இறைநாமத்தால் சாதி கடந்த நிலை
ரவிதாஸ் தம்மைத் தோல் தொழிலாளி என்று தம் சாதியைக் குறிப்பிட்டு, ராமனின் நற்குணங்கள் தம் உள்ளத்தை நிரப்புகின்றன என்று அறிவிக்கிறார்; பிறப்பல்ல, பக்தியே ஒருவரைத் தூய்மையாக்குகிறது.
செய்யுள்கள்
நகரத்தில் உள்ள மக்கள், என் சாதி ‘சமாரன்’ (தோல் தொழிலாளி) என்று அறியப்படுகிறது. ஆனால், ஹரியின் நாமத்தில் நனைந்து, இராமனின் இன்பச் சுவையை அனுபவித்து நான் மூழ்கியிருக்கிறேன்.
பாடல் 1
மக்கள் கங்கையைக் கூவியழைத்து, பல சடங்குகளைச் செய்கின்றனர். ஆனால், நான்கு எழுத்துக்கள் கொண்ட நாமத்தை (ராம்) ஜபிப்பதால், ஒருவர் பரிசுத்தமும் விடுதலையும் அடைகிறார்.
பாடல் 2
மனம் ஹரியின் திருவடிகளில் மூழ்கியிருக்கும்போது, சத்சங்கத்தில் (நல்லோர் கூட்டத்தில்) சேர்ந்து, இந்த உலகக் கடலைக் கடக்க முடிகிறது.
பாடல் 3
யாருடைய இதயத்தில் கோவிந்தன் (இறைவன்) வீற்றிருக்கிறானோ, அவனுடைய நிலையை என்னவென்று சொல்வது! அத்தகைய பாக்கியசாலி உலகில் பிறந்து, தன் குலத்தையே பரிசுத்தமாக்குகிறான்.
பாடல் 4
ரவிதாசன், ஒரு சமாரன் (தோல் தொழிலாளி), ஒரு பிற்படுத்தப்பட்டவன்; அவன் மூன்று உலகங்களையும் கடக்கிறான். நாமத்தை உச்சரிப்பதால் அவன் பரிசுத்தனாகி, இறைவனின் இல்லத்தில் ஒரு பக்தனாகிறான்.
பாடல் 5
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
தினசரி அல்லது சுப திதிகளில் (ஏகாதசி, பௌர்ணமி)
பிரம்ம முகூர்த்தம் (காலை 4 - 6) அல்லது அந்திப் பொழுது
நெய் தீபம், தூபம், மலர்கள் மற்றும் நைவேத்தியம்
- மன அமைதி, ஆன்மீக முன்னேற்றம் மற்றும் நேர்மறை ஆற்றல்
பின்னணி
இந்த ஷபத் பக்த ரவிதாஸின் பாடல்; குரு கிரந்த் சாகிபின் அங்கம் 1293-இல், ராக் மலாரில், அவரது வாணியின் தலைப்பின் கீழ் உள்ளது. நகர மக்களுக்குப் பரிச்சயமான தோல் தொழிலாளியாகப் பேசும் ரவிதாஸ், பிறப்பு அல்ல, இறைநாமத்தின் மீதான பக்தியே ஒருவரைத் தூய்மையாக்குகிறது என்று கற்பிக்கிறார். இது கீர்த்தனையாகப் பாடப்படுகிறது; தாழ்மையையும் நம்பிக்கையையும் அழைக்கும் பாடலாக ரவிதாசியா சமூகத்துக்கும் சீக்கிய சபைகளுக்கும் ஒருசேரப் பிரியமானது.
இந்த பாடல் பற்றி
இயற்றியவர்: Bhagat Ravidas · Medieval Nirguna Bhakti Poet-Saint · 15th–16th century, Varanasi
A poet-saint and leather worker by trade from Varanasi, whose hymns envisioned Begampura — a utopian realm free of sorrow, fear, and caste-based inequality. His compositions are included in the Guru Granth Sahib and form the devotional core of the modern Ravidassia tradition.
உங்களுக்குத் தெரியுமா?
ஆசிரியரும் பின்னணியும்
இந்த ஷபத் 15-ஆம் நூற்றாண்டு பக்தி இயக்கச் சந்த்-கவிஞர் பக்த ரவிதாஸுக்கு உரியது; இவர் வாரணாசியில் சமார் (தோல் தொழிலாளி) குடும்பத்தில் பிறந்தவர். இது ராக் மலாரில், அங்கம் 1293-இல் அவரது பாடல்களுக்குள் உள்ளது; இது குரு அமர் தாஸின் இயற்றல் அல்ல.
தொடர் வரியின் நேரடிக் கூற்று
ரவிதாஸ் நகரவாசிகளை நோக்கிப் பேசுகிறார்; தம் சாதி, சமார் சாதி, நன்கு அறியப்பட்டது என்றும், ஆயினும் ராமனின் நற்குணங்களும் கோவிந்தனின் நற்குணங்களும் தம் உள்ளத்தை நிரப்புகின்றன என்றும் கூறுகிறார். தம்மைத் தாழ்த்த பயன்படுத்தப்பட்ட அதே அடையாளத்தையே அவர் தம் பக்திக்கு அடித்தளமாக்குகிறார்.
தூய்மையின் படிமங்கள்
மூல ஷபத் அன்றாடப் படிமங்களுக்குத் திரும்புகிறது: நீரால் செய்யப்பட்ட மதுவை சாதுக்கள் அருந்துவதில்லை; ஆயினும் கங்கையுடன் கலக்கும் தூய்மையற்ற நீர் ஆற்றுடன் ஒன்றாகிறது; தூய்மையற்ற மூலத்திலிருந்து வந்த காகிதத்தில் பக்திச் சொற்கள் எழுதப்பட்டவுடன் அதற்கு வணக்கம் செலுத்தப்படுகிறது.
பக்தியால் பெற்ற மரியாதை
ரவிதாஸ் தம் மக்கள் வாரணாசியில் தாழ்ந்த வேலைகள் செய்தவர்கள் என நினைவுகூர்கிறார்; ஆயினும் இறைவனிடம் அடைக்கலம் புகுந்ததால், இப்போது நகரின் கற்றோரும் அவருக்குத் தலை வணங்குகின்றனர். மதிப்பு பிறப்பிலிருந்து அல்ல, இறைவனிடம் அடைக்கலம் புகுவதிலிருந்து வருகிறது.
உரை குறித்த குறிப்பு
இந்தப் பக்கத்தில் காட்டப்பட்டுள்ள குர்முகி தளர்வான வடிவம். அதன் 'மஹலா 3' தலைப்பும் பல வரிகளும் அங்கம் 1293-இலிருந்து வேறுபடுகின்றன; அங்கு இந்த ஷபத் பக்த ரவிதாஸின் தலைப்பைக் கொண்டுள்ளது; சரியான சொற்களுக்கு அங்கம் 1293-ஐப் பார்க்கவும்.
Guru Ravidas Ji
ரவிதாசியா இலிருந்து மேலும்
தொடர்புடைய போதனைகள்
ஒரே போதனை, மரபுகள் முழுவதும் எதிரொலிக்கிறது