比丘談論提婆達多的敗亡
佛陀在祇園精舍講述此故事，《本生經註》（巴利語古註，對本生故事的經典註釋）將其列為第457本生。當時眾比丘聚集於講堂，談論提婆達多。他們說，提婆達多與如來為敵，因而被大地吞沒。如來（佛陀的尊稱）走進來，問他們在議論什麼。當他們將原委稟告之後，佛陀說，提婆達多與正法為敵，這並非第一次，他從前也曾遭遇同樣的結局。於是佛陀講述了一段往昔的故事。
兩位天神乘車而行
在梵授王統治波羅奈之時，菩薩轉生為一位名為「正法」的天神，「正法」即是「正」的意思。提婆達多則轉生為名為「非法」的天神，「非法」即是「不正」的意思。在一個月圓的齋日，二位天神各乘華美的車駕，帶著天上的眷屬降臨人間。他們朝不同的方向前行，各依自己的本性教導世人。
正法之道
正法繞行印度，始終以右手向著國土，這是最受尊崇的行進方式。他教導世人善行之道，囑咐他們不可殺害眾生，並依循其餘的善業之道。他勸人尊敬父母、賢者與婆羅門，並修行布施。他許諾，依此而行的人將轉生天界。
非法之道
非法繞行印度，始終以左手向著國土。他所教導的，與正法所說的完全相反。他勸人殺生，並依循不善的業道。兩位天神因此各自留下了兩群聽眾，而各自教導的結果，早已在追隨者的前路上等待著他們。
車駕相遇
二車終於在空中相遇，彼此都無法越過對方。兩位天神的眷屬各自詢問應當歸於哪一方，二位天神也相互認出了對方。正法主張自己有先行之權，他說，世人的聲譽皆因他的恩澤而來，賢者與婆羅門也總是讚歎他。他在出生的次第上為長，而非法是在後來才出生的。
六偈之辯
非法以誇耀作答。他說，當他駕著威猛的車駕時，無人能使他畏懼，並向正法下戰書。他宣稱，無論是功德還是公正，都不能使他退讓。正法答道，他具足一切德行，並問非法如何可能獲勝。他說，金子為鐵所打，而非反過來；若非法竟能戰勝正法，那麼鐵也會變得與金子一樣美麗。隨後，他以沉穩的信心立誓，要將非法所有邪惡的言語一口吞下，並迫使他退讓。
非法墜落
正法話音剛落，非法便從車上翻落。他頭朝下墜落，大地為之裂開迎接他，他墮生於最底層的地獄。正法則駕車繼續在空中前行，無人阻攔。佛陀隨後又添上數偈，說明：忽視對父母、賢者與婆羅門之責的人，會走上非法所走的道路；而尊敬他們的人，則如正法乘車升天一般，向天界上升。
佛陀的認明
最後，佛陀認明了此生的因緣：提婆達多即是非法，提婆達多的追隨者即是非法的眷屬；佛陀自己即是正法，而佛陀的侍者即是正法的眷屬。此故事向眾比丘顯示，提婆達多的命運只是古老模式的重演，並非新的不幸。
超越天空的教誨
《本生經註》將此故事保存為一則關於正與非之間引力的質樸教誨。非法喧囂而誇耀，正法沉穩而篤定。故事並未說非法外表上弱小，而是說：與正法為敵者，無法長久站立。對今日的信眾而言，這個故事提醒人們敬奉父母與師長，並在對立之聲更為響亮時，仍堅守善行。正法無需高聲呼喊，因為它的力量來自真理。
您知道嗎？
此為《本生經註》中的第457本生，屬於傳統上收於考埃爾英譯本第四卷的故事系列。
故事中，正法即菩薩，非法即提婆達多；比丘們說，提婆達多因與佛陀為敵，而被大地吞沒。
正法繞行印度並以右手向著國土，這是最受尊崇的行進方式，他教導世人護生；非法則向左繞行，教導相反之事。
兩位天神交換六偈，正法反駁說，若非法竟能戰勝正法，鐵也會變得與金子一樣美麗。
佛陀認明提婆達多即是非法，他自己的侍者即是正法的眷屬，而佛陀自己即是正法。