සත්තුභස්ත ජාතකය

බුදුරජාණන් වහන්සේ, පාලි ත්‍රිපිටකයේ 402 වැනි ජාතකය, ජේතවනාරාමයේ වාසය කරන අතරතුර, ප්‍රඥා පාරමිතාව නිදර්ශනය කිරීම පිණිස, බරණැස් රජු ජනකගේ හා ඔහුගේ ප්‍රාඥ ඇමතිවරුන්ගේ කතන්දර ශ්‍රේණියම භාවිත කරමින් වදාළ සේක. මේ ඇමතිවරුන් අතරින් සෙනක, අසාමාන්‍ය තියුණු බුද්ධියක් ඇති ඇමතිවරයෙකු වූ අතර, ඔහු බෝධිසත්වයන්ම විය.

බරණැසේ වෘද්ධ බ්‍රාහ්මණයෙක් වාසය කළේය, ඔහු වසර ගණනාවක් ගමන් කර දානය පැතීමෙන් කාසි දාහක මල්ලක් එකතු කර තිබිණ. එය ආරක්ෂිතව තබා ගැනීමට ස්ථානයක් අවශ්‍ය වූ හෙයින්, ඔහු විශ්වාස කළ බ්‍රාහ්මණ පවුලකට එම මුදල භාරදුන්නේය. ඔහු තම මුදල් ගැනීමට ආපසු පැමිණි විට, පවුල එය දැනටමත් වියදම් කර තිබූ අතර, එය ආපසු ගෙවීමට කිසි ක්‍රමයක් ඔවුන් සතු නොවිණ. ණය ගෙවීම පිණිස, ඔවුන් තම ම දියණියව වෘද්ධ බ්‍රාහ්මණයාගේ බිරිඳ ලෙස පිරිනැමූහ, ඔහු තම රුපියල් වෙනුවට ඇයව පිළිගත්තේය.

තරුණ බිරිඳ ඉක්මනින්ම තම නව ගෙදරදී නිසංසිත විය, තනිවම ගෘහ කටයුතු කරගත නොහැකි බවත්, තමාට උපකාර කිරීමට සේවකයෙක් අවශ්‍ය බවත් පැමිණිලි කරමින්. තමාට එවැනි උපකාරයක් සඳහා මුදල් නැති බව ඇගේ සැමියා විරුද්ධ වූ විට, ඔහු ප්‍රමාණවත් මුදල් උපයා ගන්නා තෙක් නැවත දානය පැතීමට යන්නැයි ඇය ඔහුට සෘජුව කීවාය, ඔහුගේ ගමන සඳහා බැදපු බිහි ආහාරයක් වූ සත්තුවක මල්ලක් ඇය සූදානම් කළාය.

වෘද්ධ බ්‍රාහ්මණයා ස්ථානයෙන් ස්ථානයට ගමන් කරමින්, දීර්ඝ ගමනක් තිස්සේ දානයෙන් හෙමින් කාසි හත්සියයක් එකතු කර ගත්තේය. කාලය ගත වී, ඔහුගේ මග ජනක රජුගේ රාජාංගණයට ළඟින් ගියේය, එහි බෝධිසත්ව සෙනක, වෘද්ධයාගේ දුෂ්කරතාවයෙන් චලිත වී, ඔහු දැනටමත් ඉතුරුකරගත් ඒවාට තවත් මුදල් ත්‍යාගයක් එක් කළේය, එබැවින් ඔහු තම සත්තු මල්ල සමඟ සැලකිය යුතු මුදලක් රැගෙන ගෙදරට ගමන් ගත්තේය.

මධ්‍යාහ්නයේ දහරක් ළඟ විවේක ගනිමින්, බ්‍රාහ්මණයා තම මල්ලෙන් කෑවේය, ජලය පානය කිරීමට යාමේදී එහි මුඛය විවෘතව තබා, ඒ නිරාරක්ෂිත මොහොතේ, බැදපු ධාන්‍ය සුවඳින් ඇදී ආ කළු සර්පයෙක්, ඇතුළට රිංගාගෙන, ආහාරයට යටින් බිම කැටිවිය. කිසිවක් නොදැන, බ්‍රාහ්මණයා මල්ල බැඳ, තම මගට ඉදිරියට ගියේය.

මගෙහි, ගස් ආත්මයක් ඔහුට කුරිරු ප්‍රහේලිකාවකින් කැඳවීය: ඒ දිනයේ විවේක ගැන්වීම පිණිස නැවතුනහොත්, ඔහු මියගනියි, එහෙත් ගෙදරට ගියහොත්, ඔහුගේ බිරිඳ ඒ වෙනුවට මියගනියි. මේ කළ නොහැකි තෝරාගැනීමෙන් ත්‍රාසයට ගත් වෘද්ධයා, නගරයට ඉක්මනින් හැඬුරුවේය, අඬමින් කැඳවමින් තමාව මේ අභිශාපයෙන් බේරා ගැනීමට කෙනෙකුට පැවසීය.

සෙනක ඉදිරියට ගෙනයන ලද බ්‍රාහ්මණයා, තම දුක වෑහුයේය. කිසි අභිශාපයක් භෞතික හේතුවක් නැතිව ක්‍රියා නොකරන බව බෝධිසත්වයන් විනිවිද ගත්හ: බ්‍රාහ්මණයා විවේකගෙන තම මල්ලට අත දී කෑවොත්, ඔහු දළ ගැසෙනු ඇත, ගෙදරට ගොස් විවෘත මල්ල තම බිරිඳට දුන්නහොත්, ඇය එහි ඇතුළට අත දෙමින් දළ ගැසෙනු ඇත. එයට පැහැදිලි කිරීමක් තිබෙනුයේ එකක් පමණක්ය—විෂ සතෙකු මල්ල තුළම සැඟවී ඇත. රැස් වූ රාජාංගණය ඉදිරියේ බටයකින් පහර දුන් විට, මල්ල ක්‍රෝධයෙන් හිස් ගැසීය, සර්ප මන්ත්‍රකරුවෙක් විශාල කළු සර්පයෙකු ඇදගෙන ආරක්ෂිතව වනයට ගෙන ගියේය.

කෘතඥ හා සහනය ලද බ්‍රාහ්මණයා, තම මුදල් සමඟ ගෙදරට හැරුණේය, එහෙත් එය තම සැඟවූ ස්ථානයෙන් අතුරුදහන් වී ඇති බව ටික කලකින් සොයාගත්තේය. ඔහු නොදැන, ඔහුගේ දීර්ඝ අනුපස්ථිතියේදී ඔහුගේ බිරිඳ පෙම්වතෙකු ගෙන තිබිණ, එම පෙම්වතාම රහසින් ඇතුළු වී සැඟවූ කාසි සොරකම් කරගෙන ගියේය. මේ දෙවැනි අභාග්‍යයෙන් ව්‍යාකූල වූ බ්‍රාහ්මණයා, නැවතත් සෙනකගේ උපකාරය සෙවීය.

සෙනක ප්‍රඥාවන්ත පරීක්ෂණයක් සැලසුම් කළේය. ඔහු බ්‍රාහ්මණයාට මුදල් දී, ඔහුත් මිතුරෙකුත් භෝජන ශ්‍රේණියක් සංවිධානය කරන ලෙස උපදෙස් දුන්නේය: පළමු දිනයේ, බ්‍රාහ්මණයන් දහහතර දෙනෙකු ආරාධනා කළ යුතුව, සැමියා විසින් හත් දෙනෙකු හා බිරිඳ විසින් හත් දෙනෙකු; ඉනික්බිති එක් එක් දිනයක, එක් එක් පැත්තෙන් ආරාධිතයන් සංඛ්‍යාව එකකින් අඩු වෙත්ම, හත්වැනි දිනයේ, එක් එක් පැත්තෙන් එක් ආගන්තුකයෙකු පමණක් එන තුරු. බිරිඳගේ පෙම්වතා, ඇලීමෙන් ඇදී, සංඛ්‍යා අඩුවෙත්ම කෙසේ වුවත් හැම භෝජනයකටම පෙනී සිටින එකම ආගන්තුකයා වනු ඇතැයි සෙනක තර්ක කළේය.

සතිය පුරෝකථනය කළාක්ම හරියටම ඉදිරියට ගිය විට, එක් මිනිසෙකු හැම රැස්වීමකටම පෙනී සිටියේය, ආගන්තුක ලැයිස්තුව ඔහු වටා තුනී වෙත්ම දිනපතා පෙනෙන ලෙස වඩාත් කනස්සල්ලට පත් වෙමින්. සෙනක ඔහුගේ කැළඹීම හා ඔහුගේ කඳුළු දැකීය, ඒ මොහොතේම කියන ලද ගාථාවකින්, ඔහුගේ කැළඹුණු සිතුවිලි, කැළඹුණු ඉන්ද්‍රියන්, හා ගලා යන කඳුළු ඔහුගේ වරදේ ප්‍රමාණවත් සාක්ෂියක් බව ප්‍රකාශ කළේය. මුණගැසීම, පෙම්වතා පිළිගත්තේය, සොරකම් කළ මුදල් සම්පූර්ණයෙන් ආපසු ලබාගැනුනි, යුක්තිය ඉෂ්ට විය.

කතාව අවසන් කරමින්, බුදුරජාණන් වහන්සේ එහි මිනිසුන් තම ම කාලයේ අයත් සමඟ හඳුන්වා දුන් සේක: වෘද්ධ බ්‍රාහ්මණයා ආනන්ද හිමියෝ වූහ, ප්‍රහේලිකා අභිශාපය කතා කළ ගස් ආත්මය ශාරීපුත්‍ර මහතෙරුන් වූහ, හා සර්පයාගේ සැඟවීමේ ස්ථානයත් සොරාගේ වරදවත් සතර දෙනාගේම හදවත විනිවිද ගිය ප්‍රාඥ සෙනක, බුදුරජාණන් වහන්සේම විය.

මේ 402 වැනි ජාතකය, සාමාන්‍ය මිනිස් කරදරවලට යෙදූ ප්‍රඥාවේ ද්විත්ව ප්‍රදර්ශනයක් ලෙස පැවතී යයි, මුලින්ම ප්‍රකටිතව අධිලෝකික අභිශාපයක් සැඟවුණු සර්පයෙකුගේ සරල කාරණයක් ලෙස හෙළිදරව් කර, ඉනික්බිති ප්‍රකටිතව අනාවරණ කළ නොහැකි සොරකමක් නියාමිත තත්ව යටතේ බැලූ හැසිරීමේ සරල කාරණයක් ලෙස හෙළිදරව් කරමින්. දෙකෙහිම, සෙනකගේ ක්‍රමය එකම විය: හැම ප්‍රකටිත ගුප්තයක්ම යම් සංයුක්ත, සොයාගත හැකි හේතුවක් මත රැඳී සිටින බව විශ්වාස කරන්න, ඒ හේතුව එළිදරව් වනතුරු ඉවසීමෙන් බලන්න. තම ම ප්‍රකාශිත ප්‍රඥා පාරමිතාවේ ආදර්ශයක් ලෙස බුදුරජාණන් වහන්සේ මේ කතාව ඉදිරිපත් කළ සේක, කරුණාවෙන් යෙදූ තියුණු, ඉවසිලිවන්ත විචාරය, භීතියට හා අන්ධ විශ්වාසයට පමණක් කිසි විටෙකත් ලිහා ගත නොහැකි අනතුරුත් අයුක්තියත් විසඳාගත හැකි බව සිහිකරවමින්.