စတုပေါသထိကဇာတ်

ဘုရားရှင်သည် ဇေတဝန်ကျောင်း၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ်၊ ဘိက္ခုများက ဘုရားရှင်၏ ဝါဒဖြန့်ဖြူးနိုင်စွမ်းနှင့် ငြင်းခုံမှုတွင် ဆန့်ကျင်သူ မည်သူကိုမဆို တိတ်ဆိတ်စေနိုင်သော စွမ်းအားကို ချီးမွမ်းကြသည်။ ဘုရားရှင်က ဤပညာသည် ကိုယ်တော်အတွက် အသစ်မဟုတ်ကြောင်း၊ ရှေးဘဝတွင် ကာဠပဗ္ဗတတောင်ထိပ်ရှိ ဝိဓုရ မှူးမတ်ဖြစ်စဉ်က ကြမ်းတမ်းသော ယက္ခဗိုလ်ချုပ် ပုဏ္ဏက ဆင်ခြင်ချက် စွမ်းအားဖြင့် ယုံကြည်စေ၍ တိတ်ဆိတ်စေခဲ့ကြောင်း မိန့်တော်မူသည်။ ဤစတုဥပုသ်ဇာတ်သည် ထိုပိုကြီးသော ဇာတ်အတွက် ဖွင့်ပွဲ အပိုင်း ဖြစ်သည်။ ပါဠိပိဋကတ်ရှိ ဇာတ်အမှတ် ၄၄၁ ဖြစ်သည်။

ရှေးအခါက ဗာရာဏသီတွင် ငယ်စဉ်ကတည်းက အနီးကပ် မိတ်ဆွေ ဖြစ်ခဲ့သော ကြွယ်ဝသည့် ဗြာဟ္မဏ အိမ်ရှင် လေးဦး နေထိုင်ခဲ့သည်။ သူတို့သည် အာရုံကာမ ပျော်ရွှင်မှုများအတွင်း ဖုံးကွယ်နေသော ဒုက္ခကို အတူ သိမြင်ခဲ့ကြသည်။ သက်သောင့်သက်သာ အိမ်ထောင်စုများကို စွန့်လွှတ်ပြီး လေးဦးစလုံး ဟိမဝန္တာတောင်သို့ ထွက်ခွာကာ ရဟန်းဘဝကို ကျင့်ကြသည်။ ဈာန်ကို အလွန် ကျွမ်းကျင်စွာ ရရှိခဲ့သဖြင့် တစ်ဦးချင်းစီသည် နေ့အချိန်တွင် ဝေးကွာပြီး ပို၍ ခမ်းနားသော ဘုံများသို့ သွားရောက်နိုင်သည့် စွမ်းအားကို ရရှိခဲ့ကြသည်။

ဆား နှင့် ဟင်းခတ်ဆေး လိုအပ်ချက်ကြောင့် ရဟန်းလေးဦး အင်္ဂနိုင်ငံရှိ ကာလစမ္ပါမြို့သို့ ဆင်းလာသောအခါ၊ ဒေသခံ အိမ်ရှင် လေးဦးသည် ၎င်းတို့၏ ထင်ရှားသော ဟန်ပန်ကြောင့် စိတ်ဝင်စားကာ ဥယျာဉ်တစ်ခုတွင် ရဟန်းတစ်ပါးစီကို နေ့စဉ် အစားအစာနှင့် နေရာ ပေးလှူခဲ့သည်။ စားပြီးနောက် ရဟန်းတစ်ပါးစီသည် နေ့တစ်ခွင် မတူညီသော ဘုံတစ်ခုသို့ ကြည့်ရှုသွားကြသည်။ တစ်ပါးသည် တာဝတိံသာနတ်ပြည်သို့၊ တစ်ပါးသည် နဂါးပြည်သို့၊ တစ်ပါးသည် သုပဏ္ဏ ပြည်သို့၊ နောက်တစ်ပါးသည် ကုရုဝင်ရိုးရှိ ကောရဗျမင်း ဓနဉ္ဇယ၏ ဥယျာဉ်ကြီးသို့ သွားကြသည်။ ကောရဗျမင်းများသည် ထိုဆင့်ကဲ ဆက်ခံမှုအမည်ကို ရရှိခဲ့သည်။ ညနေတိုင်း ရဟန်းတစ်ပါးစီသည် ပြန်လာပြီး ၎င်းတို့ မြင်တွေ့ခဲ့သော ခမ်းနားမှုကို အစာကျွေးခဲ့သော အိမ်ရှင်အား ပြောပြကြသည်။ အိမ်ရှင်တစ်ဦးစီသည် နှလုံးသား လှုပ်ရှားစွာ ထိုကဲ့သို့ ဘုံတွင် ဖွားမြင်စေနိုင်မည့် ကောင်းမွန်သော အလုပ်များကို ပြုလုပ်ရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့ကြသည်။

သူတို့၏ အသက်တာ ကုန်ဆုံးသောအခါ၊ အိမ်ရှင်တစ်ဦးစီ၏ ဆန္ဒသည် အတိအကျ အကျိုးဖြစ်ထွန်းခဲ့သည်။ ပထမဦးဆုံး သူသည် နတ်မင်း သိကြား အဖြစ် ပြန်ဖွားခဲ့သည်။ ဒုတိယ သူသည် နဂါးပြည်တွင် ကိုယ်ပိုင် မယားနှင့် တပ်ဖွဲ့ရှိသော နဂါးမင်း ဝရုဏ အဖြစ် ဖွားခဲ့သည်။ တတိယ သူသည် သိမ္ဗလိအိုင်အနီး နန်းတော်တွင် နေထိုင်သော သုပဏ္ဏ ကြီးမားသော သုပဏ္ဏ (ငှက်ဝိဉာဉ်ကြီး) တို့၏ မင်း ဖြစ်လာခဲ့သည်။ စတုတ္ထ သူသည် ကုရုပြည်တွင် ဓနဉ္ဇယမင်း၏ မိဖုရား၏ သားအဖြစ် ပဋိသန္ဓေနေခဲ့ပြီး၊ အချိန်ကြာလာသောအခါ ထိုပြည်ထိုင်ခုံကို ကိုယ်တိုင် ဆက်ခံခဲ့သည်။ သူတို့ကို သင်ကြားခဲ့သော ရဟန်းလေးပါးကမူ ပို၍ မြင့်သော ဗြဟ္မာ့ဘုံ၌ ဆက်လက် ဖွားမြင်ခဲ့ကြသည်။

စတုတ္ထ မိတ်ဆွေသည် ယခု ဓနဉ္ဇယမင်းအဖြစ် ကုရုပြည်ကို အုပ်ချုပ်လျက် ဖြောင့်မတ်စွာ ဝန်ထမ်းခဲ့ပြီး၊ ကစားနည်းအမျိုးမျိုး၌ ၎င်း၏ ကျွမ်းကျင်မှုဖြင့် ကျော်ကြားခဲ့သည်။ ထိုမင်း အထူးသဖြင့် ၎င်း၏ ဝန်ကြီး ဝိဓုရ၏ အကြံဉာဏ်ကို အားထားခဲ့သည်။ ဝိဓုရသည် မင်းကို ဒါနနှင့် သီလကျင့်ဝတ်၊ ဥပုသ်နေ့များတွင် သစ္စာရှိစွာ လေ့ကျင့်ခြင်းဆီ လမ်းညွှန်ခဲ့သည်။

ဥပုသ်နေ့တစ်နေ့တွင် သိကြား၊ ဝရုဏ၊ သုပဏ္ဏမင်းနှင့် ဓနဉ္ဇယ တို့သည် တစ်ဦးချင်းစီ၏ ပြည်ထဲတွင် ဥပုသ်ကို စောင့်ရန် ဆုံးဖြတ်ကြသည်။ သို့သော် တစ်ဦးစီသည် မိမိ နေရာတွင် ငြိမ်သက်စွာ ထိန်းသိမ်းရန် အတားအဆီး တစ်ခုခု တွေ့ခဲ့ကြသည်။ ပို၍ သင့်တော်သော နေရာကို ရှာဖွေရင်း လေးဦးစလုံး အကြောင်းတိုက်ဆိုင်စွာ၊ ရဟန်းဆရာများ တစ်ချိန်က နေခဲ့ဖူးသော ဥယျာဉ်တူတစ်ခုသို့ ရောက်ရှိလာကြပြီး၊ နေ့ခင်းတစ်ခွင် တရားထိုင်ခြင်းကို ထိုနေရာတွင် ဆက်လက် ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။

ညနေခင်း၌ မင်းလေးပါး မင်းတော်ဥယျာဉ် ဘေးရှိ ရေကန်တွင် တရားထိုင်မှ ထလာချိန်၌ ၎င်းတို့ ဝေမျှခဲ့သော အတိတ်ကို မှတ်မိကြပြီး နွေးထွေးစွာ နှုတ်ဆက်ကြသည်။ သိကြားက ၎င်းတို့ လေးဦးစလုံး ၎င်းတို့ နယ်ပယ်တွင် မင်းအဖြစ် အုပ်ချုပ်ကြသည့်အတွက် အခြားသူများထက် ကျွမ်းကျင်သော ကျင့်ဝတ်ကို တစ်ဦးစီ ပြောဆိုရန် အကြံပြုသည်။ ဝရုဏက ၎င်း၏ ကျင့်ဝတ်မှာ ခံနိုင်ရည် ဖြစ်သည်ဟု ဆိုသည်။ သူသည် ၎င်း၏ သဘာဝရန်သူ၊ ရိုးရာ ဖမ်းဆီးရသော သုပဏ္ဏများအပေါ်ပင် ဒေါသမထွက်ခဲ့ပေ။ သုပဏ္ဏမင်းက ထိန်းချုပ်မှု ဖြစ်သည်ဟု ဆိုသည်။ သူသည် ကျင့်ဝတ်ကို မချိုးဖောက်ရန် အနီးတွင် သင့်လျော်သော အစာရှိသော်လည်း ဆာလောင်မှုကို ခံခဲ့သည်။ သိကြားက စွန့်လွှတ်မှုကို ဆိုသည်။ လူသားများကြား ၎င်း၏ ကတိကို စောင့်ရန် နတ်ပြည်၏ ပျော်ရွှင်မှု အားလုံးကို စွန့်ခဲ့သည်ဟု ဆိုသည်။ ဓနဉ္ဇယက ကပ်ငြိမ်မှု မရှိခြင်း (စွန့်လွှတ်မှု) ကို ဆိုသည်။ သူသည် ကခုန်သူ အမျိုးသမီး တစ်သောင်း ခြောက်ထောင်နှင့် ၎င်း၏ ကြီးမားသော ဝန်းကျင်ကို ထားခဲ့ပြီး ဥပုသ်ကို တစ်ကိုယ်တည်း ကျင့်ခဲ့သည်ဟု ဆိုသည်။

မင်းလေးပါးသည် ဘယ်ကျင့်ဝတ် အကြီးဆုံး ဖြစ်သည်ကို ဆုံးဖြတ်၍ မရနိုင်ဘဲ၊ ၎င်းတို့၏ အငြင်းပွားမှုကို ဓနဉ္ဇယ အလွန်ချီးကျူးသော ဝိဓုရထံ တင်ပြရန် သဘောတူကြသည်။ ၎င်းတို့ သည် ဆွေးနွေးပွဲခန်းမသို့ သွားရောက်ပြီး ၎င်းတို့၏ အဆိုများကို သူ့ရှေ့တွင် တင်ပြကြသည်။ ဝိဓုရက လေးဦးစလုံး၏ အငြင်းအခုံကို ပြန်ပြောရန် တောင်းဆိုပြီး၊ နှစ်ဦးစလုံး ကြားပြီးသောအခါ ကျင့်ဝတ်တစ်ခုသည် တစ်ခုထက် ပိုမြင့်သည်ဟု မှတ်ယူခြင်း မပြုခဲ့ပေ။ ၎င်းအစား လေးဦး၏ ပြောဆိုချက်တိုင်းသည် ကောင်းမွန်စွာ ပြောဆိုခဲ့ကြသည်ဟု ကြေညာခဲ့သည်။ ခံနိုင်ရည်၊ ထိန်းချုပ်မှု၊ စွန့်လွှတ်မှုနှင့် ကပ်ငြိမှု မရှိခြင်း တို့ကို ဘီးဝန်း ဟုပ်တွင် ကွက်ညီစွာ ထည့်ထားသော ဝင်ရိုးများကဲ့သို့ တစ်ပြိုင်တည်း ပေါင်းစပ်ထားသော လူသည်သာလျှင် အမှန်တကယ် ရဟန်းဟု ခေါ်ထိုက်သူ ဖြစ်ကြောင်း ဆိုခဲ့သည်။

ဝိဓုရသည် အငြင်းပွားမှုကို ကျင့်ဝတ်တစ်ခုအား ဦးစားပေးခြင်းဖြင့် မဟုတ်ဘဲ၊ လေးခုလုံး တစ်ခုတည်းသော ပြည့်စုံမှုကို ပြည့်စေသည်ကို ပြသခြင်းဖြင့် ဖြေရှင်းခဲ့သဖြင့် မင်းလေးပါး ဝမ်းမြောက်ကြသည်။ ဝိဓုရကို နတ်ဝတ်ရုံများ၊ ရွှေပန်းပွင့်ပန်းမာလာများ၊ ရတနာများနှင့် နွား တစ်ထောင်တို့ဖြင့် ဆုချီးမြှင့်ခဲ့ကြပြီး၊ ၎င်းတို့၏ ပြိုင်ဆိုင်မှုကို နားလည်မှုမျှဝေခြင်းအဖြစ် ပြောင်းလဲစေသော ပညာကို ဂုဏ်ပြုခဲ့ကြသည်။

ဝိဓုရ ဇာတ်စဉ်၏ ဤဖွင့်ပွဲအပိုင်းသည် စတုဥပုသ် ("လေးဆင့်ဥပုသ်") ဟု အမှတ်ရကြပြီး၊ ကျင့်ဝတ်ကတိများ စောင့်ထိန်းခြင်းမှ ပေါက်ဖွားလာသော ကျင့်ဝတ်ဂုဏ်များသည် အစားထိုးနိုင်သော ပြိုင်ဘက်များ မဟုတ်ဘဲ၊ တစ်ခုတည်းသော ဝိသေသ၏ အပိုင်းများ ဖြစ်ကြောင်း၊ တစ်ခုကို တစ်ခု ထောက်ပံ့ရန် လိုအပ်ကြောင်း သင်ကြားသည်။ ဘုရားရှင်သည် ဇေတဝန်ရှိ ရဟန်းများကို အံ့သြစေခဲ့သော ကိုယ်တော်၏ ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်သော ငြင်းခုံမှု ကျွမ်းကျင်မှုသည် ဝိဓုရ၏ မင်းလေးပါးကို ဆင်ခြင်ချက်ဖြင့် သဟဇာတဖြစ်အောင် ပြုလုပ်ရာတွင် အသုံးပြုခဲ့သော စွမ်းအားဖြစ်ကြောင်း ပြသရန် ဤဇာတ်ကို အထူး ပြန်ပြောပြခဲ့သည်။ နောက်ပိုင်း အပိုင်းတစ်ခုတွင် ယက္ခပုဏ္ဏကယ်တိုင်ကိုပင် ထိုပညာဖြင့် တိတ်ဆိတ်စေခဲ့သည်။ အသိုင်းအဝိုင်း မည်သည့်အရာအတွက်မဆို သင်ခန်းစာ ရှိနေသည်မှာ၊ ရိုးသားစွာ ကျင့်ဝတ်ရှိသော လူများကြား အငြင်းပွားမှုများကို အနိုင်ရသူ ကြေညာခြင်းဖြင့် မဟုတ်ဘဲ၊ လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ ကျင့်ဝတ်သည် ပေါင်းစည်းထားသော ဘီးဝန်းတစ်ခုတွင် မည်သို့ ကိုက်ညီသည်ကို ပြသခြင်းဖြင့် အများအားဖြင့် ကောင်းစွာ ဖြေရှင်းနိုင်ကြောင်း ဖြစ်သည်။