ಪ್ರತಿಕ್ರಮಣ

ಜೈನ ಧರ್ಮವು ಆತ್ಮದ ಶುದ್ಧತೆಗೆ ಬಹಳ ಮಹತ್ವ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇತರ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಆತ್ಮವು ಮಬ್ಬಾಗಬಹುದು. ಈ ಮಾಲಿನ್ಯಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಈ ಪರಂಪರೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಮಣ ಎಂಬ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಆವಶ್ಯಕ ಸೂತ್ರದ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಆರು ಕಡ್ಡಾಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಾದ ಆವಶ್ಯಕಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿದೆ. ಆವಶ್ಯಕ ಸೂತ್ರವು ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಆಗಮದ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. 'ಪ್ರತಿಕ್ರಮಣ' ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಅರ್ಥ ಹಿಂದಿರುಗುವುದು, ಅಥವಾ ಮರಳುವುದು. ಅಂದರೆ ಹಾನಿಕರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಮರಳುವುದು. ಇದು ಕೇವಲ ದಿನದ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿ ನೋಡುವುದಲ್ಲ. ಇದು ಆತ್ಮಪರಿಶೀಲನೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ವಿಧಿ. ಅಪರಾಧ ಭಾವನೆ ಹೊಂದಲು ಅಲ್ಲ, ತಿಳಿದೋ ತಿಳಿಯದೆಯೋ ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಮುಂದೆ ಅವುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಆರು ಅಂಗಗಳ ಶಿಸ್ತಿನ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಮಣ ನಿಂತಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪದವು ಅದು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠಣ ಕ್ರಮವನ್ನೂ ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಆವಶ್ಯಕ ಸೂತ್ರದ ಅದರ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು, ಉಳಿದ ಐದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹಂತಗಳಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಚರಿಸದಿದ್ದಾಗಲೂ, ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಕ್ರಮಣವನ್ನು ವಿವಿಧ ಅಂತರಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಬಹುದು. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದುದು ದೈನಂದಿನ ರೂಪ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಯಿಕ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಅರ್ಥ ಸಮಚಿತ್ತತೆ. ಇದು ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತೆಂಟು ನಿಮಿಷ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರ ಚಕ್ರದ ಅಷ್ಟಮಿ ಮತ್ತು ಚತುರ್ದಶಿ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವ ಪಾಕ್ಷಿಕ ಎಂಬ ಅಭ್ಯಾಸವೂ ಇದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಜೈನರ ಪವಿತ್ರ ಅವಧಿಯಾದ ಪರ್ಯುಷಣದ ಕೊನೆಯ ದಿನದಂದು ನಡೆಯುವ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಂವತ್ಸರಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾದುದು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ವಿಧಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಧಕನು ಮೌನವಾಗಿ ಕುಳಿತು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿ, ತನ್ನ ದೋಷಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸಿ, ಇನ್ನಷ್ಟು ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಬದುಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಾರ್ಷಿಕ ಸಂವತ್ಸರಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ಪಾಕ್ಷಿಕ ರೂಪಗಳಿಗಿಂತ ವಿಶೇಷ ಮಹತ್ವವಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚನೆ ಮತ್ತು ಐದು ಮುಖ್ಯ ವ್ರತಗಳ ನವೀಕರಣ ಸೇರಿದೆ. ಆ ಐದು ವ್ರತಗಳು: ಅಹಿಂಸೆ, ಸತ್ಯ, ಅಸ್ತೇಯ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಮತ್ತು ಅಪರಿಗ್ರಹ.

ಈ ಸಾಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಅಹಿಂಸೆ. ನಡೆಯುವಾಗ ಕೀಟವನ್ನು ತುಳಿಯುವುದು, ಅಥವಾ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಉಸಿರಾಡುವುದು ಮುಂತಾದ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಉಂಟಾಗುವ ಹಾನಿಯೂ ಋಣಾತ್ಮಕ ಕರ್ಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜೈನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆ ಹಾನಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವಿಷಾದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರತಿಕ್ರಮಣ ಒಂದು ಕ್ರಮಬದ್ಧ ದಾರಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಚಲನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಹಾನಿಗೇ ಮೀಸಲಾದ ಇರ್ಯಾವಹಿಯಂ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಡೆಯುವಾಗ, ಕುಳಿತಾಗ, ನಿದ್ರಿಸುವಾಗ, ಅಥವಾ ಊಟ ಮಾಡುವಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಧಕನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ದಿನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಲನೆಗಳು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕವು ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕದೆ, ಅವು ಇನ್ನೂ ಇಂಥ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿ, ಅವುಗಳಿಗಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಗೂ ಹೊರಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚನೆಯೂ ಸೇರಿದೆ. ವಾರ್ಷಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜೈನರು ಪರಸ್ಪರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 'ಮಿಚ್ಛಾಮಿ ದುಕ್ಕಡಂ' ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅಂದರೆ ನನ್ನ ಎಲ್ಲ ತಪ್ಪು ಕೃತ್ಯಗಳು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಡಲಿ ಎಂಬ ಅರ್ಥ. ಈ ವಿನಿಮಯ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಲ್ಲ. ಅದು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು, ಮತ್ತು ಜೈನ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ನೋವಿಗೊಳಗಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿರುವುದಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಡುವ ಭೂತತ್ವ ಜೀವಿಗಳವರೆಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯೇ ಒಂದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಸ್ತು. ಏಕೆಂದರೆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವ ಮೊದಲು ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಕೋಪವನ್ನು ಬಿಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಜೈನರಿಗೆ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಂವತ್ಸರಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಮಣದ ದಿನ ವರ್ಷದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ದಿನ. ಹಳೆಯ ದ್ವೇಷಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸದೆ ಮುಂದಿನ ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬದುಕಿಗೆ ಒಯ್ಯುವ ಬದಲು, ಶುದ್ಧ ಅಂತಃಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಅವಕಾಶವೇ ಅದು.

ಪ್ರತಿಕ್ರಮಣದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಜೈನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ: ಸಾಧಕನು ತನ್ನ ದೋಷವನ್ನು ಯಾರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ನೇರವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿ ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ ಪಠಣಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಬಹುದು, ಸಮುದಾಯ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅದನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದು. ಆದರೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ತನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ವಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಆಚರಣೆಯಷ್ಟೇ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯ. ಏಕೆಂದರೆ ಜೈನ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಕರ್ಮ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುವುದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮದ ಸ್ವಂತ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕವೇ ಹೊರತು, ಎಷ್ಟೇ ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶವಿದ್ದರೂ ಮೂರನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಮೂಲಕವಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಕ್ರಮಣದ ರಚನೆ ಇದನ್ನೇ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೂತ್ರವೂ ಪ್ರಥಮ ಪುರುಷದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬೇಡಲಾಗುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷಮೆಯನ್ನೂ ಹಾನಿ ಮಾಡಿದವರೇ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಚೌಕಾಸಿ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರತಿಕ್ರಮಣ ಕೇವಲ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲ; ಅದು ಸ್ವ-ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ವಿಧಾನ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಶುದ್ಧ ಬದುಕಿನ ಕಡೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ಸಾಧಕನಿಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ದೊಡ್ಡ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಬದಲು, ಪ್ರತಿದಿನ ಸಣ್ಣ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆ, ಮಾತು, ಮತ್ತು ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಳೆಯ ಹಾನಿಕರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿ, ಕರುಣೆಯ ಹೊಸ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಧಿ ಜೈನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಸ್ತಿನ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ: ಜನನ ಮರಣದ ಚಕ್ರದಿಂದ ಆತ್ಮದ ವಿಮೋಚನೆ. ಜೈನಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಈಗಷ್ಟೇ ಆರಂಭಿಸಿದವರಿಗೂ, ಪ್ರತಿಕ್ರಮಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಈ ಪರಂಪರೆ ಉದ್ದೇಶ, ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ, ಮತ್ತು ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಲ್ಲ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯ ಮೇಲಿನ ದಯೆಗೆ ಏಕೆ ಇಷ್ಟು ಮೌಲ್ಯ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲು ನೆರವಾಗುತ್ತದೆ. ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಣಿಯಿಂದ ಹಿಡಿದು, ಯಾರಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಕಾಲಕೆಳಗೆ ಸಿಕ್ಕ ಅತಿ ಸಣ್ಣ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜೀವಿಯವರೆಗೂ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.