রণকপুর জৈন মন্দির

চতুর্দশ শতাব্দীতে ধর্ণা শাহ নামে এক নিষ্ঠাবান জৈন বণিক, যিনি মেওয়াড়ের ঘানেরাও-এর পোরওয়াল ছিলেন, ধ্যানে এমন এক অলৌকিক দর্শন লাভ করেন, যাকে ঐতিহ্য নলিনা-গুল্ম বিমান নামে এক স্বর্গীয় উড়ন্ত প্রাসাদ বলে। পৃথিবীতে সেই রূপ মন্দির হিসেবে পুনর্নির্মাণে অনুপ্রাণিত হয়ে তিনি মেওয়াড়ের শাসক রাণা কুম্ভের পৃষ্ঠপোষকতা চান ও লাভ করেন; রাণা এই উদ্যোগের জন্য জমি ও সহায়তা দেন। ১৩৮৯ খ্রিস্টাব্দে স্থপতি দেপার তত্ত্বাবধানে নির্মাণ শুরু হয়, এবং সূক্ষ্ম কাজ করেন দীপক। প্রায় পঞ্চাশ বছর ধরে কাজ চলে, তারপর মন্দিরটি প্রতিষ্ঠিত হয়; মূল গর্ভগৃহের কাছের একটি স্তম্ভের শিলালিপিতে ১৪৩৯ সাল লেখা আছে। ঐতিহ্য অনুসারে প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে হাজার হাজার কর্মী এতে যুক্ত ছিলেন, এবং এই বিশাল উদ্যোগ স্বর্গের একটি দর্শনকে বাস্তবে রূপ দেওয়ার উচ্চাকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করে, কেবল আর একটি দেবালয় গড়ার নয়।

মন্দিরটির আনুষ্ঠানিক নাম চতুর্মুখ ধরণ বিহার, অর্থাৎ ধর্ণার চতুর্মুখী মন্দির, এবং এটি এমনভাবে নকশা করা যে এর কেন্দ্রীয় শ্বেত মার্বেল প্রতিমা, প্রথম তীর্থংকর ভগবান ঋষভদেব, একসঙ্গে চার মূল দিকেই তাকিয়ে থাকেন। গর্ভগৃহের যে দিক থেকেই কেউ আসুন না কেন, তিনি দেখেন তীর্থংকরের মুখ আগে থেকেই তাঁর দিকে ফেরানো। জৈন ঐতিহ্য এই স্থাপত্য-পছন্দকে এই সরাসরি ঘোষণা হিসেবে পাঠ করে যে একজন প্রবুদ্ধ জিন যে সত্য ঘোষণা করেন, তা সাধক যে দিক থেকেই আসুন না কেন, সমানভাবে তাঁরই; কোনো একটি পথকে অন্যের উপর বিশেষ মর্যাদা দেওয়া হয় না।

মন্দির চত্বরের সবচেয়ে বিখ্যাত বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছে এর ১,৪৪৪টি মার্বেল স্তম্ভ, যার প্রতিটি সূক্ষ্মভাবে খোদাই করা এবং বলা হয় প্রতিটি অন্যটি থেকে আলাদা, নকশায়, অনুপাতে বা খোদাইয়ের কোণে। জৈন ভাষ্য এই ইচ্ছাকৃত বৈচিত্র্যকে নিজস্ব শিক্ষা হিসেবে পাঠ করে। প্রতিটি স্তম্ভ তার অলংকরণে স্বতন্ত্র, তবু প্রতিটিই ঠিক একই কাঠামোগত ভার বহন করে, এবং একসঙ্গে তারা একটি একক সত্যের গর্ভগৃহকে ধারণ করে, এমন এক আত্মার সম্প্রদায়ের প্রতীক, যাদের পথ বা পরিস্থিতির পার্থক্য কখনও তাদের একই ভক্তি থেকে বিচ্ছিন্ন করে না।

চতুর্মুখ গর্ভগৃহে ছয় ফুট উঁচু শ্বেত মার্বেলের আদিনাথের একটি প্রতিমা আছে, যার চারটি অভিন্ন মুখ খোদাই করা। তীর্থযাত্রীরা এটিকে সমবসরণের প্রতিরূপ হিসেবে বোঝেন, সেই দিব্য উপদেশ-সভা, যা ঐতিহ্য অনুসারে কেবলজ্ঞান লাভের পর একজন তীর্থংকরের আধ্যাত্মিক শক্তি সৃষ্টি করে এবং যেখান থেকে জিন উপস্থিত প্রতিটি জীবের, মানুষ, পশু ও দেবতার, কাছে একই সঙ্গে সমানভাবে কথা বলেন। কাছেই একটি একক মার্বেল ফলকে খোদাই করা পার্শ্বনাথ দেখা যায়, যেখানে ত্রয়োবিংশ তীর্থংকর এক হাজার আট পরস্পরজড়িত সর্পফণার ছত্রের নিচে আশ্রিত; তাঁদের কুণ্ডলী-লেজ এমনভাবে খোদাই করা যে তার শুরু বা শেষ খুঁজে পাওয়া যায় না, যা বিক্ষেপহীন ধ্যানের ঐতিহ্যগত প্রতীক।

মন্দিরের খোলা প্রাঙ্গণ ও খোদাই-করা আলোকছিদ্র প্রাকৃতিক দিবালোককে ভোর থেকে সন্ধ্যা পর্যন্ত মার্বেল-খোদাইয়ের উপর ধীরে ধীরে সরে যেতে দেয়। স্তম্ভগুলির আভা ভোরে উষ্ণ সোনালি ক্রিম থেকে দুপুরে উজ্জ্বল, প্রায় দীপ্তিময় সাদা রূপ নেয়। রাজস্থানের জ্বলন্ত মরু-গ্রীষ্ম বাইরে থাকলেও ভিতরের পাথরের হলগুলি স্পষ্টতই শীতল থাকে, এমন এক গুণ যা তীর্থযাত্রীরা দীর্ঘদিন ধরে চব্বিশ তীর্থংকরের নীরব ধ্যানে নিঃশব্দ চিন্তার জন্য অনুকূল মনে করেছেন, অন্যথায় যে অস্বস্তি দর্শন সংক্ষিপ্ত করত তার বিপরীতে।

রণকপুরে আগত ভক্তরা প্রায়ই জৈন সাধনার কেন্দ্রীয় ক্ষমাপনা শ্লোক আবৃত্তি করেন, যা আবশ্যক সূত্র-এর চতুর্থ অধ্যায়ে লিপিবদ্ধ প্রতিক্রমণ ঐতিহ্য থেকে নেওয়া। খমেমি সব্বে জীবে, সব্বে জীবা খমন্তু মে, মেত্তী মে সব্ব ভুএসু, বেরং মজ্ঝং ন কেণই: আমি সমস্ত জীবের কাছে ক্ষমা চাই, সমস্ত জীব আমাকে ক্ষমা করুক, আমার সকল প্রাণীর প্রতি বন্ধুত্ব আছে, কারো প্রতি শত্রুতা নেই। এমন মন্দিরে, যা সমানভাবে সকল জীবের প্রতি উচ্চারিত এক সত্যের মূর্তিকে কেন্দ্র করে গড়া, এই সার্বজনীন ক্ষমার ব্রত স্থাপত্য যা ইতিমধ্যে পাথরে প্রকাশ করছে, তাকে শব্দে পূর্ণ করে বলে ব্যাপকভাবে অনুভূত হয়।

মন্দিরের অসংখ্য খোদাইয়ের বিবরণের মধ্যে স্থানীয় ঐতিহ্য মানে ১,৪৪৪টি স্তম্ভের মধ্যে একটি মাত্র স্তম্ভ নির্মাতারা ইচ্ছাকৃতভাবে ও সামান্য সঠিক সারিবদ্ধতার বাইরে রেখেছিলেন। চত্বরের অন্যত্র প্রয়োগ করা সূক্ষ্ম নির্ভুলতা থেকে এটি একটি সচেতন ব্যতিক্রম। গাইড ও ভক্তরা সাধারণত এই ইচ্ছাকৃত ত্রুটিকে অহংকার বা দম্ভের বিরুদ্ধে প্রহরী হিসেবে ব্যাখ্যা করেন। এটি স্থাপত্যের ভিতরেই গাঁথা একটি স্মারক: কোনো মানবীয় কৃতিত্ব, যত বিশালই বা যত সূক্ষ্মই হোক, নিখুঁত পূর্ণতা বলে ভুল করা উচিত নয়, এই পাঠ হাজার স্তম্ভের মধ্যে নীরবে স্থাপিত, কোথাও লিখিতভাবে ঘোষিত নয়।

রণকপুর আজও একটি সক্রিয় শ্বেতাম্বর জৈন তীর্থস্থান, যা আনন্দজী কল্যাণজী ট্রাস্ট দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়, এবং রাজস্থানে মাউন্ট আবু ও দিলওয়ারা মন্দিরগুলির পাশে বিশ্বাসের সবচেয়ে পূজ্য মন্দির-চত্বরের মধ্যে গণ্য। জৈন উৎসবে এবং সাধারণ দর্শনের জন্য তীর্থযাত্রীরা এখনও এখানে আসেন। চতুর্মুখ গর্ভগৃহ ও স্বতন্ত্রভাবে খোদাই করা স্তম্ভের অরণ্যে তাঁরা সেই একই আমন্ত্রণ খুঁজে পান, যা প্রায় ছয় শতাব্দী আগে ধর্ণা শাহের মূল দর্শন দিয়েছিল: এমন একটি নির্মিত স্থান, যেখানে সত্য, যে দিক থেকেই সমীপবর্তী হওয়া হোক, সমাগত সাধকের মুখোমুখি আগে থেকেই দাঁড়িয়ে থাকে।