कूडलसंगम
जहाँ बसवण्णाले ऐक्य प्राप्त गरे त्यो नदी संगम
बसवन्नाले युवावस्थामा अध्ययन गरेको र जीवनको अन्त्यमा ऐक्य प्राप्त गर्न फर्केका पवित्र नदी-सङ्गम कूडलसंगम आज पनि लिङ्गायत तीर्थयात्राको जीवन्त केन्द्र हो।
नामको अर्थ
कूडलसंगम नामैमा यसको अर्थ निहित छ: कूडल को अर्थ "भेट" वा "मिलन" हो, र संगम को अर्थ "सङ्गम" हो; यसैले स्थानको नाम शाब्दिक रूपमा "भेटको भेट" हो — सङ्गममा दोहोरो जोड, जसलाई लिङ्गायत परम्पराले त्यस्तो ठाउँका लागि उपयुक्त मान्छ जहाँ दुई नदी, एक भक्तको युवावस्था र वृद्धावस्था, र अन्ततः भक्त र दिव्यता एकपछि अर्को गर्दै भेट्छन्। बसवन्नाले ईश्वरलाई दिएको सबैभन्दा प्रिय उपाधि, कूडलसंगमदेव, "कूडलसंगमका प्रभु", यही स्थाननामबाट सिधै आएको हो।
उनले जीवनभर रचेका लगभग हरेक वचनको अन्त्यमा हस्ताक्षरको पङ्क्ति, अर्थात् अङ्कित को रूपमा, यो नाम देखिन्छ।
एउटा पवित्र सङ्गम
कर्नाटकको बागलकोट जिल्लामा कृष्णा र मलप्रभा नदीहरू मिल्ने ठाउँमा अवस्थित कूडलसंगम ("पानीहरूको भेट") लामो समयदेखि शिवभक्तिका लागि पवित्र रहेको छ। यसको सङ्गमेश्वर मन्दिर, शैव विद्याको केन्द्र र सम्भवतः लकुलीश-पाशुपत परम्परासँग सम्बन्धित, बसवन्नाको आफ्नै युगभन्दा शताब्दीऔँ पुरानो हो। पाल्कुरिकी सोमनाथद्वारा रचित तेह्रौँ शताब्दीको तेलुगु महाकाव्य बसव पुराणम् (प्रथम सर्ग), जुन आजसम्म उनको जीवनको मुख्य हागियोग्राफिक विवरण हो, अभिलेख गर्छ कि बसवन्नाले युवावस्थामा यही मन्दिरमा बाह्र वर्ष अध्ययन गरेका थिए — बसवकल्याणमा उनका पछिल्ला वर्षका सुधार र उथलपुथलभन्दा धेरै अघि। जीवनको अन्त्यमा कूडलसंगममा उनको फर्कनु, यस अर्थमा, नयाँ ठाउँमा आगमन थिएन; बरु त्यो माटोमा फर्कनु थियो जहाँ उनको आफ्नै बाटो पहिलोपटक बनेको थियो।
बसवकल्याणपछिको फर्कनु
बसवकल्याणमा अनुभव मण्टपका सुधारपछि उत्पन्न सामाजिक उथलपुथलपछि, जीवनका अन्तिम वर्षहरूमा बसवन्ना यस सङ्गमतर्फ फर्किए। बसव पुराणम् र शरणहरूले पछाडि छोडेको विस्तृत वचन साहित्यले यो फिर्तालाई असफलताबाट पलायन होइन, बरु घेरा सचेततापूर्वक बन्द गर्ने कार्यका रूपमा हेर्छ: जसले आफ्नो वयस्क वर्षहरू जातीय भेदलाई अस्वीकार गर्ने र प्रत्येक भक्तको आफ्नै श्रम नै पूजाको एक रूप हो भन्ने दाबी गर्ने, मूलतः समानतावादी नयाँ धार्मिक समुदाय निर्माणमा बिताएका सुधारक, जीवनको अन्त्यमा त्यो शान्त मन्दिरमा फर्किए, जहाँबाट भक्तका रूपमा उनको आफ्नै निर्माण सुरु भएको थियो।
ऐक्य प्राप्ति
लिङ्गायत परम्पराअनुसार, लगभग सन् ११९६ मा कूडलसंगममा बसवन्नाले शिवसँगको आध्यात्मिक एकता, अर्थात् ऐक्य, प्राप्त गरे। लिङ्गायत बुझाइमा ऐक्य सामान्य अर्थमा मृत्यु होइन। यो भक्तको आफ्नै अस्तित्व, जुन वास्तवमा कहिल्यै अलग थिएन त्यही दिव्यतामा फेरि मिल्नु हो — शरीरमा लगाइने इष्टलिङ्गमा केन्द्रित प्रत्येक लिङ्गायतको आफ्नै आध्यात्मिक अभ्यास जीवनभर जुन एकतातर्फ उन्मुख हुन्छ, त्यही एकता। लिङ्गायत शिक्षाले खाका कोरेको षट्स्थल मार्गले यो विलयलाई, ऐक्यलाई, यसको अन्तिम र सर्वोच्च चरणका रूपमा नामकरण गर्छ। यस स्थानको ऐक्य मण्टपले त्यो घटनालाई स्मरण गर्छ, र आज यो बसवकल्याणको संस्थागत सम्पदाको आध्यात्मिक प्रतिरूपका रूपमा उभिएको छ: एउटा ठाउँले आन्दोलन संसारमा कहाँ निर्माण भयो भनेर चिन्ह लगाउँछ, अर्कोले यसका संस्थापक त्योभन्दा पर्को स्रोतमा कहाँ फर्किए भनेर।
इष्टलिङ्ग र यात्रा गर्ने भक्ति
बसवन्नाको जीवनमा कूडलसंगम किन सुरुवात र गन्तव्य दुवै हुन सक्छ भन्ने केन्द्रमा इष्टलिङ्गको लिङ्गायत अभ्यास छ — दीक्षित प्रत्येक लिङ्गायतले कुनै निश्चित मन्दिरमा मात्र दर्शन गर्नुको सट्टा शरीरमा बोक्ने सानो, व्यक्तिगत लिङ्ग। बसवन्नाले आफैँ सिकाएका र जिएका यस अभ्यासको अर्थ थियो कि शिवको उपस्थिति कहिल्यै कुनै एउटा देवालयमा सीमित थिएन, सङ्गमेश्वर पनि सहित। जीवनले भक्तलाई जहाँ लगे पनि भक्ति उसको सँगै जान सक्थ्यो। यस बोक्न मिल्ने, सधैँ उपस्थित भक्तिको शिक्षा दिने मानिसले पनि जीवनको अन्त्यमा एउटा विशेष सङ्गममा शारीरिक रूपमा फर्कने छनौट गरे। लिङ्गायत परम्पराले यसलाई विरोधाभास मान्दैन। बरु, सिद्धान्ततः भक्तिका लागि अनावश्यक भए पनि केही ठाउँले जीवनभरको फर्कनबाट बनेको अर्थको विशेष घनत्व बोकेका हुन्छन् भन्ने कुरा यसले जोड दिन्छ।
लिङ्गायत तीर्थयात्राको जीवन्त केन्द्र
आज कूडलसंगम लिङ्गायत समुदायको प्रमुख तीर्थस्थल र संस्थागत केन्द्रका रूपमा काम गर्छ। यहाँ बसवन्नाको जन्मको स्मरण गर्ने वार्षिक बसव जयन्ती उत्सव हुन्छ, र यसको पुरानो मन्दिरसँगै एउटा आधुनिक सांस्कृतिक र स्मारक परिसर उभिएको छ। यसले कर्नाटकले बसवन्नालाई केवल धार्मिक मात्र होइन, राज्यको सामाजिक र साहित्यिक इतिहासको आधारभूत व्यक्तित्वका रूपमा मान्यता दिएको कुरा प्रतिबिम्बित गर्छ। उनका वचनहरू भक्तिपरक सामग्रीभन्दा पर पनि प्रारम्भिक कन्नड साहित्यका कोसेढुङ्गाका रूपमा पढिन्छन्।
लिङ्गायतहरूका लागि यहाँको भ्रमण बसवन्नाको आफ्नै जीवनको पूर्ण चापसँग सिधै जोडिएको छ। यो सङ्गमेश्वरको मन्दिरमा पहिलोपटक सिकेका युवा विद्यार्थीबाट सुरु हुन्छ, बसवकल्याणमा जसको शिक्षाले सम्पूर्ण समुदायलाई पुनःआकार दियो त्यस सुधारकमार्फत जान्छ, र अन्ततः लिङ्गायत बुझाइअनुसार जीवनको अन्त्यमा यहाँ फर्केर, जुन कुरातर्फ उनले जीवनभर अरूलाई औँल्याए, त्यससँग एकाकार भएका भक्तसम्म पुग्छ। आज उही सङ्गममा हिँड्ने तीर्थयात्रीहरू वास्तविक अर्थमा उही चापलाई सानो रूपमा दोहोर्याइरहेका छन् — बसवन्नाले छोडेर गएको शिक्षाका विद्यार्थीका रूपमा आउँछन्, र आफ्नो जीवन विश्राम गरेको ऐक्यको केही बोधसहित, भले पनि केही क्षणका लागि, फर्कन्छन्। एउटा विद्यार्थीको आगमनले खोलिने र एउटा संस्थापकको फर्कनुले बन्द हुने त्यो घेरा नै, आज उही यात्रा गर्ने हरेक तीर्थयात्रीलाई कूडलसंगमले दिइरहेको छ।
के तपाईं जान्नुहुन्छ?
एउटा घेरा पूरा भयो
बसव पुराणम् ले बसवन्नाले युवावस्थामा कूडलसंगमको सङ्गमेश्वर मन्दिरमा बाह्र वर्ष अध्ययन गरेको अभिलेख गर्छ — जीवनको अन्त्यमा ऐक्य प्राप्त गर्न त्यहाँ फर्कनुभन्दा धेरै अघि। एउटै स्थानले उनको कथाको सुरुवात र अन्त्य दुवै बनाउँछ।
मृत्यु होइन, विलय
लिङ्गायत बुझाइमा ऐक्य सामान्य अर्थमा मृत्यु होइन, भक्तको अस्तित्वको शिवमा पुनः विलय हो; इष्टलिङ्गमा केन्द्रित प्रत्येक लिङ्गायतको दैनिक अभ्यास जीवनभर जुन एकतातर्फ लक्षित हुन्छ, त्यही यो मिलन हो।
बसवन्नाभन्दा पनि पुरानो
सङ्गममा रहेको सङ्गमेश्वर मन्दिर बसवन्नाभन्दा शताब्दीऔँ पुरानो छ — उनले युवावस्था र अन्तिम वर्ष दुवैका लागि नयाँ स्थल स्थापना गर्नुको सट्टा पहिल्यै पवित्र भएको स्थान रोजे।
कहिलेकाहीँ दुई शब्दका रूपमा लेखिन्छ
कर्नाटकको आधिकारिक पर्यटन र सरकारी सन्दर्भहरूमा यस स्थानलाई कहिलेकाहीँ 'कूड्ल सङ्गम' भनेर दुई छुट्टाछुट्टै शब्दका रूपमा लेखिन्छ, यद्यपि 'कूडलसंगम' एउटै शब्दका रूपमा बढी प्रचलित रूप हो।
मन्दिर मात्र होइन, राज्यको स्मारक पनि
कर्नाटक सरकारले कूडलसंगममा ठूलो स्मारक र सङ्ग्रहालय परिसर विकास गरेको छ, जसले बसवन्नाको धार्मिक स्थानसँगै राज्यको सामाजिक र साहित्यिक इतिहासका आधारभूत व्यक्तित्वका रूपमा उनको हैसियत प्रतिबिम्बित गर्छ।
Basavanna
लिङ्गायत धर्म बाट थप
सम्बन्धित शिक्षाहरू
उही शिक्षा, विभिन्न परम्पराहरूमा प्रतिध्वनित