පලාස ජාතකය

බුදුරජාණන් වහන්සේ, වරදකාරිත්වය, එය කොතරම් කුඩා පෙනුනාවත්, එය මුල් බැසගැනීමට පෙර සැමවිටම සැකයෙන් දැකිය යුතු බව ඉගැන්වීම සඳහා ජේතවනයේදී මේ කථාව වදාළහ. ජාතකත්ථවණ්ණනාවේ (ජාතක කථාවන් මත සම්ප්‍රදායික පාලි විවරණය) අංක 370, පලාස ජාතකය, හානියේ ප්‍රථම ලකුණු විරුද්ධව සුපරීක්ෂාව (අප්‍රමාද) ගැන ත්‍රිපිටකයේ ඇති පැහැදිලිම උපමාවන් අතර එකකි.

එම උපතේ, බෝධිසත්වයෝ මහිමාන්විත ස්වර්ණ හංසයෙකු ලෙස ජීවිතයට පැමිණ, චිත්තකූට කන්දේ ගුහාවක වාසය කරමින්, ඔහුගේ පිහාටු හැඩූ ස්වර්ණය මෙන් බැබලූ අතර, ඇස් මියෝගේ රතන් මෙන් පිරිසිදු විය. සෑම දිනකම ඔහු තම කන්දේ ගුහාවෙන් වී වනය වැඩෙන විශාල විලකට පියාසර කර, ආහාරයට ගෙන, වනයේ ඉහළින් ගෙදරට ආපසු යෑම.

විලට ගමන් කරන අතරතුරදී, ස්වර්ණ හංසයා සෑම විටම මහත් පලාස ගසක (රතු මල් සෑම වසන්තයකම වනය ආලෝකවත් කරන ගස), ශාඛාවල විශ්‍රාම ගත්තේය. ඒ ගසේ ආරක්ෂකයෙකු එහි වාසය කළේය, බොහෝ කාල වාරික විශ්‍රාම ගැනීම් තුළින්, හංසයාත් ගස-දේවතාවාත් සමීප මිත්‍රයන් බවට පත් විය, එක් එක් අයම අනෙකාගේ සමාගම බලාපොරොත්තු වෙමින්.

එක් දිනක, හංසයා පලාස ශාඛා අතර වුඩගන්වන අතරතුරදී, වෙනත් පක්ෂියෙකු ඉහළින් පියාසර කර, ශාඛාවල තෙත් ශාඛා පතකට පිහාසයක් හෙළීය. ඒ පිහාසය ඇතුළත බෝ ගසේ ඇටයක් සැඟවී තිබිණි, හමේ උනුසුම් තෙතමනයේ, එය ඉක්මනින් වැඩෙන්නට පටන් ගත්තේය, තණ වලවක තරම් විශාල නොවූ මෘදු හරිත අංකුරයක් එළියට විදි.

ස්වර්ණ හංසයා, කුඩා අංකුරය දැක, එය කුමක් බවට පත්වේදයි එසැණින්ම දැන ගත්තේය. ඔහු තම මිත්‍රයා වූ ගස-දේවතාවාට, එම ම හෝරාවේදීම එය උදුරා දමන ලෙස ප්‍රබල ලෙස ආශිර්වාද කළේය: වැඩීමට ඉඩ හැරියහොත්, බෝ ගස පලාසගේ කඳ වට බන්ධන ලණු මෙන් දණවන මූල් පහළට යවනු ඇති බවත්, එහි ශක්තිය ඉවතට ගෙන, කල් යත්ම මුළු මහිමාන්විත ගසම බිමට සෙලවාලනු ඇති බවත් ඔහු අනතුරු ඇඟවීය.

ගස-දේවතාවා හංසයාගේ බියට සිනහව පමණක් දුන්නේය. ඔහු ගණන් කළ නොහැකි කලුරුද හා සමයන් තුළින් සිටගෙන ඉදිකරගත් බවත්, මෙතරම් කුඩා, සිහින් අංකුරයක් කිසිවිටෙකත් ඔහුට තර්ජනයක් විය හැකි බවට සිතාගත නොහැකි බවත් කීය; ඔහු හුදෙක් එය වැඩීමට ඉඩ හැර, ඔහුගේ ශාඛාව මත සුමුඩ අලංකාරයක් ලෙස එයට රැකබලා ගන්නු ඇති. ඔහුගේ උපදෙස සවන් නොදෙනු ඇති බව දැක, ස්වර්ණ හංසයා තවදුරටත් කිසිවක් පැවසීය නැත, කල් යත්ම උස් ගිරිකුළු දෙසට තම ම මගට ගියේය.

සමයකින් පසු සමයක්, ගස-දේවතාවා ඉවතලීම ප්‍රතික්ෂේප කළ බෝ අංකුරය පුළුල් හා ගැඹුරට ජැරේගියේය. එහි අහස් මූල් ලණු බවට ඝන වී, පලාසගේ වට ප්‍රමාණය වට කර, හතර පසෙකම බිමටම පහතට ඇදගෙන ගියේය, මහා ගසට තමාටම අවශ්‍ය තෙතමනයත් ශක්තියත් පානය කරමින්.

කල් යත්ම, බෝ ගසේ අල්ලාගැනීම සම්පූර්ණ විය. එය පලාසගේ හම ග්‍රහණ කර, ඔහුගේ කොළවලට හිරු වසා, ඔහුගේ හදවත් හම ඇතුළත සිට ගුහාකළේය, අවසානයේ, ප්‍රබල සුළි කුණාටුවක, දුබල වූ කඳ සම්පූර්ණයෙන්ම පහත දැමුම, මුළු ගසම බිමට සෙලවවී, එහි සමඟින් ගස-දේවතාවාගේ වාසස්ථානයද විනාශයට ගෙනගියේය.

තම නිවස බිඳී වැටෙනු බලා සිටිනම පමණක්, ගස-දේවතාවා ස්වර්ණ හංසයාගේ අනතුරු ඇඟවීම සිහිපත් කර, තම ම විශ්වාසය කොතරම් මෝඩ බවත් වටහාගත්තේය. ගැටලුවක් ලෙස වැදගත් නැති තරම් කුඩායි කියා ප්‍රතික්ෂේප කළ අනතුරක්, පාලනයකින් තොරව, ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කිරීමට තරම් ප්‍රබල ලෙස වැඩී ගියේය.

කථාවේ අවසානයේ, බුදුරජාණන් වහන්සේ තමන් වහන්සේම එම උපතේ ප්‍රඥාවන්ත ස්වර්ණ හංසයා බව, ප්‍රවේශමක් රහිත ගස-දේවතාවා ඔහුගේ උපදෙසට සවන් නොදුන් ආකාරයක් හෙළි කළහ. ජේතවනයේදී මේ ඉගැන්වීම ඇසූ භික්ෂූන් පන්සීයක්, එයින් කුඩාම අපහිතකාරී පුරුද්දක් රැකගැනීමේ අනතුර හඳුනාගෙන, එය ඇසීම මත අර්හත්ත්වය (ජරා-මරණයෙන් සම්පූර්ණ මුක්තිය) ලබා ගත්හ.

පලාස ජාතකය, භික්ෂූන්ටත් ගිහි ත්‍යාගශීලීන්ටත් සමානවම ස්ථිර උපදෙසක් ලෙස සම්ප්‍රදායේ පැවතේ: කිසි දෝෂයක්, ආශාවක්, හෝ නොසැලකිලිමත් සමාගමක් කිසි විටෙකත් පරික්ෂා කිරීමට මෙතරම් කුඩා නොවේ. තෙත් ශාඛා පතක එක් ඇටයක් ලෙස ආරම්භ වන දේ, ඉවසීමෙනුත් නොසැලකිලිමත්කමෙනුත් පමණක්, විශිෂ්ටතම හා විශ්වාසයෙන් වැඩි ගසවත් බිමට සෙලවාලීමට තරම් ප්‍රබල ලෙස වැඩිය හැකියි. ගස-දේවතාවාගේ දෝෂය ද්වේශයක් කිසි විටෙකත් නොවූවේය, හුදු ස්වයං තෘප්තියක් පමණි, විවරණය ඔහුගේ වැටීම වත්මන් ශක්තිය ස්ථිර ආරක්ෂාව ලෙස වරදවා වටහාගන්නා ඕනෑම අයෙකුට මුහුණ දෙන, වඩා නිහඬ, වඩා ව්‍යාප්ත අනතුර ලෙස ඉදිරිපත් කරයි.