို့ ထိခိုက်ပြီး ကြိုးကဲ့သို့ ချည်နှောင်သည်။ ထိုအတွင်း ဒုက္ခနှင့် အမြဲတမ်း ကြောက်ရွံ့မှု ရှိနေပြီး၊ ဘုရင်များပင် ပျက်စီးမှုဆီသို့ ဦးတည်စေသော ဆိုးရွားသည့် လုပ်ရပ်များ ပြုလုပ်မိစေသည်။ ပညာရှိများက ဤဒုက္ခကို အမြစ်မှ နားလည်သောကြောင့် ထိုအရာများကို စွန့်လွှတ်ကြကြောင်း ဆိုသည်။

နှိမ့်ချသွားသော သိကြားသည် ရဟန်းများနှင့် ပြန်လည် ပြေလည်ခဲ့သည်။ ရဟန်းရှစ်ပါးလုံးသည် ဆက်လက်ဈာန်ပွားမှုဖြင့် နက်နဲသော ဈာန်ဉာဏ်ကို ဖြစ်ပေါ်စေကာ၊ ဗြဟ္မာ့ပြည်တွင် ဖွားမြင်စေမည့် ဈာန်ဉာဏ်စွမ်းများကို ရရှိခဲ့ကြသည်။ ဘုရားရှင်က ဇာတ်ကို ပြီးဆုံးတော်မူသောအခါ၊ ဇာတ်ထဲရှိ ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးချင်းစီသည် မည်သူ ဖြစ်ခဲ့သည်ကို ဖော်ပြတော်မူသည်။ ညီ ခုနစ်ယောက် ဖြစ်သော သာရိပုတ္တ၊ မောဂ္ဂလာန၊ ပုဏ္ဏ၊ ကဿပ၊ အနုရုဒ္ဓ၊ အာနန္ဒာ နှင့် ဘုရားရှင် ကိုယ်တိုင် တို့ ဖြစ်ကြသည်။ ကျန်သူများထဲတွင် ဥပ္ပလဝဏ္ဏာသည် အစ်မ၊ ခုဇ္ဇုတ္တရာသည် အမှုထမ်းအမျိုးသမီး၊ သတဂိရိသည် သစ်ပင်နတ်၊ ဂဟပတိ စိတ္တသည် အမှုထမ်းအမျိုးသား၊ ပရေလေယျသည် ဆင်၊ မဓုဝါသေဋ္ဌသည် မျောက်၊ ကာလုဒါယီသည် သိကြား ဖြစ်ကြသည်။ ဤတရားကို ကြားနာသောအခါ၊ ဝတ်ကို စွန့်လွှတ်ခဲ့သော ဘိက္ခုသည် ထိုနေရာတွင်ပင် ပထမမဂ်၏ အကျိုးကို ရရှိခဲ့သည်။

ဘိသဇာတ်က ထိန်းသိမ်းထားသည်မှာ ခိုးယူမှုအကြောင်း ဇာတ်လမ်း မဟုတ်ဘဲ၊ ဖိအားအောက်တွင် စွန့်လွှတ်ခြင်း၏ စစ်မှန်သော အမှန်တရား ဖြစ်သည်။ သုံးရက်ဆက်တိုက် ရှင်းပြ၍မရသော ဆာလောင်မှုကို ခံနိုင်ရည်ရှိခြင်း၊ ဥစ္စာနှင့် မိသားစုကို ဆုချီးမြှင့်မှုမဟုတ်ဘဲ ဒဏ်ခတ်မှုအဖြစ် သတ်မှတ်သော ကျိန်ဆိုချက်များ၊ ဘေးအန္တရာယ်၏ အမြစ်ကို နားလည်ထားသော ရဟန်းများက နတ်တစ်ပါးကိုပင် ကြောက်ရွံ့မှုမရှိဘဲ ဆုံးမခဲ့ခြင်း၊ ဤအရာများသည် အကြောင်းအရာ ဖြစ်သည်။ ဇာတ်အမှတ် ၄၈၈ သည် တစ်ချိန်က စွန့်လွှတ်ခဲ့ကြောင်း ပြောဆိုပြီးနောက် ဇေတဝန်ရှိ ဘိက္ခုကဲ့သို့ ဘယ်သူမျှ စမ်းသပ်မခံရသောအခါတွင် ထိုဆိုချက် အားနည်းပုံကို သတိပြုမိသူတိုင်းအတွက် စံနှုန်းတစ်ခု ဖြစ်သည်။