லட்சுமி பூஜா விதி

லட்சுமி பூஜை, ஒளித் திருவிழாவான இந்து தீபாவளியின் மையச் சடங்காகும்; இந்து மாதமான கார்த்திகையின் அமாவாசை இரவில் இது அனுசரிக்கப்படுகிறது. இதன் அனுஷ்டான முறை பத்ம புராணம், உத்தர காண்டம், 122ஆம் அத்தியாயத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது; அது தீபாவளிக்கே அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அத்தியாயம். இதன் விரிவான சமய அடிப்படை ஸ்கந்த புராணத்தின் கார்த்திக மாஹாத்மியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது; இந்து மரபில் ஒரே மாதத்தின் அனுஷ்டானத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மிக விரிவான நூல்களில் ஒன்று இது. இந்தப் பூஜை செல்வம், வளம், நலவாழ்வின் தேவியான லட்சுமியையும், தடைகளை நீக்கும் விநாயகப் பெருமானையும் இணைத்து வழிபடுகிறது. செழிப்பு வரும்போது அதைத் தடுக்கக்கூடிய தடைகள் இல்லாமல் வர வேண்டும் என்பதற்காக அவருடனே விநாயகரும் வழிபடப்படுகிறார். இந்தியா முழுவதிலும், உலகெங்கும் உள்ள இந்து சமூகங்களின் இல்லங்களில் இச்சடங்கு நடைபெறுகிறது; தூய்மையான, ஒளியேற்றப்பட்ட இடத்திற்குத் தேவியை அழைத்தால் வரவிருக்கும் ஆண்டிற்கு செழிப்பும் நல்லிணக்கமும் கிடைக்கும் என்பது நம்பிக்கை.

இரவு வருவதற்கு வெகுநேரத்திற்கு முன்பே இந்த அனுஷ்டானம் தொடங்குகிறது; வீட்டை முழுமையாகச் சுத்தம் செய்தும் அலங்கரித்தும் வைக்கின்றனர், ஏனெனில் தூய்மையாகவும் வரவேற்புடனும் வைக்கப்பட்ட இடங்களில் மட்டுமே லட்சுமி நுழைவாள் என்று நம்பப்படுகிறது. அதன் பின் ஆராதகர் ஆசமனம் மூலம் உடலையும் மனதையும் சுத்தப்படுத்துகிறார்; வலது உள்ளங்கையிலிருந்து நீரைப் பருகி ஒரு சிறிய பிரார்த்தனையை ஓதுகிறார். பின்னர், விநாயகருடன் லட்சுமியின் சிலை அல்லது படம் வைக்கப்பட்ட புனித இடத்தை நோக்கி அமர்கிறார்.

கிட்டத்தட்ட எல்லா இந்து சடங்குகளிலும் போல, முதலில் விநாயகர் ஆவாஹனம் செய்யப்படுகிறார்; பூஜையையோ அது அழைக்க விரும்பும் செழிப்பையோ தடுக்கக்கூடிய எத்தகைய தடைகளையும் நீக்குவதற்காக. அதன் பின் லட்சுமி அவரது உருவத்தில் முறையாக ஆவாஹனம் செய்யப்படுகிறார்; இதனுடன் பெரும்பாலும் லட்சுமி வழிபாட்டு மரபுகள் முழுவதும் பரவலாக ஓதப்படும் தேவிக்கான வேத துதியான ஸ்ரீ சூக்தம் ஓதப்படுகிறது.

பல குடும்பங்கள் குறியீட்டு நீராட்டான அபிஷேகத்தைச் செய்கின்றன; சிலைக்கு நீர், பால் அல்லது பிற புனித திரவங்களை அர்ப்பிக்கின்றன. அதன் பின் இரு தெய்வங்களுக்கும் புதிய ஆடைகளோ ஆபரணங்களோ சமர்ப்பிக்கப்படுகின்றன; ஆண்டின் மிக முக்கியமான இரவில் வருகை தரும் அன்புக்குரிய விருந்தினருக்கு குடும்பம் காட்டும் அதே அக்கறைக்குத் தகுதியான கௌரவ விருந்தினர்களாக அவர்களை நடத்துகின்றனர்.

அதன் பின் உணவுப் படையலான நைவேத்தியம் வருகிறது; இந்த நிகழ்வுக்காகவே சிறப்பாகத் தயாரிக்கப்பட்ட இனிப்புகளுடன், நீர், மலர்கள், தூபம், ஏற்றப்பட்ட தீபம் போன்ற முழுமையான அர்ப்பணங்களின் வரிசையும் சேர்ந்து வருகிறது; இவை இந்துக் கோயில், இல்ல வழிபாட்டின் பரந்த ஷோடசோபசார மரபை உருவாக்குகின்றன. குறிப்பாக வணிக, வியாபாரக் குடும்பங்களில், வரவிருக்கும் ஆண்டின் நிதி நிலைமை மீது அவரது ஆசியை வேண்டி, நாணயங்கள், தங்கம், அல்லது கணக்கேட்டுப் புத்தகங்களும் தேவியின் முன் வைக்கப்படுகின்றன.

அதன் பின் ஆரத்தி நடைபெறுகிறது; பக்திப் பாடல்கள் பாடப்பட, ஏற்றப்பட்ட தீபம் இரு தெய்வங்களுக்கும் முன் வட்ட வடிவில் காட்டப்படுகிறது; லட்சுமிக்கே உரிய மந்திரங்களும் பிரார்த்தனைகளும் முழுவதும் ஓதப்படுகின்றன. முறையான அர்ப்பணங்கள் முடிந்த பின்பும், குடும்பங்கள் தேவியின் சந்நிதியில் நீண்ட நேரம் தங்கியிருந்து பெரும்பாலும் இந்த ஓதல்களைத் தொடர்கின்றன.

அர்ப்பணங்கள் ஏற்கப்பட்டுவிட்டன என்று கருதிய பின், அவை பிரசாதமாகக் குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும் விருந்தினர்களுக்கும் பகிரப்படுகின்றன; வீடு முழுவதும் தீபங்கள் ஏற்றப்பட்டு ஜன்னல் ஓரங்களிலும், வாசல்களிலும், மாடிகளிலும் வைக்கப்படுகின்றன. இது லட்சுமியை வரவேற்பதற்கும், இந்த ஒரே இரவில் முழு சமூகத்தையும் ஒளியூட்டும் பெரிய திருவிழாவில் இல்லத்தின் பங்கேற்பைக் குறிப்பதற்கும் ஆகும்.

பூஜையின் அடிப்படை அங்கங்கள் — சுத்திகரிப்பு, ஆவாஹனம், அர்ப்பணங்கள், ஆரத்தி — நிலைத்திருந்தாலும், பிராந்திய வேறுபாடுகளும் குடும்ப மரபுகளும் ஒவ்வொரு வீட்டிலும் குறிப்பிட்ட படிகளையும், மந்திரங்களையும், பயன்படுத்தப்படும் பொருட்களையும் பாதிக்கின்றன. எனினும் எங்கு அனுஷ்டிக்கப்பட்டாலும் அடிநாதமான உணர்வு ஒன்றே: இந்த ஒரு முக்கியமான இரவிலாவது, தூய்மையாகவும் தன் சந்நிதிக்குத் தகுதியாகவும் வைக்கப்பட்ட இடத்தில் வளத்தின் தேவி தங்கவேண்டும் என்ற மனமார்ந்த அழைப்பு.