誤傷彼此的村民：一則框架故事
《巴利藏》第四十四則本生，乃佛陀為摩揭陀國一個村落所說。村民在林中勞作時飽受蚊群困擾，便執弓持箭向蟲子射擊。他們一箭接一箭地射向細小而迅捷、難以命中的目標，結果只傷及彼此，本想藉計謀求得解脫，卻使自身受傷致殘。為向他們顯示無智之助的愚妄，佛陀述說了一則迦尸國的古老故事。
只求片刻安寧的木匠
迦尸國邊境的村落裡住著一位年邁的木匠，頭頂光禿，髮已花白。某日午後，他在自家工坊中刨削一段木料。天氣炎熱，他勞作時光禿的頭頂滲出汗珠，引來一隻大蚊，它很快落在他頭頂，狠狠叮了他一口。
急於表明孝心的兒子
木匠的兒子是一個忠厚卻頭腦簡單的少年，深愛父親，只願能為父親出一份力。他恰好站在附近。聽見父親因被叮咬而煩惱地高聲呼喊，少年立即決定親自驅趕這個擾人的蟲子，急於藉這一點小小的服侍表明自己多麼掛念父親。
不計輕重所選的武器
少年沒有只用手把蟲子揮開，而是抓起身旁一把沉重的伐木斧。他以未經訓練的心智推想：如此頑固的害蟲，理應得到果斷的回應。他站在父親身後，目光鎖定停在老人兩耳之間的蚊子，用雙臂全部的力氣將斧刃劈了下去。
以更大傷害回應叮咬的一斧
沉重的斧頭準確落在目標上，在同一瞬間奪去了木匠的性命，這是那隻細小、叮人的蚊子自己永遠無法造成的結局。蚊子未被那一擊觸及，安然飛走，只留下一份慟，那是少年的善意永遠無法挽回的。
及時趕到、目睹後果的商人
菩薩，即同村的一位商人，當天前來查看自用的木材。當家中哭號之聲響起時，他正好抵達工坊，立刻明白了缺乏分辨之心的虔敬，為聚集於此的全家帶來了怎樣的代價。
從本可避免的悲慟中得出的教訓
菩薩審視所發生的一切，說出了那些在木匠本人被遺忘許久之後仍將此故事傳承下去的話：有智慧的敵人，遠比不假思索行事的朋友安全得多。深思熟慮的敵人或許仍可憑道理而止；而一個懷著愛心卻愚蠢的人，只一心想要幫忙，卻可能招致連惡意本身也未曾想要造成的毀滅。
佛陀為何重返老木匠的家
佛陀以讓聽眾回到各自的箭矢與各自的傷口之上，來結束這個故事。那些試圖以弓回應蚊咬的摩揭陀村民，各自都走上了與那位少年相同的道路，那少年曾以斧頭回應同樣細小的煩擾。兩種情形中，造成傷害的從來不是惡意，而只是缺乏智慧的熱切，不知道眼前的危險究竟需要何種回應。
教法的長存形態
摩揭陀那些特定的蚊子與迦尸那隻特定的蚊子都早已被遺忘，而菩薩最初在木匠工坊中所作的譬喻，依然同樣有用。在伸手去拿身邊任何工具之前，值得先問一問：即將採取的應對，是否真的與想要消除的困擾相稱。善意本身，無論多麼真誠，從來都不能防範因自身急躁而招致的傷害，無論握著武器的手屬於一個粗心的少年，還是屬於一整個驚惶的鄰里村民。
您知道嗎？
巴利三藏第44號本生，與第45號羅希妮本生並稱警惕‘愚友誤事’的雙璧公案。
菩薩化身正智大賈，宣暢‘寧與智者為敵，不與愚者為伴’之千古警策。
彰顯般若波羅蜜多（智慧度），明示純良發心若無審慎明辨必淪為殺戮惡因。
世尊因摩揭陀村民射箭驅蚊反而互相傷害之事而宣說此公案。
此公案後世廣泛演變為印土各派乃至寓言中‘獼猴或笨熊擊蠅碎主人顱’之原型。