ପ୍ରତିକ୍ରମଣ

ଜୈନ ଧର୍ମ ଆତ୍ମାର ପବିତ୍ରତା ଉପରେ ବହୁତ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଏ, ଯାହା ଅନ୍ୟ ଜୀବମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଉଥିବା କାର୍ଯ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ମଳିନ ହୋଇପାରେ। ଅନୁଗାମୀମାନଙ୍କୁ ଏହି ମଳିନତା ଦୂର କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ, ପରମ୍ପରା ପ୍ରତିକ୍ରମଣ ନାମକ ଏକ ସାଧନା ପ୍ରଦାନ କରେ। ଏହା ଆବଶ୍ୟକ ସୂତ୍ରର ଚତୁର୍ଥ ଅଧ୍ୟାୟରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ଛଅଟି ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ, ଅର୍ଥାତ୍ ଆବଶ୍ୟକଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରେ ଲିପିବଦ୍ଧ। ଆବଶ୍ୟକ ସୂତ୍ର ଶ୍ୱେତାମ୍ବର ଆଗମର ଚାରି ମୂଳସୂତ୍ର ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ। 'ପ୍ରତିକ୍ରମଣ' ଶବ୍ଦର ଅର୍ଥ ହିଁ ଫେରିବା, କିମ୍ବା ପୁନଃପ୍ରତ୍ୟାବର୍ତ୍ତନ, ଅର୍ଥାତ୍ କ୍ଷତିକାରକ କର୍ମରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇ ନିଜର ପ୍ରକୃତ ସ୍ୱଭାବକୁ ଫେରିବା। ଏହା କେବଳ ଦିନର ଭୁଲ ଉପରେ ପଛକୁ ଚାହିଁବା ନୁହେଁ। ଏହା ଆତ୍ମପରୀକ୍ଷଣ ଓ ଅନୁତାପର ବିଧି। ଅପରାଧବୋଧ ଅନୁଭବ କରିବା ପାଇଁ ନୁହେଁ, ବରଂ ଜାଣିଶୁଣି କିମ୍ବା ଅଜାଣତରେ କରାଯାଇଥିବା ଭୁଲକୁ ସତ୍ୟନିଷ୍ଠ ଭାବରେ ସ୍ୱୀକାର କରିବା ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟତରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଏଡ଼ାଇବାର ସଂକଳ୍ପ କରିବା ପାଇଁ ଏହା କରାଯାଏ।

ଏହି ଛଅ ଅଙ୍ଗ ବିଶିଷ୍ଟ ଶୃଙ୍ଖଳାର କେନ୍ଦ୍ରରେ ପ୍ରତିକ୍ରମଣ ରହିଛି, ଏବଂ ସାଧାରଣ ବ୍ୟବହାରରେ ଏହି ଶବ୍ଦ ଏହା ଯେଉଁ ପାଠ କ୍ରମର ଆଧାର, ତାହାର ସମଗ୍ର କ୍ରମକୁ ସୂଚିତ କରିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ। କାରଣ ଆବଶ୍ୟକ ସୂତ୍ରର ଏହାର ଚତୁର୍ଥ ଅଧ୍ୟାୟ ଅନ୍ୟ ପାଞ୍ଚଟିକୁ ଆଚରଣରେ ନିଜ ମଧ୍ୟରେ ଗ୍ରହଣ କରେ ଏବଂ ଉଲ୍ଲେଖ କରେ, ଯଦିଓ ସେଗୁଡ଼ିକ ଆଲଗା ପଦକ୍ଷେପ ଭାବରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ପାଳନ ହୁଏ ନାହିଁ।

ପ୍ରତିକ୍ରମଣ ବିଭିନ୍ନ ବ୍ୟବଧାନରେ ଆଚରଣ କରାଯାଇପାରେ। ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ହେଉଛି ଦୈନିକ ରୂପ, ଯାହାକୁ ସାଧାରଣତଃ ସାମାୟିକ କୁହାଯାଏ, ଯାହାର ଅର୍ଥ ସମତା। ଏହା ପ୍ରାୟ ଅଠଚାଳିଶ ମିନିଟ୍ ସମୟ ନିଏ। ଚାନ୍ଦ୍ର ଚକ୍ରର ଅଷ୍ଟମୀ ଓ ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶୀ ଦିନରେ କରାଯାଉଥିବା ପାକ୍ଷିକ ନାମକ ଏକ ପାକ୍ଷିକ ସାଧନା ମଧ୍ୟ ଅଛି। ଏବଂ ଜୈନମାନଙ୍କ ପବିତ୍ର କାଳ ପର୍ଯ୍ୟୁଷଣର ଶେଷ ଦିନରେ ହେଉଥିବା ବାର୍ଷିକ ସମ୍ବତ୍ସରୀ ସବୁଠାରୁ ଗମ୍ଭୀର। ପ୍ରତ୍ୟେକ କ୍ଷେତ୍ରରେ ବିଧି ସମାନ ଗଠନ ଅନୁସରଣ କରେ: ସାଧକ ଶାନ୍ତ ଭାବରେ ବସନ୍ତି, ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପ୍ରାର୍ଥନା ଓ ଶ୍ଳୋକ ପାଠ କରନ୍ତି, ନିଜର ଦୋଷ ସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି, କ୍ଷମା ମାଗନ୍ତି ଏବଂ ଅଧିକ ସତର୍କତାର ସହ ଜୀବନ ଯାପନ କରିବାର ସଂକଳ୍ପ କରନ୍ତି। ଦୈନିକ ଓ ପାକ୍ଷିକ ରୂପ ଅପେକ୍ଷା ବାର୍ଷିକ ସମ୍ବତ୍ସରୀ ପ୍ରତିକ୍ରମଣର ବିଶେଷ ଗୁରୁତ୍ୱ ଅଛି, କାରଣ ଏଥିରେ ସମସ୍ତ ଜୀବଙ୍କଠାରୁ ସାମୂହିକ କ୍ଷମା ଅନୁରୋଧ ଏବଂ ପାଞ୍ଚଟି ମୁଖ୍ୟ ବ୍ରତର ନବୀକରଣ ସାମିଲ। ସେହି ପାଞ୍ଚଟି ବ୍ରତ ହେଉଛି: ଅହିଂସା, ସତ୍ୟ, ଅସ୍ତେୟ, ବ୍ରହ୍ମଚର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ଅପରିଗ୍ରହ।

ଏହି ସାଧନାର କେନ୍ଦ୍ରରେ ଅହିଂସା ରହିଛି। ଜୈନମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ଅଜାଣତରେ ଘଟୁଥିବା କ୍ଷତି, ଯେପରିକି ଚାଲିବା ସମୟରେ ପୋକ ଉପରେ ପାଦ ଦେବା କିମ୍ବା ଆଖିରେ ଦେଖାଯାଉନଥିବା ସୂକ୍ଷ୍ମ ଜୀବଙ୍କୁ ନିଶ୍ୱାସରେ ଗ୍ରହଣ କରିବା, ମଧ୍ୟ ନକାରାତ୍ମକ କର୍ମ ସୃଷ୍ଟି କରେ। ପ୍ରତିକ୍ରମଣ ସେହି କ୍ଷତି ସ୍ୱୀକାର କରିବା ଏବଂ ତା ପାଇଁ ସତ୍ୟନିଷ୍ଠ ଦୁଃଖ ପ୍ରକାଶ କରିବାର ଏକ ସୁଶୃଙ୍ଖଳ ପଥ ପ୍ରଦାନ କରେ। ଗତି ସମୟରେ ଘଟୁଥିବା କ୍ଷତି ପାଇଁ ବିଶେଷଭାବେ ଉତ୍ସର୍ଗିତ ଇର୍ୟାବହିୟଂ ସୂତ୍ର ପାଠ କରି, ସାଧକ ସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି ଯେ ଚାଲିବା, ବସିବା, ଶୋଇବା କିମ୍ବା ଭୋଜନ କରିବା ସମୟରେ ଘଟିଥିବା ଯେକୌଣସି କ୍ଷତି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସଚେତନତା ବିନା କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ତା ପାଇଁ ବିଶେଷଭାବେ କ୍ଷମା ମାଗନ୍ତି। ଦିନର ସାଧାରଣ ଗତିକୁ ବହୁତ ଛୋଟ ବୋଲି ଉପେକ୍ଷା ନକରି, ସେଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ ଏଭଳି ସତ୍ୟନିଷ୍ଠ ହିସାବ ପାଇଁ ଯୋଗ୍ୟ ବୋଲି ସ୍ୱୀକାର କରି ସେଗୁଡ଼ିକ ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଭାବେ କ୍ଷମା ମାଗନ୍ତି।

ଏହି ବିଧିରେ କେବଳ ଅନ୍ୟ ଲୋକମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ନୁହେଁ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜୀବ ପ୍ରତି ବାହାରକୁ ବିସ୍ତାରିତ କ୍ଷମା ଅନୁରୋଧ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ। ବାର୍ଷିକ ରୂପରେ ଜୈନମାନେ ପରସ୍ପରକୁ ସାଧାରଣତଃ 'ମିଚ୍ଛାମି ଦୁକ୍କଡ଼ମ୍' କହନ୍ତି, ଯାହାର ଅର୍ଥ ମୋର ସମସ୍ତ ଭୁଲ କାର୍ଯ୍ୟ କ୍ଷମା ହେଉ। ଏହି ବିନିମୟ କେବଳ ମାନବ ସମ୍ପର୍କରେ ସୀମିତ ନୁହେଁ। ଏହା ପଶୁ, ଉଦ୍ଭିଦ, ଏବଂ ଜୈନ ବିଶ୍ୱବିଜ୍ଞାନରେ ନିଜର ଜୀବନ ଓ ଆଘାତ ପାଇବାର କ୍ଷମତା ଥିବା ବୋଲି ବୁଝାଯାଉଥିବା ଭୂତତ୍ତ୍ୱ ଜୀବ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିସ୍ତାରିତ। କ୍ଷମା ମାଗିବାର କାର୍ଯ୍ୟଟି ନିଜେ ଏକ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶୃଙ୍ଖଳା, କାରଣ ଶବ୍ଦ ସତ୍ୟନିଷ୍ଠ ଭାବରେ ଉଚ୍ଚାରଣ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ଅହଙ୍କାର ଓ କ୍ରୋଧ ଛାଡ଼ିବାକୁ ପଡ଼େ। ଅନେକ ଜୈନଙ୍କ ପାଇଁ ବାର୍ଷିକ ସମ୍ବତ୍ସରୀ ପ୍ରତିକ୍ରମଣର ଦିନ ବର୍ଷର ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଦିନ। ପୁରୁଣା ଅଭିଯୋଗକୁ ପରୀକ୍ଷା ନକରି ପରବର୍ତ୍ତୀ ବାର ମାସର ସାଧାରଣ ଜୀବନକୁ ବହନ କରିବା ବଦଳରେ, ନିର୍ମଳ ବିବେକ ସହ ନୂଆ ଭାବରେ ଆରମ୍ଭ କରିବାର ଏହା ଏକ ଜାଣିଶୁଣି ଦିଆଯାଇଥିବା ସୁଯୋଗ।

ଜୈନ ଭାଷ୍ୟକାରମାନେ ପ୍ରତିକ୍ରମଣର ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟ ପ୍ରାୟତଃ ଦର୍ଶାନ୍ତି: ସାଧକ ନିଜ ଦୋଷ ସିଧାସଳଖ ସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି, ବ୍ୟକ୍ତି ଓ ସ୍ୱୀକୃତ ଦୋଷର ମଝିରେ କୌଣସି ପୁରୋହିତ ଠିଆ ହୁଅନ୍ତି ନାହିଁ। ଜଣେ ସାଧୁ କିମ୍ବା ସାଧ୍ୱୀ ପାଠକୁ ପଥପ୍ରଦର୍ଶନ କରିପାରନ୍ତି, ଏବଂ ସମାଜ ଏକତ୍ର ଭାବେ ଏହାକୁ ଆଚରଣ କରିପାରେ, କିନ୍ତୁ ନିଜ ଭୁଲଗୁଡ଼ିକର ସତ୍ୟନିଷ୍ଠ ନାମକରଣ କାର୍ଯ୍ୟଟି ନିଜ ପକ୍ଷରୁ ଅନ୍ୟ କାହାକୁ ଦିଆଯାଇ ପାରିବ ନାହିଁ। ଏହା ଯେତିକି ବ୍ୟବହାରିକ, ସେତିକି ସିଦ୍ଧାନ୍ତଗତ ଭାବେ ମଧ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ। କାରଣ ଜୈନ ଶିକ୍ଷା ଅନୁଯାୟୀ କର୍ମ ସଞ୍ଚିତ ହୁଏ ଓ ଜଳିଯାଏ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଆତ୍ମାର ନିଜ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଓ କାର୍ଯ୍ୟ ଦ୍ୱାରା, ତୃତୀୟ ପକ୍ଷର ହସ୍ତକ୍ଷେପ ଦ୍ୱାରା କେବେ ନୁହେଁ, ତାହା ଯେତେ ସଦିଚ୍ଛାପ୍ରଣୋଦିତ ହେଉ। ପ୍ରତିକ୍ରମଣର ଗଠନ ଏହାକୁ ସିଧାସଳଖ ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ: ପ୍ରତ୍ୟେକ ସୂତ୍ର ପ୍ରଥମ ପୁରୁଷରେ ଉଚ୍ଚାରଣ କରାଯାଏ, ଏବଂ ମାଗାଯାଉଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ କ୍ଷମା ଯିଏ କ୍ଷତି କରିଛି ସେ ନିଜେ ମାଗେ, ତାଙ୍କ ପକ୍ଷରୁ ଦରକଷାକଷି ହୁଏ ନାହିଁ।

ପ୍ରତିକ୍ରମଣ କେବଳ ପ୍ରାର୍ଥନା ନୁହେଁ; ଏହା ଆତ୍ମ-ସଂଶୋଧନର ଏକ ସୁଶୃଙ୍ଖଳ ପଦ୍ଧତି, ଯାହା ସାଧକଙ୍କୁ ମନେ ପକାଏ ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ କ୍ଷଣ ଅଧିକ ପବିତ୍ର ଜୀବନ ଆଡ଼କୁ ଫେରିବାର ସୁଯୋଗ ଦିଏ। ଗୋଟିଏ ବିଶାଳ ହିସାବ ବଦଳରେ, ପ୍ରତିଦିନ ଛୋଟ ଛୋଟ ଅଂଶରେ ନିଜ ଚିନ୍ତା, ବାକ୍ୟ ଓ କର୍ମର ନିୟମିତ ପରୀକ୍ଷା କରି, ବ୍ୟକ୍ତି ଧୀରେ ଧୀରେ ପୁରୁଣା କ୍ଷତିକାରକ ଅଭ୍ୟାସ ଦୁର୍ବଳ କରନ୍ତି ଏବଂ କରୁଣାର ନୂଆ ଅଭ୍ୟାସ ସବଳ କରନ୍ତି। ଏହିପରି, ଏହି ବିଧି ଜୈନ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶୃଙ୍ଖଳାର ଚୂଡ଼ାନ୍ତ ଲକ୍ଷ୍ୟକୁ ସମର୍ଥନ କରେ: ଜନ୍ମ-ମୃତ୍ୟୁ ଚକ୍ରରୁ ଆତ୍ମାର ମୁକ୍ତି। ଜୈନ ଧର୍ମ ଅନୁସନ୍ଧାନ ଆରମ୍ଭ କରିଥିବା କେହି ବ୍ୟକ୍ତି ମଧ୍ୟ ପ୍ରତିକ୍ରମଣ ବୁଝିଲେ ଦେଖିପାରିବେ ଯେ ଏହି ପରମ୍ପରା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ, ଦାୟିତ୍ୱ ଏବଂ ଦୁଃଖ ଅନୁଭବ କରିପାରୁଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜୀବ ପ୍ରତି ଦୟାକୁ କାହିଁକି ଏତେ ମୂଲ୍ୟ ଦିଏ, ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ପଶୁଠାରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ପାଦ ତଳେ ଅଜାଣତରେ ଦଳି ହୋଇଯାଇଥିବା ସବୁଠାରୁ ସାନ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଜୀବ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ।