พกพรหมชาดก

ในขณะที่พระพุทธองค์ประทับอยู่ที่วิหารเจตวันในสวัตถี มีข้อมูลข่าวสารเกี่ยวกับพรหมท้าวผู้หนึ่งท่านที่เกิดข้อเสียหายถึงพระองค์ พรหมท้าวองค์นั้นชื่อว่า พกาพรหม เป็นเจ้าแห่งวิมานอันสว่างประกายในโลกพรหม ตรงท้าวพกาพรหมประสบด้วยความผิด มิจฉาทิฏฐิที่อันตรายร้ายแรง หลังจากอยู่ในสมาธิอันเอื้อหนุนเป็นเวลามากมายเสนียมนับไม่ถ้วน เขากลับลืมชาติก่อนของตนเองไป เขามีความเชื่อเช่นว่า สภาวะการดำรงอยู่ปัจจุบันของเขาคือ สิ่งที่เที่ยงแท้ สิ่งที่ถาวร สิ่งที่ไม่มีการเปลี่ยนแปลง และว่านอกจากนั้นไม่มีการปลดปล่อยใดเลยอื่น นี่คือเรื่องราวที่บันทึกว่าการหลงผิดนั้นเกิดขึ้นมาได้อย่างไร และว่าปรัชญานั้นได้รับการหักล้างอย่างไร ซึ่งเก็บรักษาไว้ในพระไตรปิฎกภาษาบาลี ในจาตกชาติของคุทธกนิกายชื่อว่า พกพรหมชาดก เลขที่ 405 ของคอลเล็กชัน

พกาพรหมได้ปีนขึ้นไปในชาติก่อนของเขา ผ่านสวรรค์ของเวหัปพละ และต่อไปผ่านสวรรค์ของสุภกิณฑและอภัสสระ เขาได้นำขึ้นไปซึ่งผลของการปฏิบัติสมาธิ ในระยะเวลาที่ยาวนาน การอยู่ในสภาวะที่บริสุทธิ์เช่นนี้ เขาสูญเสียความจำเกี่ยวกับการย้ายจากสวรรค์แห่งหนึ่งไปยังอีกแห่ง นิสัยการบำรุงอารมณ์ที่สงบไปนั้นได้กลายเป็นความเชื่อที่แน่นอน วิมานปัจจุบันของเขา ตามความเชื่อของเขา ไม่ใช่ชั้นใดชั้นหนึ่งในหลายชั้น แต่เป็นที่อยู่อัน ชั่วนิรันดร์ และไม่มีเงื่อนไข เกินกว่าการเจริญเติบโต วัยชรา หรือความตาย

เมื่อทราบจิตของพกาพรหม พระพุทธองค์ก็หายไปจากเจตวัน และปรากฏตัวในโลกพรหม ข้อความกล่าวว่า การข้ามคืนเช่นเดียวกับมนุษย์ท่านที่แข็งแรงนั้น ก้มแขนหรือเหยียดแขนของตนเอง บกาพรหมต้อนรับเขาด้วยความสุภาพและความมีตัวตนทั้งค่อย และทำซ้ำสมมุติฐานของเขา อาณาจักรของเขา ตามที่เขากล่าว นั้นเป็นสิ่งเที่ยงแท้ และไม่มีการปลดปล่อยใดเลยนอกเหนือจากนั้น พระพุทธองค์ไม่ได้หักล้างเขาด้วยข้อโต้แย้งเพียงอย่างเดียว แทนที่จะเป็นเช่นนั้น พระองค์ตั้งใจจะแสดงให้บกาพรหมเห็นสิ่งที่บกาพรหมไม่สามารถปฏิเสธได้: ข้อเท็จจริงที่ชัดเจนของอดีตของตนเองที่ลืมไป

เมื่อพระพุทธองค์ดันเขา บกาพรหมก็ไม่ถอยกลับ เขาตอบว่า เขาไม่ได้อยู่คนเดียวในมุมมองของเขา ในบทกลอมที่ประเพณีปกป้องไว้ เขากล่าวว่า เจ็ดสิบสองคนอื่นๆ ผู้ชอบธรรมและผู้ยิ่งใหญ่ ได้แบ่งปันความเชื่อของเขาว่า พวกเขายืนอยู่เหนือกว่าการเกิดและวัยชรา นี่คือการอ้อนวอนที่มั่นใจให้กับกลุ่มพรหมท้าวที่มีความคิดเหมือนกัน มันไม่ใช่ความหลงผิดส่วนตัว แต่เป็นศาสตร์ที่แบ่งปัน และพระพุทธองค์ต้องเปิดเผยมันตอนนี้

เพื่อตอบสนองต่อบกาพรหม พระพุทธองค์ไม่ได้เพียงแค่ยืนยันว่า ชีวิตของเขาก็เป็นเงื่อนไขและสิ่งที่ไม่เที่ยงแท้เช่นกัน พระองค์ได้ระลึกถึงยุคเก่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่บกาพรหมเองก็ไม่มีความทรงจำใดๆ ในยุคนั้น พระพุทธองค์กล่าวว่า บกาพรหมได้อาศัยชีวิตในฐานะผู้บวชมนุษย์ ด้วยวิธีนี้ พระพุทธองค์ได้มองย้อนกลับไปเกินกว่าสวรรค์ที่บกาพรหมจำได้ ไปสู่ชีวิตที่บกาพรหมสูญเสียไปอย่างสิ้นเชิง

ในยุคเก่านั้น บกาพรหมได้เป็นผู้บวชผู้โด่งดังชื่อว่า เกศว อาจารย์ผู้มีชื่อเสียงโดยแท้จริง พระพุทธองค์เองได้อาศัยชีวิตในยุคเดียวกันนั้นในฐานะผู้ช่วยเกศว พระองค์เป็นหนุ่มผู้ชื่อว่า กัปป ผู้บริการผู้บวชและได้มาทำความรู้จักคุณธรรมของเขาอย่างดี ในฐานะกัปป ไม่ใช่ในฐานะคนแปลกหน้า พระพุทธองค์พูดถึงการกระทำของเกศวในขณะนี้

พระพุทธองค์ได้เล่าถึงการกระทำด้วยเมตตา สามประการจากยุคนั้น ประการแรก เกศวได้ให้น้ำแก่คนแก่ผู้หนึ่งในครั้งหนึ่ง "พร้อมที่จะจมอยู่ในความหิวโหยและความแห้งแล้ง" คนนั้นถูกช่วยจากการล่มสลายบนถนนแห้ง ที่ที่ไม่มีความช่วยเหลืออื่นใกล้เคียง นี่คือความเมตตาเล็กน้อยเมื่อเทียบกับราชอาณาจักร แต่มันอยู่ที่เวลาหนึ่ง และสถานที่หนึ่ง ซึ่งเป็นหลักฐานในตัวของว่า ชีวิตที่เกิดขึ้นกับเรื่องนั้นได้จบลง

ประการที่สอง ที่สาขาแม่น้ำเอนี เกศวได้มาพบคนที่ถูกจับและถูกจำกัดไว้ การจับกุม พวกเขาถูกเหล่ว้ว และไม่มีความหวังของการประณาม เขาปลดปล่อยพวกเขา พระพุทธองค์ได้บอกเขาแก่บกาพรหมเช่นเดียวกับบุคคลที่บอกข้อเท็จจริง ไม่ใช่เรื่องอยากได้รับชมเชย นี่คือการกระทำที่มีสถานที่และแม่น้ำติดมา การกระทำดังกล่าวเป็นไปไม่ได้ที่จะสำเร็จในอาณาจักรที่ไร้เวลา และไม่มีการสร้างสรรค์ที่ไม่เคยรู้จักแม่น้ำหรือเรือนจำเลยตั้งแต่ตั้งแต่แรก

ประการที่สาม บนสาขาแม่น้ำคันธร เกศวได้ช่วยเลขาธิการ เรือของคนนั้นถูกอาถรรพ์จับและหิวเหิมเนื้อหนัง เกศวได้ดึงเขาออกจากความตายด้วยความกล้าหาญและทักษะ ไม่ใช่ด้วยอำนาจของพรหมท้าวใดใดเลย การกระทำทั้งสามประการ น้ำให้ เรือนจำปลดปล่อย เลขาธิการช่วยเหลือ เป็นเส้นด้ายหนึ่งที่พระพุทธองค์มีตรงหน้าบกาพรหม พร้อมกัน พวกเขาได้แสดงถ้มตีลาของชีวิตที่เขาได้มีชีวิตอยู่และลืมไป

หลังจากแสดงการกระทำทั้งสามนี้ พระพุทธองค์ได้พูดคำพูดที่ปิดบัญชีการบัญชี บกาพรหมท้าวเคยเป็นผู้บวชเกศว กัปป ผู้เป็นลูกศิษย์ผู้บริการเขาและได้เห็นความดีของเขา เป็นพระพุทธองค์เองในการเกิดก่อนหน้านี้ บทเรียนนั้นไม่อาจหลีกเลี่ยง สภาวะที่เยี่ยมยอดของบกาพรหมในโลกพรหมนั้น ตัวมันเองเป็นเพียงผลลัพธ์ที่สุกงามของการกระทำที่สำเร็จในฐานะชายมนุษย์บนสาขาแม่น้ำเมื่อนานมาแล้ว สภาวะนี้ไม่สามารถเป็นพื้นฐาน ชั่วนิรันดร์และไม่มีการสร้างสรรค์ที่บกาพรหมลองนึกภาพได้ มันเป็นผลมา และสิ่งใดที่เกิดจากสาเหตุอาจหายไปได้เช่นเดียวกัน

เมื่อได้ยิน บกาพรหมได้รับรู้ความจริงของประวัติศาสตร์ของตนเองที่ลืมไป เขาปล่อยมุมมองที่เขาได้ปกป้อง บัญชีรายการนั้นบันทึกว่า หมื่นพรหมท้าวอื่นๆที่ได้ยินการแลกเปลี่ยนนั้น ก็ถูกปลดปล่อยจากความแน่นอนที่ผิดพลาดแบบเดียวกัน พระพุทธองค์กลายเป็น ในช่วงเวลานั้น ที่อพยพสำหรับพรหมท้าวจำนวนมากผู้ที่เชื่อว่าสวรรค์ของพวกเขาเป็นสิ่งที่อยู่เหนือคำถาม

พกพรหมชาดกไม่ได้ขอให้ผู้ฟังสงสัยในความเป็นจริงของสวรรค์หรือยุคนานหนึ่ง ของสุขสำราญ มันขอให้พวกเขาสังเกตว่า แม้กระทั่งสภาวะที่เยี่ยมยอดและยั่งยืนนั้น ยังคงเป็นผลของเหตุปัจจัยก่อนหน้า ถูกทำให้เกิด มันยังคงอยู่ภายใต้ผลกระทบของการเปลี่ยนแปลง ความวิมติเกี่ยวกับสถานะที่สูงงาม ไม่ว่าจะเป็นสวรรค์พรหมหรือความสำเร็จระยะยาวของมนุษย์ ยืนบนการลืมเดียวกันที่มีความหมาย บกาพรหม การลืมนี้คือการสูญเสียความทรงจำว่า สถานะนั้นมาได้อย่างไร กับมันมาความหลังที่สถานะนั้นไม่อาจจบลง บรรยากาศที่จาตกชาติเสนอไม่ใช่ข้อโต้แย้ง แต่ความทรงจำที่ฟื้นขึ้น: การอนุสรณ์อย่างง่าย ๆ ว่า สิ่งเยี่ยมยอดทั้งหมดที่ยืนหยัดอยู่ตอนนี้ สายหนึ่ง สาเหตุ และจะอยู่ในเวลาของมันเอง เก็บบ่อน้ำสำหรับสิ่งที่มาหลังจาก