रणकपुर जैन मंदिर

चौदहवीं शताब्दी में, मेवाड़ के घाणेराव के एक परम धर्मनिष्ठ जैन श्रेष्ठी धरना शाह ने ध्यान में, परंपरा जिसे मानती है, एक रहस्यमय दृष्टि प्राप्त की: नलिनी-गुल्म विमान नामक एक दिव्य स्वर्गीय उड़ता महल। इसके रूप को पृथ्वी पर एक मंदिर के रूप में पुनर्निर्मित करने हेतु प्रेरित होकर, उन्होंने मेवाड़ के शासक महाराणा कुंभा का संरक्षण तथा समर्थन मांगा तथा प्राप्त किया, जिन्होंने इस कार्य हेतु भूमि तथा सहायता प्रदान की। निर्माण 1389 ई. में शिल्पी देपा के निर्देशन में आरंभ हुआ, विस्तृत कार्य देपक द्वारा किया गया। यह लगभग सत्तर वर्षों तक चला इससे पहले कि मंदिर अंततः प्रतिष्ठित हुआ, मुख्य गर्भगृह के निकट एक स्तंभ पर एक शिलालेख में १४३९ की तिथि अंकित है। इस विशाल उपक्रम का पैमाना, जिसे परंपरा पीढ़ियों भर हजारों श्रमिकों को संलग्न करता मानती है, मात्र एक और मंदिर खड़ा करने के स्थान पर स्वर्ग की एक दृष्टि को पुनर्निर्मित करने की महत्वाकांक्षा को दर्शाता है।

मंदिर का औपचारिक नाम चतुर्मुख धरण विहार है, धरना का चार-मुखी मंदिर, तथा इसे इस प्रकार डिज़ाइन किया गया है कि भगवान ऋषभदेव, प्रथम तीर्थंकर, की केंद्रीय श्वेत संगमरमर प्रतिमा एक साथ चारों दिशाओं में बाहर की ओर देखती है। गर्भगृह की किसी भी ओर से आने वाले तीर्थयात्री तीर्थंकर के मुख को पहले से ही अपनी ओर मुड़ा हुआ पाते हैं। जैन परंपरा इस स्थापत्य चयन को इस सीधे कथन के रूप में पढ़ती है कि एक प्रबुद्ध जिन द्वारा घोषित सत्य समान रूप से प्रत्येक उस दिशा का है जिससे कोई साधक आ सकता है, किसी एक दृष्टिकोण को किसी अन्य से अधिक विशेषाधिकार दिए बिना।

मंदिर की सबसे प्रसिद्ध विशेषताओं में इसके 1,444 संगमरमरी स्तंभ हैं, प्रत्येक सूक्ष्मता से उत्कीर्ण तथा प्रत्येक अन्य से भिन्न कहा जाता है, चाहे रूपांकन में हो, अनुपात में हो, या इसकी नक्काशी के कोण में। जैन टीका इस जानबूझकर की गई विविधता को अपनी ही शिक्षा के रूप में पढ़ती है। प्रत्येक अलग स्तंभ अपनी अलंकरण में विशिष्ट खड़ा है, फिर भी प्रत्येक ठीक वही संरचनात्मक भार वहन करता है, तथा साथ मिलकर वे सत्य के एक ही पवित्र स्थान को थामे रखते हैं, आत्माओं के एक समुदाय की छवि जिनके मार्ग या परिस्थिति के अंतर उन्हें कभी साझा भक्ति से विभाजित नहीं करते।

चौमुखा गर्भगृह में आदिनाथ की एक छह फुट ऊंची श्वेत संगमरमर प्रतिमा है जिसे चार समान मुखों के साथ उत्कीर्ण किया गया है। तीर्थयात्री इसे समवसरण के प्रतिनिधित्व के रूप में समझते हैं, वह दिव्य उपदेश सभा जिसे परंपरा मानती है कि एक तीर्थंकर की आत्मिक शक्ति केवल ज्ञान के बाद निर्मित करती है, जहां से जिन उपस्थित प्रत्येक जीवित प्राणी, मनुष्य, पशु, तथा स्वर्गीय, को समान रूप से तथा एक साथ संबोधित करते हैं। निकट ही, पार्श्वनाथ को उत्कीर्ण करती एक अकेली संगमरमर शिला तेईसवें तीर्थंकर को एक हजार आठ गुंथे हुए सर्प फणों की छतरी तले आश्रय लेते दिखाती है, उनकी कुंडलित पूंछें बिना किसी पहचान योग्य आरंभ या अंत के उत्कीर्ण हैं, ध्यान-एकाग्रता का एक पारंपरिक चित्रण जो विचलन से अटूट है।

मंदिर के खुले आंगन तथा उत्कीर्ण प्रकाश-कूप प्राकृतिक दिवालोक को भोर से संध्या तक संगमरमर की नक्काशी भर धीरे-धीरे बदलने देते हैं। स्तंभों की आभा प्रातःकाल की गर्म सुनहरी मलाई से दोपहर तक एक उज्ज्वल, लगभग प्रदीप्त श्वेत में बदल जाती है। राजस्थान की प्रचंड रेगिस्तानी गर्मियों के बावजूद बाहर, भीतरी पत्थर के कक्ष उल्लेखनीय रूप से शीतल बने रहते हैं, एक गुणवत्ता जो तीर्थयात्रियों को लंबे समय से चौबीस तीर्थंकरों के मौन ध्यान पर शांत चिंतन हेतु अनुकूल लगती रही है इसके स्थान पर कि असुविधा किसी यात्रा को छोटा कर दे।

रणकपुर जाने वाले भक्त अक्सर जैन साधना के केंद्रीय क्षमापना श्लोक का पाठ करते हैं, जो प्रतिक्रमण परंपरा से लिया गया है तथा आवश्यक सूत्र, अध्याय 4, में अभिलिखित है। खमेमि सव्वे जीवे, सव्वे जीवा खमंतु मे, मेत्ती मे सव्व भूएसु, वेरं मज्झं न केणइ: मैं सभी जीवित प्राणियों से क्षमा मांगता हूं, सभी जीवित प्राणी मुझे क्षमा करें, मैं प्रत्येक प्राणी के प्रति मैत्री रखता हूं, मैं किसी के प्रति शत्रुता नहीं रखता। एक ऐसे मंदिर में जो सभी प्राणियों को समान रूप से संबोधित एक सत्य की छवि के इर्द-गिर्द निर्मित है, सार्वभौम क्षमा का यह व्रत व्यापक रूप से उस चीज़ को शब्दों में पूर्ण करता हुआ अनुभव किया जाता है जिसे स्थापत्य स्वयं पहले से ही पत्थर में व्यक्त करता है।

मंदिर के कई उत्कीर्ण विवरणों में, स्थानीय परंपरा मानती है कि 1,444 में से एक अकेला स्तंभ इसके निर्माताओं द्वारा जानबूझकर तथा सच्चे संरेखण से थोड़ा हटकर छोड़ दिया गया था। यह शेष संपूर्ण परिसर में लागू अन्यथा अचूक परिशुद्धता से एक सचेत विचलन के रूप में खड़ा है। मार्गदर्शक तथा भक्त सामान्यतः इस जानबूझकर की गई त्रुटि को अहंकार के विरुद्ध एक रक्षक के रूप में समझाते हैं। यह स्थापत्य में सीधे निर्मित एक स्मरण है कि कोई भी मानवीय उपलब्धि, चाहे कितनी भी विशाल या सूक्ष्म क्यों न हो, त्रुटिहीन पूर्णता के रूप में गलत नहीं समझी जानी चाहिए, एक पाठ जो हजारों स्तंभों के बीच शांति से रखा गया है इसके स्थान पर कि इसे कहीं लिखित रूप में घोषित किया जाए।

रणकपुर आज भी एक सक्रिय श्वेतांबर जैन तीर्थस्थल बना हुआ है, जिसे आनंदजी कल्याणजी ट्रस्ट द्वारा बनाए रखा जाता है, तथा इसे माउंट आबू तथा दिलवाड़ा मंदिरों के तीर्थों के साथ राजस्थान में इस आस्था के सबसे पूजनीय मंदिर परिसरों में गिना जाता है। तीर्थयात्री विशेष रूप से जैन त्योहारों के दौरान तथा सामान्य दर्शन हेतु मंदिर की यात्रा करना जारी रखते हैं। इसके चार-मुखी गर्भगृह तथा व्यक्तिगत रूप से उत्कीर्ण स्तंभों के वन में, वे वही आमंत्रण पाते हैं जो धरना शाह की मूल दृष्टि ने लगभग छह शताब्दियों पहले प्रस्तुत किया था, एक निर्मित स्थान जिसमें सत्य, किसी भी दिशा से देखा गया, साधक की ओर पहले से ही मुड़ा प्रतीत होता है जो पहुंचा है।