ପଦ୍ମପ୍ରଭ, ପଦ୍ମର ଅଧିଷ୍ଠାତା

ପ୍ରାଚୀନ ନଗରୀ କୌଶାମ୍ବୀରେ ରାଜା ଶ୍ରୀଧର, ଯାହାଙ୍କୁ ଧରଣ ବୋଲି ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ, ଏବଂ ରାଣୀ ସୁସୀମା ସନ୍ତାନ ପାଇଁ ଆକାଂକ୍ଷା କରୁଥିଲେ। ସେମାନଙ୍କ ପ୍ରାର୍ଥନାର ଉତ୍ତର ଅସାଧାରଣ ଦୀପ୍ତିମାନ ଏକ ପୁତ୍ରର ଜନ୍ମରେ ମିଳିଲା। ତାଙ୍କ ଜୀବନକଥା, ତାଙ୍କ ପୂର୍ବ ଓ ପରବର୍ତ୍ତୀ ତୀର୍ଥଙ୍କରମାନଙ୍କ ପରି, କଳ୍ପସୂତ୍ରରେ ଲିପିବଦ୍ଧ ଅଛି ଏବଂ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ହେମଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ତ୍ରିଷଷ୍ଟିଶଳାକାପୁରୁଷଚରିତର ତୃତୀୟ ପର୍ବରେ ପୁନଃ ବର୍ଣ୍ଣିତ ହୋଇଛି। ଜୈନ ପରମ୍ପରା ଅନୁସାରେ ଗର୍ଭାବସ୍ଥାରେ ରାଣୀ ସୁସୀମାଙ୍କର ପଦ୍ମପାଉଁଶୁଳି ଶଯ୍ୟାରେ ବିଶ୍ରାମ ନେବାର ଗଭୀର ଇଚ୍ଛା ଜାଗ୍ରତ ହୋଇଥିଲା। ସେହି ଇଚ୍ଛା ସ୍ୱୟଂ ଦେବତାମାନେ ପୂରଣ କରିଥିଲେ। ଜଣେ ତୀର୍ଥଙ୍କରଙ୍କ ଗର୍ଭଧାରଣର ଘୋଷଣା କରୁଥିବା ଚୌଦ୍ଦଟି ଶୁଭ ସ୍ୱପ୍ନ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ଲାଲ ପଦ୍ମ (ପଦ୍ମ) ପ୍ରକଟ ହେଲା। ଜନ୍ମ ପୂର୍ବରୁ ହିଁ ତାହା ଆସୁଥିବା ଜନ୍ମର ସ୍ପଷ୍ଟ ଚିହ୍ନ ଥିଲା। ତାହାରି ସମ୍ମାନରେ ଶିଶୁଟିର ନାମ ପଦ୍ମପ୍ରଭ ରଖାଗଲା, ଅର୍ଥାତ୍ ପଦ୍ମ ପରି ଦୀପ୍ତିମାନ। ଜନ୍ମ ସମୟରେ କେହି କଳ୍ପନା ନ କରିପାରିଥିବା ଉପାୟରେ ସେ ଏହି ନାମକୁ ସାର୍ଥକ କଲେ।

ରାଜକୁମାର ଭାବେ ପଦ୍ମପ୍ରଭ ନିଜର ସୌମ୍ୟ ଆଚରଣ ଓ ଆନ୍ତରିକ ଶାନ୍ତି ପାଇଁ ସମଗ୍ର ରାଜ୍ୟରେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଥିଲେ। ତାଙ୍କ ନାମ କାହିଁକି ସେହି ପୁଷ୍ପକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ ତାହା କେହି ବୁଝାଇବା ପୂର୍ବରୁ ତାଙ୍କ ପ୍ରଜାମାନେ ସେହି ଗୁଣଗୁଡ଼ିକ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରିସାରିଥିଲେ। ଜୈନ ଏବଂ ବୃହତ୍ ଭାରତୀୟ ପ୍ରତୀକବାଦରେ ପଦ୍ମର ଏକ ବିଶେଷ ଶିକ୍ଷା ଅଛି। ପଙ୍କିଳ ଜଳରେ ମୂଳ ଥିଲେ ମଧ୍ୟ ତାହାର ପାଖୁଡ଼ାଗୁଡ଼ିକ ଜଳ ପୃଷ୍ଠ ଉପରେ ନିର୍ମଳ ଓ ଅସ୍ପୃଷ୍ଟ ଭାବେ ଉଠେ। ଯେଉଁ ଉପାଦାନ ତାହାକୁ ପୋଷଣ କରେ, ସେହି ଉପାଦାନ ଦ୍ୱାରା ହିଁ ତାହା କଳୁଷିତ ହୁଏ ନାହିଁ। ପଦ୍ମପ୍ରଭଙ୍କ ଜୀବନ ଏହି ଶିକ୍ଷାକୁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ରୂପ ଦେଲା। ରାଜଧର୍ମ, ପରିବାର ଓ ସାଂସାରିକ କାର୍ଯ୍ୟର ବନ୍ଧନ ମଧ୍ୟ ଦେଇ ତାଙ୍କର ଆତ୍ମା ବିଚରଣ କଲା, ତଥାପି ଆସକ୍ତିରେ ଅନ୍ତରରେ ଅଲିପ୍ତ ରହିଲା। ପଦ୍ମ ଯେପରି ଯେଉଁ ପଙ୍କରୁ ଜନ୍ମେ, ତାହାଠାରୁ ଅଲିପ୍ତ ରହେ, ସେପରି ସେ ମଧ୍ୟ ଅଲିପ୍ତ ରହିଲେ।

ନ୍ୟାୟପୂର୍ଣ୍ଣ ଓ ସ୍ଥିର ଶାସନର ବହୁ ବର୍ଷ ରାଜା ଭାବେ ନିଜ ଦାୟିତ୍ୱ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କରିବା ପରେ, ପଦ୍ମପ୍ରଭ ମୋକ୍ଷ ଅନ୍ୱେଷଣ ପାଇଁ ନିଜ ସିଂହାସନ ତ୍ୟାଗ କଲେ। ତାଙ୍କ ସମତା ପାଇଁ ଆରମ୍ଭରୁ ଯେଉଁ ସୁଖସୁବିଧାର ଆବଶ୍ୟକତା ଦେଖାଯାଇ ନ ଥିଲା, ସେସବୁକୁ ମଧ୍ୟ ସେ ପଛରେ ଛାଡ଼ିଗଲେ। ସଞ୍ଚିତ କର୍ମ ଦଗ୍ଧ କରିବା ପାଇଁ ଜୈନ ପରମ୍ପରା ଆବଶ୍ୟକ ବୋଲି ଭାବୁଥିବା ତପସ୍ୱୀ ନିୟମଗୁଡ଼ିକ ସେ ଗ୍ରହଣ କଲେ: ଉପବାସ, ଧ୍ୟାନ ଏବଂ ସାଂସାରିକ ବନ୍ଧନର କ୍ରମବଦ୍ଧ ତ୍ୟାଗ। ଏହି ନିରନ୍ତର ସାଧନା ଦ୍ୱାରା ସେ କେବଳଜ୍ଞାନ ଲାଭ କଲେ, ଅର୍ଥାତ୍ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଓ ସର୍ବଜ୍ଞ ଜ୍ଞାନ। ସେ ଷଷ୍ଠ ତୀର୍ଥଙ୍କର ହେଲେ ଏବଂ ଋଷଭନାଥଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ, ତାଙ୍କ ପୂର୍ବରୁ ଅଜିତନାଥ, ସମ୍ଭବନାଥ, ଅଭିନନ୍ଦନନାଥ ଓ ସୁମତିନାଥଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଗ୍ରସର କରାଯାଇଥିବା ଦୀର୍ଘ ପରମ୍ପରାରେ ନିଜ ସ୍ଥାନ ଗ୍ରହଣ କଲେ। ଚବିଶରେ ପହଞ୍ଚିବାକୁ ଥିବା ସେହି ଶୃଙ୍ଖଳରେ ପ୍ରତ୍ୟେକେ ଗୋଟିଏ ନୂଆ କଡ଼ି ଯୋଗ କଲେ। ତାଙ୍କ ପୂର୍ବବର୍ତ୍ତୀ ସୁମତିନାଥ ମୁଖ୍ୟତଃ ଗୋଟିଏ ନାଟକୀୟ ଘଟଣା ପାଇଁ ସ୍ମରଣୀୟ, ତାହା ହେଉଛି ବୁଦ୍ଧିରେ ସମାଧାନ ହୋଇଥିବା ଗୋଟିଏ ଶିଶୁ ସମ୍ପର୍କିତ ବିବାଦ। ଏହାର ବିପରୀତରେ, ପଦ୍ମପ୍ରଭଙ୍କ ଶିକ୍ଷା କୌଣସି ଗୋଟିଏ ନାଟକୀୟ କ୍ଷଣ ଅପେକ୍ଷା, ସେ ଜନ୍ମରୁ ଯାହା ସୂଚାଉଥିଲେ ଏବଂ ପରବର୍ତ୍ତୀ ପ୍ରତିବର୍ଷ ସେ ପ୍ରକୃତରେ ଯେପରି ଜୀବନଯାପନ କଲେ, ସେହି ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ଶାନ୍ତ, ନିରନ୍ତର ସଙ୍ଗତି ପାଇଁ ସ୍ମରଣୀୟ।

ଜୈନ ଭାଷ୍ୟକାରମାନେ ପଦ୍ମପ୍ରଭଙ୍କୁ ଏପରି ତୀର୍ଥଙ୍କର ଭାବେ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଭାବେ ଉଲ୍ଲେଖ କରନ୍ତି, ଯାହାଙ୍କ ପ୍ରତୀକକୁ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମର୍ଥନ ଆବଶ୍ୟକ ନ ଥିଲା। କେତେକ ପ୍ରତୀକ ତୀର୍ଥଙ୍କରଙ୍କ ଜୀବନର ଶେଷ ଭାଗରେ ଘଟିଥିବା କୌଣସି ଘଟଣା ପାଇଁ ବାଛାଯାଇଥିଲା। କିନ୍ତୁ ପଦ୍ମ ପଦ୍ମପ୍ରଭଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ପୂର୍ବରୁ ହିଁ ଚିହ୍ନିତ କରିଥିଲା ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ସଠିକ୍ ଭାବେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା କେବେ ବନ୍ଦ କରିନଥିଲା। ସେ ଏପରି ରାଜକୁମାର ଥିଲେ ଯେ ସାଂସାରିକ ଶକ୍ତି ଯେଉଁ ସମସ୍ତ ସୁବିଧା ଦେଇପାରେ, ସେସବୁ ମଧ୍ୟରେ ବଡ଼ ହୋଇଥିଲେ। ତଥାପି ସହଜରେ ଘୋଳା ହୋଇପାରୁଥିବା ଜଳ ଉପରେ ପଦ୍ମ ଯେଉଁ ଅଲିପ୍ତ ସମତା ଧାରଣ କରେ, ସେ ମଧ୍ୟ ସେହି ସମତା ଧାରଣ କଲେ। ଏହି ସଙ୍ଗତି, କୌଣସି ଗୋଟିଏ ଚମତ୍କାର ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ, ଜୈନ ଶିକ୍ଷା ତାଙ୍କ କାହାଣୀରେ ସର୍ବାଧିକ ଯାହା ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଆକର୍ଷଣ କରେ ତାହା। କୌଣସି ନାଟକୀୟ କାର୍ଯ୍ୟ ପରି ସମାନ ଭାବେ ଧ୍ୟାନଯୋଗ୍ୟ ଏକ ଶାନ୍ତ ବିସ୍ମୟ ଭାବେ ଏହା ସ୍ଥିରତାକୁ ହିଁ ବିଚାର କରେ।

ପଦ୍ମପ୍ରଭ ନିଜ ପ୍ରତୀକ ଭାବେ ଯେଉଁ ପଦ୍ମ ବହନ କରନ୍ତି, ତାହା କୌଣସି ଗୋଟିଏ ପରମ୍ପରାର ନୁହେଁ। ହିନ୍ଦୁ ପ୍ରତିମାତତ୍ତ୍ୱରେ ଦେବୀ ଲକ୍ଷ୍ମୀ ସେହି ଏକା ପୁଷ୍ପ ଉପରେ ଆସୀନ ଥାନ୍ତି। ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ନାଭିରୁ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କୁ ଧାରଣ କରୁଥିବା ପଦ୍ମ ଉଦ୍ଭୂତ ହୁଏ ବୋଲି ବର୍ଣ୍ଣନା ମଧ୍ୟ ଅଛି। ବୌଦ୍ଧ କଳାରେ ମହାଯାନ ଜଗତରେ ବୋଧିସତ୍ତ୍ୱମାନଙ୍କ ପାଦତଳେ ଓ ହାତରେ ପଦ୍ମ ସ୍ଥାପିତ ଦେଖାଯାଏ। ଜୈନ ଭାଷ୍ୟକାରମାନେ ଏହି ସାଦୃଶ୍ୟକୁ ଋଣ ନିଆଯାଇଥିବା ପ୍ରତିମା ଭାବେ ନ ପଢ଼ି, ବରଂ ଏକ ସହଭାଗୀ ଅନୁଭବ ଭାବେ ପଢ଼ନ୍ତି। ମତବାଦରେ ତୀବ୍ରଭାବେ ଭିନ୍ନ ପରମ୍ପରାଗୁଡ଼ିକରେ ମଧ୍ୟ, ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ଗୁରୁଙ୍କୁ ଗୋଟିଏ ପ୍ରତୀକ ଦ୍ୱାରା ଏକ ଧାରଣା ବହନ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ପଡ଼ିଲା, ସେତେବେଳେ ସେମାନେ ପଦ୍ମର ଆଶ୍ରୟ ନେଲେ। ସେ ଧାରଣା ହେଉଛି: ଉନ୍ନତି ତାହାଠାରୁ ପଳାଇ ଆସେ ନାହିଁ, ବରଂ ସାଧାରଣ, ପ୍ରାୟତଃ କଠିନ ପରିସ୍ଥିତିରୁ ହିଁ ଉଠେ। ଏହି ସହଭାଗୀ ପ୍ରତୀକରେ ପଦ୍ମପ୍ରଭଙ୍କ ବିଶେଷ ଅବଦାନ ହେଉଛି, ତାଙ୍କର ସମଗ୍ର ଜୀବନ, କେବଳ ଗୋଟିଏ ଶିକ୍ଷା ବା ଗୋଟିଏ ଚମତ୍କାର ନୁହେଁ, ପୁଷ୍ପଟିର ଯାହା ଅର୍ଥ ସର୍ବଦା ବୁଝାଯାଇଥିଲା ତାହାର ଏକ ଜୀବନ୍ତ ପ୍ରଦର୍ଶନ ହୋଇଉଠିଲା।

ତାଙ୍କ ପୂର୍ବରୁ ଓ ପରବର୍ତ୍ତୀ ବହୁ ତୀର୍ଥଙ୍କର ପରି, ପଦ୍ମପ୍ରଭ ବର୍ତ୍ତମାନର ଝାରଖଣ୍ଡର ଶିଖରଜୀରେ ଅନ୍ତିମ ମୁକ୍ତି, ମୋକ୍ଷ, ପ୍ରାପ୍ତ କଲେ। ଏହି ପର୍ବତ ବହୁ ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ଜୈନ ତୀର୍ଥଯାତ୍ରୀମାନଙ୍କୁ ଆକର୍ଷିତ କରି ଆସିଛି, ଯେଉଁମାନେ ବହୁ ତୀର୍ଥଙ୍କରଙ୍କ ଭୌତିକ ଜଗତରେ ଶେଷ ମୁହୂର୍ତ୍ତର ପଦଚିହ୍ନ ଅନୁସରଣ କରି ଚାଲିବାକୁ ଆସନ୍ତି। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଆରୋହଣ ପୂର୍ବରୁ ଅନେକ ଥର ପବିତ୍ର ହୋଇସାରିଥିବା ଭୂମି ଦେଇ ଯାଏ। ଆଜି ତାଙ୍କର ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକ, ସେଥିମଧ୍ୟରେ ଜୟପୁର ନିକଟ ପଦ୍ମପୁରା ଜୈନ ମନ୍ଦିର ଏବଂ ଗୁଜରାଟ ଓ ମଧ୍ୟପ୍ରଦେଶର ଦେଉଳଗୁଡ଼ିକ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ସର୍ବତ୍ର ପଦ୍ମ ନକ୍ସାରେ ସଜ୍ଜିତ। ଭକ୍ତମାନେ ତାଙ୍କୁ ଏହି ସ୍ମରଣ ଭାବେ ଆହ୍ୱାନ କରନ୍ତି ଯେ, ଶୁଦ୍ଧତା, ସତ୍ୟନିଷ୍ଠା ଓ ଅନାସକ୍ତି ଜଗତର ପଙ୍କରୁ ପଳାଇ ଅର୍ଜିତ ହୁଏ ନାହିଁ, ବରଂ ପଦ୍ମ ପରି ତା ମଧ୍ୟରୁ ଅଲିପ୍ତ ଭାବେ ଊର୍ଦ୍ଧ୍ୱକୁ ଉଠିବାକୁ ଶିଖି ଅର୍ଜିତ ହୁଏ, ଏବଂ ମୂଳ ଠିକ୍ ସେହି ସ୍ଥାନରେ ରୋପିତ ରହେ ଯେଉଁଠି ତାହା ସର୍ବଦା ଥିଲା।