차투포사티카 자타카

부처님께서는 소부경전 가운데 자타카 제441번인 이 이야기를, 제따와나에 머물며 들려주셨습니다. 그때 비구들은 부처님께서 토론에 능하시고, 어떤 논적이든 논쟁에서 침묵시키는 힘을 지니셨다고 찬탄하고 있었습니다. 부처님께서는 이 지혜가 결코 새로운 것이 아니라고 말씀하셨습니다. 전생에 검은 산 정상에서 지혜로운 대신 위두라였을 때에도, 맹렬한 야차 장군 뿐나까를 설득하고 침묵시키기 위해 똑같이 추론의 힘을 사용하셨다고 하셨습니다. 네 가지 우뽀사타 서원에 관한 이 이야기는 그보다 더 큰 이야기의 첫 장면입니다.

아주 오랜 옛날 바라나시에 네 명의 부유한 바라문 재가자가 살았는데, 어린 시절부터 가까운 벗이었습니다. 그들은 함께 감각적 쾌락 속에 숨은 고통을 알아차렸습니다. 편안한 가정을 버린 네 사람은 모두 히말라야로 들어가 수행자의 삶을 택하였고, 명상을 철저히 익혀 낮 동안에는 멀리 떨어진 더 찬란한 세계를 방문하는 힘을 얻었습니다.

소금과 양념이 필요해 그들이 앙가 땅의 도시 깔라짬빠로 내려갔을 때, 그곳의 재가자 네 사람은 그들의 단정한 모습에 감동하여, 각 수행자에게 날마다 음식과 정원의 거처를 베풀었습니다. 식사를 마치면 각 수행자는 하루를 저마다 다른 세계를 방문하며 보냈습니다. 한 사람은 도리천에, 한 사람은 나가의 세계에, 한 사람은 수빤나의 세계에, 그리고 한 사람은 꼬라위야 왕들이 이름을 얻은 꾸루 왕조의 통치자 다난자야 왕의 유원지에 갔습니다. 저녁이면 수행자는 돌아와 자신이 본 장엄함을 자신을 먹인 재가자에게 이야기하였고, 깊이 감동한 재가자들은 그런 세계에 태어날 수 있도록 선행을 쌓기로 결심하였습니다.

그들의 생이 다하자, 각 재가자의 소망은 정확한 열매를 맺었습니다. 첫 번째 사람은 신들의 왕 제석천으로 태어났습니다. 두 번째 사람은 나가의 세계에서 자신의 왕비와 궁정을 거느린 뱀의 왕 바루나로 태어났습니다. 세 번째 사람은 심발리 호숫가 궁전에 머무는, 거대한 독수리 신족인 수빤나의 왕이 되었습니다. 네 번째 사람은 꾸루 땅에서 다난자야 왕의 왕비가 낳은 아들로 잉태되었고, 시간이 흘러 바로 그 왕좌를 이어받았습니다. 그들을 가르쳤던 네 명의 수행자는 그보다 더 높이, 범천계에 태어났습니다.

네 번째 벗은 이제 다난자야 왕으로서 꾸루를 다스렸는데, 그는 올바르게 통치하였고, 주사위 놀이에 능한 것으로 이름이 났으며, 무엇보다 대신 위두라의 조언에 의지하였습니다. 위두라는 그를 보시와 바른 행실, 그리고 우뽀사타 금식일의 충실한 지킴으로 이끌었습니다.

어느 우뽀사타 날, 제석천과 바루나, 수빤나의 왕, 그리고 다난자야는 각자 자신의 세계에서 재계를 지키기로 결심하였습니다. 그러나 저마다 자신이 있는 곳에서는 평온한 수행을 방해하는 무언가를 만났습니다. 더 적합한 장소를 찾던 네 왕은 우연히도, 그들의 옛 스승들이 한때 머물렀던 바로 그 정원에 모두 이르렀고, 그곳에서 하루 종일 각자의 명상을 이어 갔습니다.

저녁이 되어 네 사람이 왕실 호수 곁에서 명상을 마치고 일어났을 때, 그들은 함께했던 과거를 통해 서로를 알아보고 따뜻하게 인사를 나누었습니다. 제석천은 이제 네 사람이 각자 자신의 영역을 다스리는 왕이니, 저마다 다른 어떤 덕보다 뛰어난 덕을 말해 보자고 제안하였습니다. 바루나는 자신의 덕이 인욕이라고 하였습니다. 자신의 천적이자 전통적인 먹이인 수빤나에게조차 분노를 일으키지 않는다는 것이었습니다. 수빤나의 왕은 자제를 말하였습니다. 마땅한 먹이가 바로 가까이 있어도 계율을 깨뜨리기보다 굶주림을 견딘다는 것이었습니다. 제석천은 출리를 말하였습니다. 필멸의 세계에서 서원을 지키기 위해 모든 천상의 쾌락을 내려놓았다는 것이었습니다. 다난자야는 무집착을 말하였습니다. 홀로 수행하기 위해 전체 궁정과 1만 6천 명의 무희들까지 뒤로하였다는 것이었습니다.

네 왕은 어느 덕이 가장 위대한지 가릴 수 없어, 다난자야가 누구보다 높이 찬탄하던 지혜를 가진 위두라에게 그 논쟁을 가져가기로 하였습니다. 그들은 회의당으로 나아가 각자의 주장을 그 앞에 펼쳤습니다. 위두라는 각자에게 자신의 논변을 다시 말하게 하였고, 네 사람의 말을 모두 들은 뒤에도 누구 하나를 위에 두지 않았습니다. 대신 그들의 말은 모두 잘 말해졌다고 선언하였습니다. 그리고 인욕과 자제와 출리와 무집착이 마치 바퀴의 살이 바퀴통에 고르게 끼워진 것처럼 한 사람 안에서 함께 이루어진 자야말로, 참으로 수행자라 불릴 자격이 있다고 하였습니다.

위두라가 한 가지 덕을 다른 덕보다 편들지 않고, 네 가지가 하나의 온전함을 이룬다는 것을 보여 줌으로써 그들의 다툼을 풀어 준 데 기뻐한 네 왕은, 그에게 천상의 옷과 황금 화환, 값진 보석과 소 1천 마리로 후하게 보답하였습니다. 그들의 경쟁을 함께하는 이해로 바꾸어 준 지혜를 기린 것입니다.

위두라 연작의 이 첫 장면은 “네 가지 우뽀사타”로 기억되며, 계율 서원을 지키는 가운데 길러지는 덕들은 서로 맞서는 경쟁자가 아니라 하나의 인격을 이루는 상보적인 부분이라고 가르칩니다. 각각은 다른 것들을 떠받치기 위해 필요합니다. 부처님께서 이 이야기를 기억하게 하신 것은, 제따와나의 비구들을 감탄하게 한 당신의 추론에 능한 솜씨가, 위두라가 한때 자부심 강한 네 왕을 조화시키는 데 쓴 바로 그 능력이었음을 보이기 위함입니다. 그리고 뒤의 장면에서 같은 지혜로 야차 뿐나까 자신을 침묵시키는 데도 쓰였음을 보이기 위함이었습니다. 이 가르침은 어느 공동체에게나 유효합니다. 진정으로 덕 있는 사람들 사이의 다툼은 승자를 선언함으로써보다, 각자의 덕이 더 큰 공유된 바퀴 속에 어떻게 맞춰지는지를 보여 줌으로써 가장 잘 풀리는 경우가 많습니다.