ဓမ္မဇာတ်

ဤဇာတ်ကို ဘုရားရှင်သည် ဇေတဝန်ကျောင်း၌ ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။ ဇာတ်ပါဠိအဌကထာတွင် ဤဇာတ်ကို ဇာတ်အမှတ် ၄၅၇ ဟု ရေတွက်သည်။ ရဟန်းတို့သည် ခန်းမတွင် စုဝေးပြီး ဒေဝဒတ်အကြောင်း ပြောဆိုနေကြသည်။ ဒေဝဒတ်သည် တထာဂတ်ကို ဆန့်ကျင်ခဲ့ပြီး မြေကြီးက မျိုချလိုက်သည်ဟု ဆိုကြသည်။ ဘုရားရှင် ဝင်ရောက်လာ၍ ဘာကို ဆွေးနွေးနေကြသလဲ မေးတော်မူသည်။ ရဟန်းတို့က ပြောပြသောအခါ၊ ဒေဝဒတ်သည် တရားနှင့် ဆန့်ကျင်ခြင်းကို ဤတစ်ကြိမ်တည်းသာ မဟုတ်ဘဲ ယခင်ကလည်း အလားတူ အဆုံးသတ်ခဲ့ကြောင်း မိန့်တော်မူသည်။ ထို့နောက် အတိတ်ကာလ ဇာတ်တစ်ပုဒ်ကို ဟောကြားတော်မူသည်။

ဗြဟ္မဒတ် ဗာရာဏသီ၏ ဘုရင်ဖြစ်စဉ်တွင် ဗောဓိသတ္တဝသည် ဓမ္မ (တရား) ဟု အမည်ရသော နတ်အဖြစ် ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သည်။ ဒေဝဒတ်သည် အဓမ္မ (မတရား) ဟု အမည်ရသော နတ်အဖြစ် ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သည်။ လပြည့်ဥပုသ်နေ့တွင် နတ်နှစ်ပါးသည် ကိုယ်စီ ကောင်းမြတ်သော ရထားများစီးကာ နတ်ပရိသတ်များနှင့်အတူ လူ့ပြည်သို့ ဆင်းသက်လာကြသည်။ သူတို့သည် မတူသော လမ်းကြောင်းများဖြင့် သွားကြပြီး တစ်ဦးချင်းစီသည် မိမိ၏ သဘောသဘာဝအလိုက် လူတို့ကို သင်ကြားကြသည်။

ဓမ္မသည် အိန္ဒိယကို ညာဘက်သို့ ထားလျက် ပတ်လည်လှည့်သွားခဲ့ပြီး ဤသည်မှာ ရိုသေထိုက်သော လမ်းကြောင်း ဖြစ်သည်။ သူသည် လူတို့အား ကောင်းမြတ်သော အကျင့်၏ လမ်းကို သင်ကြားခဲ့သည်။ သက်ရှိများ၏ အသက်ကို မသတ်ဖြတ်ရန်နှင့် အခြားကုသိုလ်ကံလမ်းကြောင်းများကို လိုက်နာရန် မှာကြားခဲ့သည်။ မိဘ၊ ရိသီများနှင့် ဗြာဟ္မဏများကို ရိုသေရန်နှင့် ဒါနပြုရန် တိုက်တွန်းခဲ့သည်။ ထိုသို့ ပြုသူတို့သည် နတ်ပြည်၌ ဖြစ်ရလိမ့်မည်ဟု ကတိပြုခဲ့သည်။

အဓမ္မသည် အိန္ဒိယကို ဘယ်ဘက်သို့ ထားလျက် ပတ်လည်လှည့်သွားခဲ့သည်။ ဓမ္မ သင်ကြားသမျှ၏ ဆန့်ကျင်ဘက်ကို သင်ကြားခဲ့သည်။ သက်ရှိများ၏ အသက်ကို သတ်ဖြတ်ရန်နှင့် အကုသိုလ်ကံလမ်းကြောင်းများကို လိုက်နာရန် လူတို့အား တိုက်တွန်းခဲ့သည်။ ဤသို့ နတ်နှစ်ပါးသည် နောက်တွင် နားထောင်သူ အုပ်စု နှစ်ခု ထားခဲ့ကြပြီး တစ်ဦးစီ သင်ကြားခဲ့သမျှ၏ အကျိုးဆက်သည် ၎င်းကို လိုက်နာသူတို့ကို စောင့်ဆိုင်းနေပြီး ဖြစ်သည်။

နောက်ဆုံးတွင် ရထားနှစ်စင်းသည် ကောင်းကင်၌ တွေ့ဆုံ၍ တစ်စင်းကို တစ်စင်းက ကျော်လွန်၍ မသွားနိုင်ခဲ့ချေ။ နတ်တစ်ပါးစီ၏ ပရိသတ်များက မည်သူ့ဘက်ကို ရပ်ရမည်နည်းဟု မေးကြပြီး နတ်နှစ်ပါးသည် တစ်ဦးကို တစ်ဦး အသိအမှတ်ပြုကြသည်။ ဓမ္မသည် လမ်းပေးရန် အခွင့်အရေးကို တောင်းဆိုခဲ့သည်။ လူတို့၏ ကျော်ကြားမှုသည် သူ၏ ကရုဏာကြောင့် ရရှိသည်ဟုဆိုကာ ရိသီနှင့် ဗြာဟ္မဏတို့သည် သူ့ကို အမြဲ ချီးမွမ်းကြသည်ဟု ဆိုခဲ့သည်။ သူသည် ဇာတိအရ သက်ကြီးသူ ဖြစ်ပြီး အဓမ္မသည် အချိန်အားဖြင့် နောက်ကျမှ ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သည်ဟု ဆိုခဲ့သည်။

အဓမ္မက ကြွားဝါသော စကားဖြင့် ပြန်ဖြေခဲ့သည်။ သူ၏ အင်အားကြီးမားသော ရထားပေါ်တွင် စီးနင်းလျက် မည်သူမျှ သူ့ကို ကြောက်စေနိုင်မည်မဟုတ်ဟု ဆိုကာ ဓမ္မကို တိုက်ပွဲဝင်ရန် စိန်ခေါ်ခဲ့သည်။ ကုသိုလ်ဂုဏ်ကြောင့်လည်းကောင်း၊ တရားမျှတမှုကြောင့်လည်းကောင်း သူ့ကို လမ်းမှ ဖယ်ခိုင်းနိုင်မည်မဟုတ်ဟု ကြေညာခဲ့သည်။ ဓမ္မက ကုသိုလ်ဂုဏ်အားလုံးကို ဆောင်ထားကြောင်း ပြန်ဖြေပြီး မတရားက အဘယ်ကြောင့် အနိုင်ရနိုင်မည်နည်းဟု မေးခဲ့သည်။ အဓမ္မက ဓမ္မကို အနိုင်ယူခဲ့လျှင် အောက်တန်းကျသော သံသည်ပင် ရွှေနှင့် တန်ဖိုးတူလိမ့်မည်ဟု ဆိုခဲ့သည်။ ဓမ္မက အေးငြိမ်သော ယုံကြည်မှုဖြင့် မတရား၏ ခုခံမှုအားလုံးကို အနိုင်ယူမည်ဟု ပြန်ဖြေခဲ့သည်။

ဓမ္မ ပြောဆိုပြီးသည်နှင့် အဓမ္မသည် ရထားမှ လှိမ့်ကျသွားသည်။ ခေါင်းဖြင့် မှောက်ကျသွားပြီး မြေကြီးသည် ဖွင့်ဟ၍ သူ့ကို လက်ခံလိုက်သည်။ သူသည် အနိမ့်ဆုံး ငရဲတွင် ဖြစ်ဖွားရသည်။ ဓမ္မသည် ရထားဖြင့် ကောင်းကင်ကို ဆက်လက် ဖြတ်သန်းသွားခဲ့ပြီး မည်သူမျှ သူ့လမ်းကို မပိတ်ဆို့နိုင်ခဲ့ချေ။ ထို့နောက် ဘုရားရှင်က နောက်ထပ် ဂါထာများ ထပ်လောင်းတော်မူသည်။ မိဘ၊ ရိသီနှင့် ဗြာဟ္မဏတို့အပေါ် တာဝန်ကို လျစ်လျူရှုသူသည် အဓမ္မ သွားခဲ့သော လမ်းကြောင်းကို သွားရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ထိုသူတို့ကို ရိုသေသူသည် ဓမ္မ ရထားဖြင့် တက်ခဲ့သကဲ့သို့ နတ်ပြည်ဆီသို့ တက်သွားလိမ့်မည်ဟု မိန့်တော်မူသည်။

နောက်ဆုံးတွင် ဘုရားရှင်သည် ဤဇာတ်ပေါင်းကို ဖော်ပြတော်မူသည်။ ဒေဝဒတ်သည် အဓမ္မ ဖြစ်ခဲ့ပြီး ဒေဝဒတ်၏ နောက်လိုက်များသည် အဓမ္မ၏ အမှုထမ်းများ ဖြစ်ခဲ့သည်။ ဘုရားရှင်ကိုယ်တိုင်သည် ဓမ္မ ဖြစ်ခဲ့ပြီး ဘုရားရှင်၏ အမှုထမ်းများသည် ဓမ္မ၏ အမှုထမ်းများ ဖြစ်ခဲ့သည်။ ဤဇာတ်သည် ဒေဝဒတ်၏ ကံကြမ္မာသည် အသစ်သော ဘေးဒုက္ခ မဟုတ်ဘဲ ရှေးကပင် ဖြစ်ခဲ့သော ပုံစံ၏ ထပ်ခါတလဲလဲ ဖြစ်ကြောင်း ရဟန်းတို့အား ပြသခဲ့သည်။

ဇာတ်ပါဠိအဌကထာသည် ဤဇာတ်ကို တရားနှင့် မတရားကြား ဆွဲငင်မှု၏ ရိုးရှင်းသော သင်ခန်းစာအဖြစ် ထားရှိသည်။ အဓမ္မသည် အသံကျယ်လောင်၍ ကြွားဝါသူ ဖြစ်ခဲ့ပြီး ဓမ္မသည် တည်ငြိမ်၍ ယုံကြည်မှု ရှိသူ ဖြစ်ခဲ့သည်။ ဤဇာတ်က မတရားသည် အပြင်ပန်းတွင် အားနည်းသည်ဟု ပြောခြင်း မဟုတ်ပေ။ တရားကို ဆန့်ကျင်သူတို့သည် ကြာမြင့်စွာ မတည်နိုင်ကြောင်းကိုသာ ပြောသည်။ ယနေ့ ကိုးကွယ်သူအတွက် ဤဇာတ်သည် မိဘနှင့် ဆရာတို့ကို ရိုသေရန်နှင့် ဆန့်ကျင်သော အသံ ပိုကျယ်သည့်တိုင် ကုသိုလ်အကျင့်ကို စွဲကိုင်ထားရန် သတိပေးချက် ဖြစ်သည်။ တရားသည် အော်ဟစ်ရန် မလိုပေ၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်း၏ အင်အားသည် သစ္စာမှ ရရှိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။