ပုစိမန္ဒဇာတ်

ဤဇာတ်ကို ဘုရားရှင်က ပါဠိတိပိဋက၌ မှတ်တမ်းတင်ထားသည့်အတိုင်း၊ စတုက္ကနိပါတ် (လေးချုပ်စာအုပ်) နှင့် ပုစိမန္ဒဝဂ် အခန်းရှိ ဇာတ်အမှတ် ၃၁၁ အဖြစ် ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။ ရာဇဂြိုဟ်အနီးတွင် နေထိုင်သော ရှင်မောဂ္ဂလ္လာန သည် သူ၏ ကျောင်းကလေး၏ ဝင်ပေါက်တွင် သူခိုးတစ်ဦး အနားယူနေသည်ကို တွေ့ရသည်။ အန္တရာယ်ရှိမည်ဟု သိမြင်သော ရှင်မောဂ္ဂလ္လာနက ထိုသူအား ထိုနေရာတွင် မလှဲရန် ပြောပြီး မောင်းထုတ်လိုက်သည်။ မကြာမီ လိုက်လံရှာဖွေသူများ ရောက်လာသော်လည်း သူခိုး၏ ခြေရာကို လုံးဝ ရှာမတွေ့ခဲ့ပေ။ ရှင်မောဂ္ဂလ္လာနက ဤဖြစ်ရပ်ကို ဘုရားရှင်အား လျှောက်တင်သောအခါ၊ ဘုရားရှင်က သူ၏ သံသယမှာ သင့်တော်ကြောင်း အတည်ပြုတော်မူပြီး၊ နီးစပ်စွာ တူညီသော ဉာဏ်ရှိသော ကြိုတင်သိမြင်မှုကို ပြသသော အတိတ်ဘဝ ပုံပြင်ကို ပြောပြတော်မူသည်။

ဗြဟ္မဒတ်မင်းကြီး ဗာရာဏသီကို အုပ်စိုးစဉ်၊ ဗောဓိသတ်သည် မြို့စွန်ရှိ သချိုင်းဥယျာဉ်တွင် ရပ်တည်နေသော ပုစိမ်ပင်၏ စောင့်ရှောက်သော နတ်အဖြစ် ဖွားမြင်တော်မူသည်။ ထိုပင်အနီးတွင် ဒုတိယ သစ်ပင်နတ်ကို ထားရှိသော အိုမင်းသည့် ဗောဓိပင် ရှိသည်။ မြို့ပြင် ရွာလေးမှ ပစ္စည်းများ ခိုးယူပြီးနောက် သူခိုးတစ်ဦးသည် ညဘက် ဥယျာဉ်ထဲသို့ ဝင်ရောက်ကာ၊ လုယူသော ပစ္စည်းများကို ပုစိမ်ပင်ရင်းတွင် ချထားပြီး၊ သစ်ကိုင်းအောက်တွင် လုံခြုံစွာ ဝှက်ထားရသည်ဟု ယုံကြည်၍ အမဲလိုက်ရာအနက်ရှိုင်းပြီး အာရုံမဲ့သော အိပ်ပျော်ခြင်းထဲသို့ ဝင်သွားသည်။

အိပ်ပျော်နေသော သူခိုးကို မြင်သော ပုစိမ်နတ်သည် သူ့အပေါ် ရိုးရှင်းသော မေတ္တာကြောင့် မလုပ်ခဲ့ပေ။ ရည်ရွယ်ချက်ရှိပြီး မိမိအကျိုးကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားသော ကြောက်ရွံ့မှုကြောင့် လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ ထိုမြို့တွင် ဖမ်းမိပြီး သေဒဏ်ချမှတ်ခံရသော သူခိုးများကို ပုစိမ်သစ်မှ အထူးရွေးချယ်ဖြတ်ယူထားသော တိုင်များပေါ်တွင် စိုက်သတ်ကြသည်။ လိုက်လံဖမ်းဆီးသော စောင့်ကြပ်သူများက ဤလူကို ဤသစ်ပင်အောက်တွင် အိပ်ပျော်နေသည်ကို တွေ့ပါက၊ ဤသစ်ပင်ပင်စည်မှ ကိုင်းတစ်ခုကို ဖြတ်ယူပြီး သူ့ကွပ်မျက်ရန် တိုင်ကို ပြုလုပ်မည်ဟု နတ်က ဆင်ခြင်ခဲ့သည်။ နတ်က အလျင်အမြန် အော်ဟစ်ပြီး၊ “ထချေ သူခိုးရဲ့၊ အိပ်ချိန်မဟုတ်သေးဘဲ ဘာကြောင့် အိပ်နေသနည်း” ဟု ဆိုကာ လိုက်လံသူများ မရောက်မီ ထိတ်လန့်နေသော လူကို ဥယျာဉ်မှ မောင်းထုတ်လိုက်သည်။

ဘေးရှိသစ်ပင်မှ ဤအရာကို ကြည့်ရှုနေသော ဗောဓိနတ်က၊ လူတစ်ဦး၏ အောက်တွင် အိပ်ပျော်နေခြင်းကြောင့် သစ်ပင်ကိုယ်တိုင်အတွက် ဘာမျှ အန္တရာယ် မရှိနိုင်ဟု သေချာပါလျက် ပုစိမ်နတ်က ဤမျှ အလျင်အမြန် စိုးရိမ်ခြင်း ဘာကြောင့်နည်းဟု မေးခဲ့သည်။ ပုစိမ်နတ်က အန္တရာယ်သည် စိတ်ကူးယဉ်ချက်မဟုတ်ဘဲ တိုက်ရိုက် ဖြစ်ကြောင်း ဖြေကြားသည်။ မကြာမီ လိုက်လံသော စောင့်ကြပ်သူများ ရောက်လာပြီး ထိုသူ ဤနေရာတွင် ဖမ်းမိခဲ့ပါက ပုစိမ်သစ်ဖြင့် ပြုလုပ်သော တိုင်တွင် စိုက်သတ်မည်ဖြစ်ကြောင်း အတည်ပြုကြသောအခါ၊ ဗောဓိနတ်၏ သံသယ အပြည့်အဝ ဖြေရှင်းခဲ့သည်။

တရားဒေသနာကို အဆုံးသတ်ရာတွင် ဘုရားရှင်သည် ဘဝနှစ်ခုလုံးရှိ ဇာတ်ကောင်များကို ဖော်ပြတော်မူသည်။ သတိပေးချက်၏ အရေးကြီးမှုကို မေးခွန်းထုတ်ခဲ့သော ဗောဓိသစ်ပင်နတ်မှာ သာရိပုတ္တ ဖြစ်ခဲ့ပြီး၊ ပုစိမ်သစ်ပင်နတ်မှာ ကိုယ်တော်ကိုယ်တိုင် ဖြစ်ခဲ့ကြောင်း ဖော်ပြတော်မူသည်။ ခံစားချက်ထက် ကိုယ့်တည်ရှိမှုကို ခြိမ်းခြောက်သော အန္တရာယ်ကြောင့် နက်ရှိုင်းလာသော ထိုကြိုတင်သိမြင်မှုသည် သူခိုး၏ အသက်နှင့် သစ်ပင်တစ်ခုလုံးကို အန္တရာယ် မရောက်မီ လုံခြုံရာသို့ ဦးတည်စေခဲ့သည်။

ဤဇာတ်သည် ပုစိမ်နတ်၏ အကြောင်းရင်းအပေါ် ထင်ရှားစွာ ခံစားချက်မပါသော ရှုထောင့်ဖြင့် ဆက်ဆံထားပြီး၊ ဤ ရိုးသားမှုသည် ဇာတ်၏ အချက်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ အဌကထာများက ဤဇာတ်ကို၊ ကိုယ်ကျိုးမပါသော သနားမှုသာ ကောင်းမွန်သော ရလဒ်ကို ဖြစ်စေနိုင်သည်ဟူသော ယူဆချက်အား ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ ပြန်လည်ငြင်းဆိုမှုအဖြစ် ဖတ်ရှုကြသည်။ ပုစိမ်နတ်သည် ဘယ်တော့မှ မတွေ့ဖူးသော ဧည့်သည်အပေါ် မေတ္တာကြောင့် မဟုတ်ဘဲ၊ မိမိ၏ ပင်စည်နှင့် ကိုင်းများကို ကာကွယ်ရန် လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ သို့သော် သူခိုးသည် သူ အိပ်ပျော်ခဲ့သော သစ်ပင်မှ ဖြတ်ယူထားသော သစ်ဖြင့် ကွပ်မျက်ခံရမည့်အစား၊ အချိန်မှန်တွင် ထွက်ပြေးနိုင်ခဲ့သဖြင့် ကယ်တင်ခံရသည်။ ဇာတ်က နတ်၏ အကြောင်းရင်း မြင့်မြတ်ရန် မလိုဘဲ၊ အန္တရာယ်ကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မြင်ပြီး မရောက်ခင် လုပ်ဆောင်ရန်သာ တောင်းဆိုသည်။

နတ်နှစ်ပါးကြား ဆွေးနွေးမှုသည် ပုံပြင်ကို ရှည်လျားစေရန် ထည့်သွင်းထားသော ဖော်ပြသည့် စကားပြောဆိုမှု သက်သက်သာ မဟုတ်ပေ။ ဗောဓိနတ်ကို အိပ်ပျော်နေသော လူသည် သစ်ပင်အတွက် အန္တရာယ် မရှိဟု ယုံကြည်သည့် ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သော ယူဆချက်ကို ဖော်ထုတ်စေခြင်းဖြင့်၊ ပုစိမ်နတ်၏ အရေးကြီးမှုကို နားထောင်သူ စိတ်ထဲတွင် ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သော သံသယကို ဇာတ်က အတိအကျ တင်ပြသည်။ ထို့နောက် ခဏအကြာတွင် စောင့်ကြပ်သူများ၏ အတည်ပြုချက်ဖြင့် ထိုသံသယကို တိုက်ရိုက် ဖြေရှင်းသည်။ ထိုသံသယကို ဖြေရှင်းရန် ဖော်ပြခြင်းဖြစ်သောကြောင့် ဖတ်ရှုသူ၏ ကိုယ်ပိုင်စိတ်ဖြတ်ချက်အပေါ် မထားဘဲ ဖြစ်ရပ်များက ဖြေရှင်းပေးသည်။ ထိုနည်းဖြင့် ပုစိမ်နတ်၏ ကြိုတင်သိမြင်မှုသည် ပုံပြင်အတွင်းမှာပင် အမှန်တရားအဖြစ် အတည်ပြုခံရသည်။