မာတင်္ဂဇာတ်

ဘုရားရှင်သည် ပါဠိပိဋကတ်တွင် မှတ်တမ်းတင်ထားသော ဝိသတိနိပါတ်၊ မတင်္ဂဝဂ်ရှိ ဇာတ်တော် အမှတ် ၄၉၇ ဖြစ်သည့် ဤဇာတ်ကို ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။ ကောသမ္ဗီပြည်ဘုရင် ဥဒေနသည် ဘုရင့်ဥယျာဉ်တွင် ဝေသျာမိန်းမများက ရဟန်းသူကြီး ပိဏ္ဍောလဘာရဒ္ဒဇ ၏ ပတ်လည်သို့ စုဝေးနေသည်ကို မြင်ရသောအခါ၊ မူးယစ်သော မနာလိုမှုဒေါသဖြင့် ထိုရဟန်းပေါ်သို့ နီသော ပုရွက်ဆိတ်များ သွန်းလောင်းစေရန် အမိန့်ပေးခဲ့သည်။ ရဟန်းသူကြီးသည် ဇေတဝန်ရှိ ဘုရားရှင်ထံ ထွက်ပြေးခဲ့ရာ၊ ဘုရားရှင်က ဥဒေနသည် ရဟန်းတစ်ပါးအား ထိုသို့ အထင်သေးမှု ပြုခဲ့ရခြင်း ပထမဆုံး အကြိမ်မဟုတ်ကြောင်း ရှင်းပြတော်မူပြီး၊ ထိုပုံစံ၏ မူလအစကို ပြသရန် အတိတ်ဘဝဇာတ်ကြောင်းကို ပြန်ပြတော်မူခဲ့သည်။

ရှေးခေတ် ဗာရာဏသီပြည်တွင် ဗောဓိသတ္တသည် မြို့အပြင်ဘက်ရှိ စဏ္ဍာလအိုးအိမ်စုတွင် ဖွားမြင်ပြီး မာတင်္ဂဟု အမည်ပေးခံရသည်။ နိမ့်ကျသော မျိုးနွယ်တွင် ဖွားမြင်သော်လည်း ဉာဏ်ပညာ၊ သီလ၊ နူးညံ့သော မိမိကိုယ်ကို ထိန်းသိမ်းနိုင်စွမ်းတို့ ရှိခဲ့ပြီး၊ မိမိထက်မြင့်သည်ဟု ထင်မှတ်သူတို့တွင်ပင် မတွေ့ရနိုင်သော အဆင့်အတန်း ရှိခဲ့သည်။ တစ်နေ့တွင် ထိုမြို့ရှိ အချမ်းသာဆုံး သူဌေး၏ မာနကြီးသော သမီး ဒိဋ္ဌမင်္ဂလိကာသည် မြို့တံခါးအနီး၌ မာတင်္ဂကို မြင်တွေ့ရာ၊ စဏ္ဍာလတစ်ဦး၏ ရှိနေခြင်းကိုပင် အမင်္ဂလာနိမိတ်ဟု ယူဆကာ မျက်စိကို ရေမွှေးဖြင့် ဆေးကြောပြီး ပြန်လှည့်သွားခဲ့သည်။ သူမ၏ အဖော်များသည် လေ့လာပျော်ရွှင်ခွင့် ပျက်ရသဖြင့် ဒေါသထွက်ကာ မာတင်္ဂကို သတိမေ့သည်အထိ ရိုက်နှက်ပြီး လမ်းဘေးတွင် ထားခဲ့ကြသည်။

သတိပြန်ဝင်လာသောအခါ မာတင်္ဂသည် တိုက်ခိုက်သူများအပေါ် ဒေါသမရှိခဲ့ပေ။ သို့သော် ထိုရိုက်နှက်မှုကို ဆော်ဆွခဲ့သော မျိုးနွယ်ဆိုင်ရာ အထင်အမြင်ဖြစ်သည့် မှားယွင်းသော အမြင်ကို ဖြေရှင်းရန် ဆုံးဖြတ်ချပြီးသော အဖြေတစ်ခု လိုအပ်ကြောင်း ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ သူသည် သူဌေး၏ အိမ်သို့ သွား၍ တံခါးဝ၌ လဲလျောင်းကာ ဒိဋ္ဌမင်္ဂလိကာကို သူ့အား မယားအဖြစ် မပေးမချင်း မလှုပ်ရှားဟု ကြေညာခဲ့သည်။ ၇ ရက်တိုင်တိုင် ဖုန်မှုန့်ထဲတွင် လှုပ်ရှားခြင်းမရှိဘဲ လဲလျောင်းနေသဖြင့်၊ သူဌေး၏ အိမ်သားများက တံခါးဝတွင် စဏ္ဍာလတစ်ဦး သေဆုံးရခြင်း၏ အရှက်ရစရာကို ကြောက်ရွံ့ကာ ငြိမ်းချမ်းစွာ သမီးကို ပေးအပ်ခဲ့ကြသည်။

မာတင်္ဂသည် ဒိဋ္ဌမင်္ဂလိကာကို သာမန်မယားအဖြစ် သိမ်းပိုက်ခြင်းမပြုဘဲ နူးညံ့စွာ တောအုပ်သို့ ခေါ်ဆောင်သွားပြီး ချက်ချင်း ဣသိ၏ ကျင့်ကြံမှုသို့ ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ ၇ ရက်အတွင်း နက်ရှိုင်းသော ဈာန်ရှုမှု၏ အလွန်အစွမ်းများကို ရရှိခဲ့သည်။ သူသည် ဗြဟ္မာနတ်ဘုရား၏ ပြည့်ဝသော ဘုန်းတော်ဖြင့် သူမရှေ့တွင် ထင်ရှားပေါ်ထွန်းခဲ့ပြီး၊ လပြည့်ဝန်း၏ အဝိုင်းကို လင်းလက်သော အလင်းဖြင့် ဖောက်ထွင်းကာ၊ သူမ ဖွားမြင်မည့် သားသည် အမြင့်ဆုံး ဂုဏ်အသရေကို ရရှိမည်ဟု ပြောကြားခဲ့သည်။ သူတို့၏ သားသည် သူမ၏ ကလေးမွေးဖွားရန် ဆောက်လုပ်ထားသော မဏ္ဍပ်တွင် ဖွားမြင်ခဲ့ပြီး၊ ထိုမဏ္ဍပ်၏ အမည်အတိုင်း မဏ္ဍဗျဟု အမည်ပေးခံခဲ့ရသည်။

မဏ္ဍဗျသည် ကြွယ်ဝမှုနှင့် အထူးအခွင့်အရေးများကြားတွင် ကြီးပြင်းလာပြီး၊ အသက် ၁၆ နှစ်သို့ ရောက်သောအခါ နေ့စဉ် ဗြာဟ္မဏ ၁၆,၀၀၀ ကို ကျွေးမွေးခဲ့သည်။ မြင့်မြတ်သော မျိုးနွယ်ရှိသူများကိုသာ ထောက်ပံ့ခြင်းဖြင့် ဂုဏ်ယူခဲ့သည်။ တစ်နေ့တွင် မာတင်္ဂကိုယ်တိုင် ဣသိ၏ အဝတ်စုတ်ဖြင့် ဒါနတောင်းလာသောအခါ၊ မဏ္ဍဗျသည် မိမိ၏ ဖခင်ကို မသိမှတ်ခြင်း သို့မဟုတ် မသိမှတ်လိုခြင်းကြောင့် ထိုသူကို ဒါနအတွက် မထိုက်တန်သော ယုတ်ညံ့သည့် သတ္တဝါတစ်ကောင်ဟု စော်ကားခဲ့သည်။

မြို့စောင့်နတ်များသည် စစ်မှန်သော ဣသိအပေါ် ပြသခဲ့သော ထိုစော်ကားမှုကြောင့် ဒေါသထွက်ကာ၊ မဏ္ဍဗျ၏ လည်ပင်းကို နောက်ဘက်သို့ ကွေးလှည့်ပြီး သူကျွေးမွေးခဲ့သော ဗြာဟ္မဏများကိုလည်း ရိုက်ချခဲ့ကာ၊ မဏ္ဍဗျကို တောင့်တင်းပြီး သေနေသည်ဟု ထင်ရသော အခြေအနေတွင် ထားခဲ့သည်။ ဒိဋ္ဌမင်္ဂလိကာသည် သားကို ထိုအခြေအနေတွင် တွေ့ရှိရာ၊ ထိုအခြေကို ပြန်လည်ပြင်ဆင်နိုင်သူမှာ မာတင်္ဂတစ်ဦးသာ ရှိကြောင်း နားလည်ပြီး၊ ဝမ်းနည်းစွာဖြင့် သူ့ကို ရှာဖွေခဲ့သည်။ နက်နဲစွာ အနှိပ်စက်ခံရသော်လည်း မာတင်္ဂသည် ဒေါသကို မပြခဲ့ပေ။ သားကို ပြန်လည်ကောင်းမွန်စေရန် မိမိ၏ ဆန်ရေပြုတ်အချို့ကို ပေးခဲ့ပြီး၊ ထိုအခွင့်အရေးကို အသုံးပြု၍ ဒါနသည် ဖွားမြင်မှုအလိုက် ရွေးချယ်ခံရသူများထက် သီလရှိပြီး ပညာရှိသူတို့နှင့် ပိုမို သက်ဆိုင်ကြောင်း သင်ကြားခဲ့သည်။

တရားဒေသနာကို အဆုံးသတ်ရာတွင် ဘုရားရှင်သည် ဘဝနှစ်ခုလုံးရှိ ဇာတ်ကောင်များကို ခွဲခြားဖော်ပြတော်မူသည်။ ဥဒေနသည် မဏ္ဍဗျ ဖြစ်ခဲ့ပြီး၊ ဣသိ၏ အဝတ်စုတ်ကို စော်ကားခဲ့သဖြင့် မိမိကိုယ်ပေါ်သို့ နတ်ဘုရား၏ ဒဏ်ကို ဆောင်ခဲ့သော ဂုဏ်ယစ်သည့် သား ဖြစ်ခဲ့သည်။ ဘုရားရှင်ကိုယ်တိုင်သည် စဏ္ဍာလဣသိ မာတင်္ဂ ဖြစ်ခဲ့ပြီး၊ ထိုဣသိ၏ ကျင့်ဝတ်၊ ခန္တီနှင့် ဉာဏ်ပညာသည် ဖွားမြင်ခဲ့သော မျိုးနွယ်၏ ကန့်သတ်ချက်နှင့် မဆိုင်ကြောင်း ပြသခဲ့သည်။

ဇာတ်တော်သည် မဏ္ဍဗျ၏ ပြန်လည်ကောင်းမွန်မှုဖြင့် မပြီးဆုံးပေ။ မဏ္ဍဗျကျွေးမွေးခဲ့သော ဗြာဟ္မဏ ၁၆,၀၀၀ တို့သည် စဏ္ဍာလတစ်ဦး၏ လှူဒါနဖြင့် ထိတွေ့ခံရသော အစားအစာကို မသိဘဲ ဝေမျှစားသုံးမိခဲ့ကြသဖြင့် အရှက်ရစွာ နှင်ထုတ်ခံရသည်။ သူတို့သည် အဝေးရှိ မေဇ္ဈ နိုင်ငံသို့ ထွက်ပြေးခဲ့ပြီး၊ ထိုနေရာတွင် နိုင်ငံ့ခေါင်းဆောင်ကို မာတင်္ဂသည် ဒါနတောင်းလာစဉ်က လိမ်လည်သူဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်အောင် ဆွေးနွေးခဲ့ကြသည်။ ဘုရင်၏ လူများသည် ဆန်စားနေစဉ် ဣသိကို သတ်ခဲ့ကြသည်။ မဏ္ဍဗျ၏ ငယ်ငယ်ရွယ်ရွယ် စော်ကားမှုကို ပင် တုံ့ပြန်ရန် အသင့်ရှိခဲ့သော မြို့စောင့်နတ်များသည် အမှန်တကယ် သီလရှိသော ဣသိ၏ သေဆုံးမှုကို ပို၍ ပြင်းထန်သော တွက်ချက်မှုဖြင့် ဖြေဆိုခဲ့ပြီး၊ မေဇ္ဈ နိုင်ငံတစ်ခုလုံး ပျက်စီးခဲ့သည်။ ဇာတ်တော်သည် စော်ကားမှုအတွက် ကွေးလှည့်ခံရသော လည်ပင်းနှင့် သတ်ဖြတ်မှုအတွက် နိုင်ငံတစ်ခုလုံး ပျက်စီးခြင်းဟူသော ဒဏ်နှစ်ခုကို ပြစ်မှုနှင့် အချိုးညီသည်ဟု ထားရှိပြီး၊ တူညီသော ပြင်းထန်မှုဟု မယူဆပေ။ ဗုဒ္ဓဘာသာ အဌကထာက ဤခြားနားချက်ကို ဇာတ်တော်သည် သီလရှိမှုအပေါ် ရန်လိုမှုကို တစ်မျိုးတည်းသော ပြစ်မှုဟု မဟုတ်ဘဲ ပမာဏဆိုင်ရာ ကိစ္စအဖြစ် မည်သို့ ဆက်ဆံသည်ကို နားလည်ရန် အဓိကဟု ဖတ်ရှုသည်။

မာတင်္ဂ၏ ကိုယ်ကျင့်တရားသည် ဇာတ်တော်တစ်လျှောက်လုံး ကိုယ်ပိုင်လက်စားချေမှုမှ သိသာစွာ ကင်းလွတ်နေသည်။ သူသည် ၎င်း၏ တိုက်ခိုက်သူများကို ခွင့်လွှတ်ပေးပြီး၊ ဒဏ်ပေးမှုအစား ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်အစားအစာဖြင့် သူ့ကို စော်ကားခဲ့သော သားကို ကုစားပေးခဲ့သည်။ မဏ္ဍဗျကို ကျိန်ဆဲခြင်းလည်း မပြုသလို၊ နတ်ဘုရားများ၏ ဒဏ်ပေးမှုကို ဝမ်းသာကြိုဆိုခြင်းလည်း မရှိပေ။ ထို့ပြင် ဇာတ်တော်သည် ဤခန္တီကို အကျိုးဆက်များ အခြားနေရာတွင် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းနှင့် မဆန့်ကျင်ဟု မဆိုဘဲ၊ စစ်မှန်သော သီလကို အထင်သေးမှုသည် လုံလောက်သည့်အထိ ရောက်ရှိသွားသောအခါ ဣသိ၏ ကိုယ်တိုင်ဆန္ဒနှင့် အပြင်ဘက်ရှိ အင်အားစုများမှတစ်ဆင့် အကျိုးဆက်တစ်ခု လိုက်ပါလာနိုင်ကြောင်း ဖော်ပြသည်။ ဇာတ်တော်သည် ဤအမှန်တရား နှစ်ခုကို ၎င်းတို့အကြား တင်းမာမှုကို မဖြေရှင်းဘဲ အတူတကွ ထားရှိသည်။ ဣသိ၏ စိတ်နှလုံးသည် ရန်လိုမှုနှင့် လုံးဝကင်းနိုင်သော်လည်း၊ သူ ကိုယ်တိုင် ဘယ်တော့မှ မတောင်းဆိုခဲ့သော အဖြေကို ၎င်းကိုယ်စားပြုသော ကျယ်ပြန့်သည့် ကိုယ်ကျင့်တရားစနစ်က ဆက်လက် တောင်းဆိုနေဆဲ ဖြစ်သည်။