प्रतिक्रमण

जैन धर्म आत्म्याच्या शुद्धतेला मोठे महत्त्व देतो, जी इतर सजीवांना हानी पोहोचवणाऱ्या कृतींमुळे धूसर होऊ शकते. अनुयायांना हे मळ दूर करण्यास मदत करण्यासाठी परंपरा प्रतिक्रमण नावाची साधना देते. ती आवश्यक सूत्राच्या चौथ्या अध्यायात मांडलेल्या सहा अनिवार्य कर्तव्यांमध्ये, म्हणजे आवश्यकांमध्ये नोंदवलेली आहे. आवश्यक सूत्र हे श्वेतांबर आगमातील चार मूलसूत्रांपैकी एक आहे. 'प्रतिक्रमण' या शब्दाचा अर्थच मागे वळणे किंवा परत येणे असा आहे, म्हणजे हानिकारक कृतींपासून मुक्त होऊन आपल्या खऱ्या स्वभावाकडे परत येणे. तो केवळ दिवसभरातील चुकांवर मागे वळून पाहणे नाही. ती आत्मपरीक्षण आणि प्रायश्चित्ताची विधी आहे. अपराधीपणा वाटावा म्हणून नव्हे, तर जाणूनबुजून किंवा नकळत घडलेल्या चुका प्रामाणिकपणे मान्य कराव्यात आणि पुढे त्या टाळण्याचा संकल्प करावा, यासाठी ती केली जाते.

या सहा अंगांच्या शिस्तीच्या केंद्रस्थानी प्रतिक्रमण आहे, आणि सामान्य वापरात हा शब्द ज्या पठणक्रमाचा तो आधार आहे, त्या संपूर्ण क्रमासाठीही वापरला जातो. कारण आवश्यक सूत्राचा त्याचा चौथा अध्याय इतर पाच गोष्टी वेगळ्या टप्प्यांप्रमाणे पूर्णपणे पाळल्या जात नसल्या तरीही, आचरणात त्यांना सामावून घेतो आणि त्यांचा उल्लेख करतो.

प्रतिक्रमण वेगवेगळ्या अंतराने करता येते. सर्वात सामान्य म्हणजे दैनंदिन रूप, ज्याला सामान्यतः सामायिक म्हणतात, ज्याचा अर्थ समभाव आहे. ते सुमारे अठ्ठेचाळीस मिनिटे घेते. चांद्र चक्राच्या अष्टमी आणि चतुर्दशी दिवशी केले जाणारे पाक्षिक नावाचे पंधरवडा साधनही आहे. आणि जैनांच्या पवित्र काळ पर्युषणाच्या शेवटच्या दिवशी होणारे वार्षिक संवत्सरी सर्वात गंभीर आहे. प्रत्येक प्रसंगी विधी एकसारखी रचना पाळतो: साधक शांतपणे बसतो, विशिष्ट प्रार्थना आणि श्लोकांचे पठण करतो, आपले दोष कबूल करतो, क्षमा मागतो आणि अधिक जागरूकपणे जगण्याचा निर्धार करतो. दैनंदिन आणि पाक्षिक रूपांपेक्षा वार्षिक संवत्सरी प्रतिक्रमणाला विशेष महत्त्व आहे, कारण त्यात सर्व सजीवांकडे सामूहिक क्षमायाचना आणि पाच मुख्य व्रतांचे नूतनीकरण समाविष्ट असते. ती पाच व्रते म्हणजे: अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य आणि अपरिग्रह.

या साधनेच्या केंद्रस्थानी अहिंसा आहे. चालताना एखाद्या कीटकावर पाय पडणे, किंवा डोळ्यांना न दिसणाऱ्या सूक्ष्म जीवांना श्वासाद्वारे आत घेणे, अशा नकळत घडलेल्या हानीमुळेही नकारात्मक कर्म निर्माण होते, असे जैन मानतात. ती हानी मान्य करण्याचा आणि तिच्याबद्दल प्रामाणिक खेद व्यक्त करण्याचा प्रतिक्रमण एक सुव्यवस्थित मार्ग देतो. हालचालीदरम्यान घडणाऱ्या हानीसाठी खास समर्पित इर्यावहियं सूत्राचे पठण करून, साधक मान्य करतो की चालताना, बसताना, झोपताना किंवा जेवताना घडलेली कोणतीही हानी पूर्ण जाणिवेविना घडली आणि त्याबद्दल तो विशेषतः क्षमा मागतो. दिवसाच्या सामान्य हालचाली फारशा महत्त्वाच्या नाहीत म्हणून त्या दुर्लक्षित न करता, त्यांनाही अशा प्रामाणिक हिशेबाचे पात्र मानून तो त्यांची नोंद घेतो.

या विधीत केवळ माणसांपुरती नव्हे, तर प्रत्येक सजीवाकडे बाहेरच्या दिशेने विस्तारलेली क्षमायाचनाही समाविष्ट आहे. वार्षिक स्वरूपात जैन बांधव एकमेकांना साधारणपणे 'मिच्छामि दुक्कडम्' म्हणतात, ज्याचा अर्थ माझी सर्व चुकीची कृत्ये क्षमा केली जावोत असा आहे. ही देवाणघेवाण केवळ मानवी नात्यांपुरती मर्यादित नाही. ती प्राणी, वनस्पती आणि जैन विश्वविज्ञानात स्वतःचे जीवन आणि दुखावले जाण्याची क्षमता असलेले मानले गेलेले भूतत्त्वीय जीवांपर्यंतही विस्तारते. क्षमा मागण्याची कृती स्वतःच एक आध्यात्मिक शिस्त आहे, कारण शब्द प्रामाणिकपणे उच्चारण्यापूर्वी अहंकार आणि क्रोध सोडावे लागतात. अनेक जैनांसाठी वार्षिक संवत्सरी प्रतिक्रमणाचा दिवस वर्षातील सर्वात महत्त्वाचा दिवस असतो. जुन्या तक्रारी न तपासता पुढच्या बारा महिन्यांच्या सामान्य जीवनात वाहून नेण्याऐवजी, स्वच्छ विवेकाने नव्याने सुरुवात करण्याची ही जाणीवपूर्वक दिलेली संधी आहे.

जैन भाष्यकार प्रतिक्रमणाच्या एका वेगळ्या वैशिष्ट्याकडे वारंवार लक्ष वेधतात: साधक थेट आपला दोष कबूल करतो, व्यक्ती आणि ज्या दोषाची कबुली दिली जात आहे त्यामध्ये कोणताही पुरोहित उभा नसतो. साधू किंवा साध्वी पठणाचे मार्गदर्शन करू शकतात, आणि समाज एकत्रितपणे ते पार पाडू शकतो, परंतु स्वतःच्या चुकांचे प्रामाणिक नाव घेण्याचे काम दुसऱ्या कोणाकडे सोपवता येत नाही. हे जितके व्यवहारात महत्त्वाचे आहे, तितकेच सैद्धांतिकदृष्ट्याही महत्त्वाचे आहे. कारण जैन शिकवणीनुसार कर्म वैयक्तिक आत्म्याच्या स्वतःच्या हेतू आणि कृतीद्वारेच साचते आणि जळते, तिसऱ्या पक्षाच्या हस्तक्षेपाने कधीच नाही, मग तो हस्तक्षेप कितीही सद्हेतूने केलेला असो. प्रतिक्रमणाची रचना हे थेट प्रतिबिंबित करते: प्रत्येक सूत्र प्रथम पुरुषात उच्चारले जाते, आणि मागितली जाणारी प्रत्येक क्षमा हानी करणाऱ्या व्यक्तीनेच मागितली जाते, तिच्या वतीने वाटाघाटी केल्या जात नाहीत.

प्रतिक्रमण केवळ प्रार्थना नाही; ती आत्मसुधारणेची सुव्यवस्थित पद्धत आहे, जी साधकाला आठवण करून देते की प्रत्येक क्षण अधिक शुद्ध जीवनाकडे परत वळण्याची संधी देतो. एकाच मोठ्या हिशेबाऐवजी, दररोज लहान भागांत आपले विचार, शब्द आणि कृती नियमितपणे तपासून, माणूस हळूहळू जुन्या हानिकारक सवयी कमकुवत करतो आणि करुणेच्या नव्या सवयी बळकट करतो. अशा प्रकारे, ही विधी जैन आध्यात्मिक शिस्तीच्या अंतिम ध्येयाला पाठिंबा देते: जन्म-मृत्यूच्या चक्रातून आत्म्याची मुक्ती. जैन धर्माचा अभ्यास नुकताच सुरू करणाऱ्या व्यक्तीलाही, प्रतिक्रमण समजून घेतल्यास हे स्पष्ट होते की ही परंपरा हेतू, जबाबदारी आणि दुःख अनुभवण्यास सक्षम असलेल्या प्रत्येक जीवाप्रती दयेला इतके महत्त्व का देते — सर्वात मोठ्या प्राण्यापासून ते कोणाचाही हेतू नसताना पायाखाली चिरडल्या गेलेल्या सर्वात लहान सूक्ष्म जीवापर्यंत.