ගාථා
ශාන්ති මන්ත්‍රය: ඕම්! දෙවියනි, කන්වලින් මංගල දේ අසමු; පූජනීයයෙනි, ඇස්වලින් සුභ දේ දකිමු. ස්ථිර අවයව සහිතව හා නීරෝගී ශරීර සහිතව ඔබව ප්‍රශංසා කරමින්, දිව්‍යමය ක්‍රමයෙන් නියම කළ සම්පූර්ණ ආයුෂ ලබමු. අපගේ සිත් සැමවිටම මංගල දෙසට යොමු වේවා. ඕම්, ශාන්තිය, ශාන්තිය, ශාන්තිය.
පදය 1
හරිඃ ඕම්! 'ඕම්' අක්ෂරය ම මේ සියල්ලයි, පවතින සියල්ලම. එහි පැහැදිලි කිරීම මෙයයි: අතීතයේ පැවති, වර්තමානයේ පවතින, අනාගතයේ වන දේ, ඒ සියල්ල සැබවින්ම ඕංකාරයයි. කාලයේ කොටස් තුනටම ඉහළින් පවතින යමක් ඇත්නම්, එයද ඕංකාරය පමණි.
පදය 1
මේ සියල්ල නියත වශයෙන්ම බ්‍රහ්මයයි. මෙම ආත්මය (ආත්මන්) ම බ්‍රහ්මයයි. මෙම ආත්මයට පාද හතරක් (ප්‍රකාශනයේ ආකාර හතරක්) ඇත.
පදය 2
පළමු පාදය වෛශ්වානරයයි; ඔහු ජාග්රත් අවස්ථාවේ ක්‍රියා කරයි; ඔහුගේ චේතනාව බාහිර විෂයයන් කරා ගලා යයි; ඔහුට අංග හතක් හා මුඛ දහනවයක් ඇත; ඔහු ස්ථූල භෞතික විෂයයන් භුක්ති විඳියි.
පදය 3
දෙවන පාදය තෛජසයයි; ඔහු ස්වප්න අවස්ථාවේ ක්‍රියා කරයි; ඔහුගේ චේතනාව අභ්‍යන්තරව සූක්ෂ්ම මානසික සංස්කාර කරා යොමු වී ඇත; ඔහුටද අංග හතක් හා මුඛ දහනවයක් ඇත; ඔහු සූක්ෂ්ම අභ්‍යන්තර සංස්කාර අත්විඳියි.
පදය 4
නිද්‍රාශීලියා කිසිම විෂයක් ප්‍රාර්ථනා නොකර, කිසිම සිහිනයක් නොදකින අවස්ථාව ස්වප්න රහිත ගැඹුරු නිද්රාව (සුෂුප්ති) වේ. ගැඹුරු නිද්‍රා අවස්ථාවේ ක්‍රියා කරමින්, භේද රහිතව එකම වී, කේවල ප්‍රඥානයේ ඝනීභූත ස්වරූපය වී, අවිමිශ්‍ර ශාන්තියෙන් හා ආනන්දයෙන් පිරී, ආනන්දය පමණක් භුක්ති විඳින, චේතනාවම මුඛ වන, මෙය ප්රාජ්ඥ, තෙවන පාදයයි.
පදය 5
මේ (ප්රාජ්ඥ අවස්ථාව) සියල්ලේම ඊශ්වරයායි; මේ සර්වඥයායි; මේ අන්තර්යාමී සාක්ෂියයි; මේ සියලු දේවල ප්‍රභවය හා ගර්භයයි; සෘජු කළ සියලු ජීවීන්ගේ උත්පත්තිය හා ලය වන ස්ථානය මේයි.
පදය 6
තුරීය (සිව්වන) අභ්‍යන්තර විෂය ලෝකය දන්නා එකක් නොවේ, බාහිර විෂය ලෝකය දන්නා එකක් නොවේ, දෙකම දන්නා එකක් ද නොවේ, ප්‍රඥානයේ ඝන පිණ්ඩයක් ද නොවේ, සාමාන්‍ය දැනුමක් ද නොවේ, අචේතනයක් ද නොවේ. එය ඉන්ද්‍රියවලින් දැක ගත නොහැකිය, ලෞකික ව්‍යවහාරයෙන් ඔබ්බට ය, ග්‍රහණය කළ නොහැකිය, විශේෂ ලක්ෂණ රහිතය, චින්තනයට ඔබ්බට ය, විස්තර කළ නොහැකිය; එක් ආත්මය පිළිබඳ දැඩි විශ්වාසය එහි සාරයයි, සමස්ත ලෝක බහුත්වයේ නිවීම එයයි; එය ශාන්ත, මංගල හා අද්වෛතය. එය ම ආත්මයයි; එය ම සාක්ෂාත් කරගත යුතු දේ!
පදය 7
මෙම ආත්මයම පරිශුද්ධ අක්ෂරයේ දෘෂ්ටියෙන් ඕංකාරයයි. මාත්රා (ශබ්ද මිනුම්) දෘෂ්ටියෙන් බැලුවහොත්, ආත්මයේ පාද හතරම ශබ්දයේ මාත්‍රාවන්ය; ශබ්දයේ මාත්රා ම පාදයයි, එනම් 'අ'කාරය, 'උ'කාරය, 'ම'කාරය.
පදය 8
ජාග්රත් අවස්ථාවේ පවතින වෛශ්වානර පළමු අක්ෂරය 'අ'ය; ඔහු සර්වව්‍යාප්ත (ආප්තිය) හෝ ආදිත්වය (ආදිමත්ත්වය) දරන නිසාය. මෙම සත්‍යය දන්නා තැනැත්තා නියත වශයෙන්ම සියලු කාමනා ලබා, සියල්ලන් අතර ශ්‍රේෂ්ඨ වේ.
පදය 9
ස්වප්න අවස්ථාවේ පවතින තෛජස දෙවන අක්ෂරය 'උ'ය; ඔහු මැද ඇති උත්කර්ෂය (උත්කර්ෂ) හෝ ජාග්රත් හා නිද්රාව අතර මැදි තත්ත්වය (උභයත්ව) දරන නිසාය. මෙය දන්නා තැනැත්තාගේ ආධ්‍යාත්මික ඥාන පරම්පරාව උසස් වන අතර, ඔහු සියල්ලට සම දෘෂ්ටි ඇත්තෙක් වේ; ඔහුගේ පරම්පරාවේ කිසිවෙක් බ්‍රහ්මඥානයෙන් දුරින් ඉපදෙන්නේ නැත.
පදය 10
ගැඹුරු ස්වප්න රහිත නිද්‍රා අවස්ථාවේ පවතින ප්රාජ්ඥ තෙවන අක්ෂරය 'ම'ය; ඔහු සියලු සිතුවිලි එකමුතුව තුළ මනිනවා (මිතිය) හෝ ඒවා ලයට පත් කරනවා (අපීතිය) නිසාය. මෙය දන්නා තැනැත්තා සමස්ත පැවැත්මේ සැබෑ ස්වභාවය මනිනවා; සියලු බහුත්වය එකෙහි ලය කරවයි.
පදය 11
සිව්වන තුරීය ශබ්ද මාත්‍රාවෙන් ඔබ්බට ය (අමාත්ර), ලෞකික ව්‍යවහාරයෙන් ඔබ්බට ය, සාපේක්ෂ විශ්ව ප්‍රකාශයේ සම්පූර්ණ නිවීම ය, අතිශය මංගල (ශිව) හා අද්වෛතය. එබැවින් ඕංකාරය ම නියත වශයෙන් ආත්මයයි. මෙය දන්නා තැනැත්තා ආත්මය මගින් තම පුද්ගල ආත්මය උත්තම විශ්වාත්මයේ ලය කරයි.
පදය 12
ආරාධනා මාර්ගෝපදේශ සහ පාරායණ ප්රතිලාභ (ඵලශ්‍රුති)
PhalashrutiDaily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
පසුබිම
මුක්තිකෝපනිෂද්හි භගවාන් ශ්රී රාමයන් හනුමන්ට උපදෙස් දෙයි: “මුමුක්ෂූන්ගේ විමුක්තිය සඳහා මාණ්ඩූක්‍යම පමණක් ප්‍රමාණවත්ය” (මාණ්ඩූක්යමේකමේවාලම් මුමුක්ෂූණාම් විමුක්තයේ). ආචාර්ය ගෞඩපාද මෙම කෙටි ග්‍රන්ථය පදනම් කරගෙන තම මහඟු මාණ්ඩූක්ය කාරිකාව රචනා කළ අතර, ක්‍රමානුකූල අද්වෛත දර්ශනයේ අඩිතාලම දැමීය. ස්ථාන නිර්දේශය: අථර්ව වේද සම්ප්‍රදාය; මුක්තික ක්රමයේ උපනිෂද් 108 අතරින් හයවන; මන්ත්ර දොළහකින් යුත් එකම කෙටි ග්‍රන්ථය (අධ්‍යාය 1, මන්ත්ර 1–12), ඊට පෙර මෙහි ශාන්ති පාඨය දී ඇත. පහතින් සඳහන් මන්ත්ර අංක (තුරීය පිළිබඳ මන්ත්ර 7, නිහඬ අමාත්ර ඕංකාරය පිළිබඳ මන්ත්ර 12) සම්ප්රදායික ගණනය අනුගමනය කරයි. කාණ්ඩ හතරකට බෙදී ඇති ගෞඩපාදගේ කාරිකාව වෙනම ග්‍රන්ථයකි; එය මෙම ශ්ලෝකවල ඇතුළත් නොවේ.
ඔබ දැන සිටියාද?
“මාණ්ඩූක්යමේකමේවාලම්”
මුක්තිකෝපනිෂද්හි භගවාන් ශ්රී රාමයන් පැහැදිලිවම ප්රකාශ කරයි: “මාණ්ඩූක්යමේකමේවාලම් මුමුක්ෂූණාම් විමුක්තයේ”—විමුක්තිය පතන අවංක සාධකයන්ට මෙම මන්ත්ර දොළහේ උපනිෂදේ ගැඹුරු අවශෝෂණය පමණක් ප්රමාණවත් බව මෙයින් තහවුරු වේ.
ඕංකාරයේ ව්යුහ සූත්රය (අ-උ-ම)
ඕංකාරයේ ශ්රවණය කළ හැකි ශබ්ද තුන ස්ථූල හා සූක්ෂ්ම විශ්වයේ මට්ටම් තුනට සෘජුවම අනුරූප වේ: 'අ' ජාග්රත් අවස්ථාව (වෛශ්වානර) ආධිපත්යය දරයි, 'උ' සූක්ෂ්ම ස්වප්න ලෝකය (තෛජස) ආධිපත්යය දරයි, 'ම' අව්යක්ත කාරණ නිද්රාව (ප්රාජ්ඥ) ආධිපත්යය දරයි.
නිහඬ සිව්වන — අමාත්ර (මන්ත්ර 12)
ඕංකාරයේ සැබෑ සාරය එහි උච්චාරණයට පසු වන නිහඬතාවයි (අමාත්ර): සියලු ශබ්ද හා සිතුවිලි උදා වී විලය වන, උච්චාරණය නොකළ පසුබිම් චේතනාව; එය තුරීයයේ සංකේතයයි.
තුරීයයේ උත්තම නිෂේධාත්මක දර්ශනය (මන්ත්ර 7)
ලෝක දර්ශනයේ මන්ත්ර 7 “නේති, නේති” (මේ නොවේ, ඒ නොවේ) යන අද්වෛත ක්රමයේ උච්චතම අවස්ථාව ලෙස පිළිගැනේ; එය ආත්මීය හා වස්තුමය සියලු ද්වන්ද්ව ඉක්මවීමෙන් පමණක් ශුද්ධ චේතනාව නිර්වචනය කරයි.
ගෞඩපාදගේ අජාතිවාදය (ඉපදීමක් නොමැති සිද්ධාන්තය)
මෙම උපනිෂද් හි දාර්ශනික භාෂ්යය වන ගෞඩපාදගේ මාණ්ඩූක්ය කාරිකාව (ශංකරගේ ගුරුවරයාගේ ගුරුවරයා) ගැඹුරු සිද්ධාන්තයක් ඉදිරිපත් කළේය: පරබ්රහ්මය කිසි විටෙක සැබෑ විපර්යාසයකට හෝ මැවීමකට ලක් නොවීය; විශ්වය අද්වෛත චේතනාවමය වේ.
විෂය අනුව සොයන්න
Rama
හින්දු ධර්මය වෙතින් තවත්
සියල්ල බලන්නසම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ