ರಾಣಕ್‌ಪುರ ಜೈನ ದೇವಾಲಯ

ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮೇವಾಡದ ಘಾನೇರಾವ್‌ನ ಪೋರ್ವಾಲ್ ಜಾತಿಯ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಜೈನ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಧರ್ಣ ಶಾಹ, ನಲಿನ-ಗುಲ್ಮ ವಿಮಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ದಿವ್ಯ ಅರಮನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಕಂಡರು ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆ ರೂಪವನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದೇವಾಲಯವಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಅವರು ಮೇವಾಡದ ದೊರೆ ರಾಣಾ ಕುಂಭರ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಡೆದರು; ಅವರು ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನೆರವು ನೀಡಿದರು. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ದೇಪಾ ಅವರ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಡ ಕಾಮಗಾರಿ 1389 ಕ್ರಿ.ಶ.ದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು; ವಿವರವಾದ ಕೆತ್ತನೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ದೀಪಕ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಮುಖ್ಯ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಸಮೀಪದ ಕಂಬದ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನವು ದಿನಾಂಕ 1439 ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಿರುವಂತೆ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುವ ಮೊದಲು ಈ ಕಾಮಗಾರಿ ಸುಮಾರು ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ತಲೆಮಾರುಗಳಾದ್ಯಂತ ಸಾವಿರಾರು ಕಾರ್ಮಿಕರು ತೊಡಗಿದ್ದ ಈ ಮಹಾ ಕಾರ್ಯವು, ಕೇವಲ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಗುಲವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸದೆ ಸ್ವರ್ಗದ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಚತುರ್ಮುಖ ಧರಣ ವಿಹಾರ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಂದರೆ ಧರ್ಣರ ನಾಲ್ಮುಖದ ದೇಗುಲ. ಇದರ ಮಧ್ಯದ ಬಿಳಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿ, ಪ್ರಥಮ ತೀರ್ಥಂಕರ ಭಗವಾನ್ ಋಷಭದೇವರದು, ಒಮ್ಮೆಗೇ ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ದಿಕ್ಕುಗಳತ್ತ ನೋಡುವಂತೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಯಾವ ಬದಿಯಿಂದ ಸಮೀಪಿಸಿದರೂ ಯಾತ್ರಿಕರಿಗೆ ತೀರ್ಥಂಕರರ ಮುಖ ಈಗಾಗಲೇ ಅವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿರುವುದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಜೈನ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಈ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಒಂದು ನೇರ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿ ಓದುತ್ತದೆ: ಜ್ಞಾನೋದಯ ಪಡೆದ ಜಿನ ಘೋಷಿಸುವ ಸತ್ಯವು, ಸಾಧಕ ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಬಂದರೂ ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸೇರಿದುದು, ಮತ್ತು ಯಾವ ದಾರಿಗೂ ಇನ್ನೊಂದರ ಮೇಲೆ ಆದ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ ಎನ್ನುವುದು.

ದೇವಾಲಯದ ಅತಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ 1,444 ಅಮೃತಶಿಲೆ ಕಂಬಗಳು ಸೇರಿವೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದ್ದು, ಲಕ್ಷಣ, ಅನುಪಾತ ಅಥವಾ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕೋನದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೈನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಈ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ವೈವಿಧ್ಯವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಬೋಧನೆ ಎಂದು ಓದುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಂಬವೂ ತನ್ನ ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ, ಆದರೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಂದೇ ರಚನಾತ್ಮಕ ಭಾರವನ್ನು ಹೊರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಒಂದೇ ಗರ್ಭಗೃಹವನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿಯುತ್ತವೆ. ಇದು ಸತ್ಯದ ಒಂದು ಚಿತ್ರ, ಆತ್ಮಗಳ ಸಮುದಾಯವು ಅವರ ದಾರಿ ಅಥವಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ವಿಭಜಿತವಾಗದು ಎಂಬುದರ ಚಿತ್ರ.

ಚತುರ್ಮುಖ ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಒಂದೇ ಮುಖಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾದ ಆರು ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಬಿಳಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಆದಿನಾಥ ಮೂರ್ತಿ ಇದೆ. ಯಾತ್ರಿಕರು ಇದನ್ನು ಸಮವಸರಣದ ಪ್ರತಿರೂಪವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಸಮವಸರಣ ಎಂದರೆ ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನ ಪಡೆದ ನಂತರ ತೀರ್ಥಂಕರರ ದಿವ್ಯ ಶಕ್ತಿಯು ನಿರ್ಮಿಸುವ ದೈವಿಕ ಬೋಧನಾ ಸಭಾಂಗಣ; ಅಲ್ಲಿಂದ ಜಿನರು ಮಾನವ, ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳೆಂಬ ಉಪಸ್ಥಿತರಿರುವ ಪ್ರತಿ ಜೀವಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ, ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥರ ಕೆತ್ತನೆಯಿರುವ ಒಂದೇ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಫಲಕ, ಇಪ್ಪತ್ಮೂರನೇ ತೀರ್ಥಂಕರರು ಒಂದು ಸಾವಿರದ ಎಂಟು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡ ಸರ್ಪ ಹೆಡೆಗಳ ಛತ್ರಿಯ ಕೆಳಗೆ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳ ಸುರುಳಿ ಬಾಲಗಳನ್ನು ಆರಂಭ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯ ಗುರುತಿಸಲಾಗದಂತೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ; ಇದು ವ್ಯಾಕುಲತೆಯಿಂದ ಮುರಿಯದ ಧ್ಯಾನ ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿತ್ರ.

ದೇವಾಲಯದ ತೆರೆದ ಅಂಗಳಗಳು ಮತ್ತು ಕೆತ್ತಿದ ಬೆಳಕಿನ ಬಾವಿಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಗಲು ಬೆಳಕನ್ನು ಮುಂಜಾನೆಯಿಂದ ಸಂಜೆಯವರೆಗೆ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಕೆತ್ತನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕ್ರಮೇಣ ಬದಲಾಗಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತವೆ. ಕಂಬಗಳ ವರ್ಣ ಮುಂಜಾನೆ ಬೆಚ್ಚನೆಯ ಚಿನ್ನದ ಕೆನೆ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ವೇಳೆಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಬಹುತೇಕ ಹೊಳೆಯುವ ಬಿಳಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊರಗೆ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಉರಿಯುವ ಮರುಭೂಮಿ ಬೇಸಿಗೆ ಇದ್ದರೂ, ಒಳಗಿನ ಕಲ್ಲಿನ ಸಭಾಂಗಣಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ತಂಪಾಗಿರುತ್ತವೆ; ಈ ಗುಣವು ಯಾತ್ರಿಕರಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ನಾಲ್ಕು ತೀರ್ಥಂಕರರನ್ನು ಮೌನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸಲು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದ್ದು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುವ ಅಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ರಾಣಕ್‌ಪುರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಭಕ್ತರು ಜೈನ ಸಾಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಕ್ಷಮಾಪಣ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಪ್ರತಿಕ್ರಮಣ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಬಂದದ್ದು, ಆವಶ್ಯಕ ಸೂತ್ರದ 4ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿದೆ. ಖಮೇಮಿ ಸವ್ವೇ ಜೀವೇ, ಸವ್ವೇ ಜೀವಾ ಖಮಂತು ಮೇ, ಮೇತ್ತೀ ಮೇ ಸವ್ವ ಭೂಏಸು, ವೇರಂ ಮಝ್ಝಂ ನ ಕೇಣಈ: ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಿ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯ ಕಡೆಗೆ ನನಗೆ ಸ್ನೇಹ ಭಾವವಿದೆ; ಯಾರ ಮೇಲೂ ನನಗೆ ವೈರವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸಂಬೋಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಸತ್ಯದ ರೂಪದ ಸುತ್ತ ನಿರ್ಮಿತ ದೇಗುಲದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕ್ಷಮೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದನ್ನು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ.

ದೇವಾಲಯದ ಹಲವು ಕೆತ್ತನೆಗಳ ನಡುವೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹೇಳುವಂತೆ 1,444 ಕಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಂಬವನ್ನು ಅದರ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಸಮಾನಾಂತರದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಬಿಡಲಾಗಿದೆ. ಸಂಕೀರ್ಣದ ಉಳಿದೆಲ್ಲ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾದ ನಿಖರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಇದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ನಿರ್ಗಮನವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಕ್ತರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ದೋಷವನ್ನು ಅಹಂಕಾರ, ಅಂದರೆ ದರ್ಪ ಅಥವಾ ಸ್ವಾರ್ಥದ ವಿರುದ್ಧ ಕಾವಲು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಷ್ಟೇ ವಿಶಾಲ ಅಥವಾ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಮಾನವ ಸಾಧನೆಯಾದರೂ, ಅದನ್ನು ದೋಷರಹಿತ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಬಾರದು ಎಂಬ ಜ್ಞಾಪನೆ ಇದು; ಎಲ್ಲಿಯೂ ಲಿಖಿತವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸದೆ, ಸಾವಿರಾರು ಕಂಬಗಳ ನಡುವೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾದ ಪಾಠವಿದು.

ರಾಣಕ್‌ಪುರ ಇಂದಿಗೂ ಸಕ್ರಿಯ ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಜೈನ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಆನಂದ್‌ಜಿ ಕಲ್ಯಾಣ್‌ಜಿ ಟ್ರಸ್ಟ್‌ನಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಈ ಪಂಥದ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ, ಮೌಂಟ್ ಅಬು ಮತ್ತು ದಿಲ್ವಾರಾ ದೇವಾಲಯಗಳ ದೇಗುಲಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಎಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಯಾತ್ರಿಕರು ಜೈನ ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಚತುರ್ಮುಖ ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಕಂಬಗಳ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು ಆರು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಧರ್ಣ ಶಾಹರ ಮೂಲ ದರ್ಶನ ನೀಡಿದ ಅದೇ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಅವರು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ: ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಸಮೀಪಿಸಿದರೂ ಸತ್ಯವು ಆಗಮಿಸಿದ ಸಾಧಕನನ್ನೇ ಎದುರಿಸಿ ನಿಂತಿರುವ ಒಂದು ನಿರ್ಮಿತ ಸ್ಥಳ.