經詩內容
這是馬拉爾調，第三世祖師所著。我雖出身低賤，被世人稱為皮匠的種姓，卻因憶念主的名號而得以沉浸其中，品味主的甘露。暫停，不忘初心。
第節 1
世人紛紛前往恒河沐浴以求淨化，然而誠心持誦四個字的主名，便能立即獲得神聖的淨化。
第節 2
若你的心能專注於主的蓮足，並與聖徒為伴，便能安然渡過生死苦海。
第節 3
心中常住主的人，其境界怎能言說？憑藉極大的福報，他降生於世，並使整個家族都得到淨化。
第節 4
皮匠拉維達斯，雖然出身女身，卻能超越三界；藉由念誦主名而變得純淨，成為主居所中虔誠的信徒。這是第二首。
第節 5
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
背景介紹
此讚歌出自錫克教經典《古魯格蘭特薩希卜》，由第三位古魯阿瑪爾達斯（Guru Amar Das）所作，屬於馬拉爾（Malar）樂調。經文以聖人拉維達斯（Ravidas）為主題——他出身被視為「賤民」的皮革匠種姓，卻因虔誠敬神而備受尊崇。此詩在錫克教傳統中常被誦讀，用以彰顯神前眾生平等、虔信勝於種姓與外在儀式的核心教義。
關於此經文
作者: Bhagat Ravidas · Medieval Nirguna Bhakti Poet-Saint · 15th–16th century, Varanasi
A poet-saint and leather worker by trade from Varanasi, whose hymns envisioned Begampura — a utopian realm free of sorrow, fear, and caste-based inequality. His compositions are included in the Guru Granth Sahib and form the devotional core of the modern Ravidassia tradition.
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作者身份
：此讚歌傳統上歸屬於十五至十六世紀的印度聖人羅維達斯（Ravidas，亦稱Raidas），他出身被視為「不可觸碰」的皮革匠種姓（查馬爾）。詩中第一句「我以皮革匠種姓聞名於城鎮」正是他對自身低下社會地位的坦承，但同時強調透過虔敬可超越階級束縛。
聖名的力量
：第二節對比了外在儀式與內在虔誠——許多人前往恆河沐浴以求淨化，但羅維達斯指出，只要持誦「四字聖名」（即「哈利」或「羅摩」的梵文四字母），便能獲得同等甚至更大的功德。這體現了巴克提運動中對名號崇拜的重視，認為聖名本身即是神聖臨在。
聖伴的重要性
：第三節提到「若你的心沉浸於主的足前，就應加入聖伴（Satsang）」。聖伴指靈性求道者的聚會，在巴克提傳統中被視為渡越生死輪迴之海的船筏。羅維達斯強調，社群的支持與共修是個人修行不可或缺的條件。
種姓與淨化
：第四節直接以「羅維達斯，這個皮革匠」自稱，並宣稱他本人已使三重世界（天、地、冥界）得以渡越。他的名聲與虔誠甚至淨化了其宗族——出生在低種姓的家庭，因信仰而成為神聖。這挑戰了當時的種姓制度，主張靈性成就超越社會階級。
讚歌的結構
：此讚歌屬於拉格馬拉爾（Raga Malar），是古魯·格蘭特·薩希卜中常見的音樂形式。每節之後有「拉哈奧」（Rahao）作為副歌，第一節後的「拉哈奧」強調「藉由主名，我陶醉於品嚐羅摩之甘露」，點出全曲核心。