பிரதிக்ரமணா

ஜைன மதம், பிற உயிர்களுக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களால் மேகமூட்டமடையக்கூடிய ஆன்மாவின் தூய்மைக்கு பெரும் முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. பின்பற்றுபவர்கள் இந்த மாசுகளை நீக்க உதவுவதற்காக, இந்த மரபு பிரதிக்ரமணம் எனப்படும் ஒரு பயிற்சியை வழங்குகிறது. இது ஆவஶ்யக சூத்திரத்தின் நான்காம் அத்தியாயத்தில் விவரிக்கப்பட்ட ஆறு கட்டாயக் கடமைகளான ஆவஶ்யகங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஆவஶ்யக சூத்திரம் ஸ்வேதாம்பர நியமத்தின் நான்கு மூலசூத்திரங்களில் ஒன்றாகும். 'பிரதிக்ரமணம்' என்ற சொல்லுக்கே பின்வாங்குதல், அல்லது திரும்புதல் என்று பொருள். அதாவது தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களிலிருந்து விடுபட்டு ஒருவரின் உண்மையான இயல்புக்குத் திரும்புவது. அது நாளின் தவறுகளைப் பின்னோக்கிப் பார்ப்பது மட்டுமல்ல. இது ஆத்ம பரிசோதனையும் பிராயச்சித்தமும் ஆன சடங்கு. இது குற்ற உணர்வை வளர்ப்பதற்காக அல்ல; அறிந்தோ அறியாமலோ செய்த தவறுகளை நேர்மையாக ஒப்புக்கொண்டு, இனி அவற்றைத் தவிர்ப்பதற்கு உறுதி கொள்ளவே இது செய்யப்படுகிறது.

இந்த ஆறு மடங்கு ஒழுங்குமுறையின் மையத்தில் பிரதிக்ரமணம் நிற்கிறது. பொதுவான வழக்கில் இந்தச் சொல் அது நங்கூரமிடும் முழு ஓதல் வரிசையையும் குறிக்கவும் பயன்படுகிறது. ஏனெனில் ஆவஶ்யக சூத்திரத்தின் அதன் நான்காம் அத்தியாயம், மற்ற ஐந்தையும் தனித்தனிப் படிகளாகச் செய்யாவிட்டாலும், நடைமுறையில் அவற்றை உள்வாங்கிக் குறிப்பிடுகிறது.

பிரதிக்ரமணம் வெவ்வேறு இடைவெளிகளில் நடத்தப்படலாம். மிகவும் பொதுவானது சாமாயிகம் எனப்படும் தினசரி வடிவம். அதன் பொருள் சமநிலை. இது சுமார் நாற்பத்தெட்டு நிமிடங்கள் எடுக்கும். சந்திர சுழற்சியின் எட்டாம் மற்றும் பதினான்காம் நாட்களில் செய்யப்படும் பாக்ஷிக் எனப்படும் பதினைந்து நாள் பயிற்சியும் உண்டு. ஜைனர்களின் புனிதக் காலமான பர்யுஷணத்தின் கடைசி நாளில் நிகழும் ஆண்டு சம்வத்சரி அனைத்திலும் மிகவும் கம்பீரமானது. ஒவ்வொரு நிகழ்விலும் சடங்கு ஒத்த அமைப்பைப் பின்பற்றுகிறது. சாதகர் அமைதியாக அமர்கிறார், குறிப்பிட்ட பிரார்த்தனைகளையும் பாடல்களையும் ஓதுகிறார், தன் குறைகளை ஒப்புக்கொள்கிறார், மன்னிப்பு கேட்கிறார், மேலும் கவனத்துடன் வாழ உறுதி கொள்கிறார். ஆண்டு சம்வத்சரி பிரதிக்ரமணம் தினசரி மற்றும் பதினைந்து நாள் வடிவங்களை விட கூடுதல் எடை கொண்டது. ஏனெனில் அதில் எல்லா உயிர்களிடமிருந்தும் கூட்டாக மன்னிப்பு கோருதலும், ஐந்து முதன்மை விரதங்களை புதுப்பித்தலும் அடங்கும். அந்த ஐந்து விரதங்கள்: அகிம்சை, சத்தியம், திருடாமை, பிரம்மசரியம், மற்றும் அபரிக்ரஹம்.

இந்தப் பயிற்சியின் மையம் அகிம்சை. நடக்கும்போது எறும்பின் மேல் அடியெடுத்து வைப்பது, அல்லது கண்ணுக்குத் தெரியாத நுண்ணுயிர்களைச் சுவாசிப்பது போன்ற அறியாமல் நேரும் தீங்கும் எதிர்மறை கர்மத்தை உருவாக்கும் என்று ஜைனர்கள் நம்புகின்றனர். பிரதிக்ரமணம் அந்தத் தீங்கை ஒப்புக்கொள்வதற்கும், அதற்காக உண்மையான வருத்தத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கும் ஒரு ஒழுங்கான வழியை அளிக்கிறது. இயக்கத்தின்போது ஏற்படும் தீங்குக்கென்றே அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இரியாவஹியம் சூத்திரத்தை ஓதுவதன் மூலம், நடக்கும்போது, அமரும்போது, உறங்கும்போது, அல்லது உண்ணும்போது ஏற்பட்ட எந்தத் தீங்கும் முழு விழிப்புணர்வின்றியே நேர்ந்தது என்று சாதகர் ஒப்புக்கொள்கிறார். நாளின் சாதாரண அசைவுகள் மிகச் சிறியவை என்று புறக்கணிக்கப்படாமல், இத்தகைய நேர்மையான கணக்கீட்டுக்கு இன்னும் தகுதியானவை என்று அடையாளம் கண்டு, அவற்றுக்காகக் குறிப்பாக மன்னிப்புக் கேட்கிறார்.

இச்சடங்கில் மற்றவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, எல்லா உயிர்களுக்கும் வெளிநோக்கி நீட்டிக்கப்படும் மன்னிப்புக் கோரிக்கையும் உண்டு. ஆண்டு வடிவத்தில் ஜைனர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பொதுவாக 'மிச்சாமி துக்கடம்' என்கின்றனர். அதாவது என் தவறான செயல்கள் அனைத்தும் மன்னிக்கப்படட்டும் என்பது அதன் பொருள். இந்தப் பரிமாற்றம் மனித உறவுகளுக்கு மட்டும் உரியதல்ல. அது விலங்குகள், தாவரங்கள், மேலும் ஜைன பிரபஞ்சவியலில் தமக்கேயுரிய வாழ்வும் பாதிக்கப்படும் திறனும் கொண்டவை எனப் புரிந்துகொள்ளப்படும் மூலப்பொருள் உயிரினங்கள் வரையிலும் நீள்கிறது. மன்னிப்புக் கேட்கும் செயலே ஓர் ஆன்மிக ஒழுக்கம். ஏனெனில் வார்த்தைகளை நேர்மையாகச் சொல்வதற்கு முன் பெருமையையும் கோபத்தையும் விட்டுவிட வேண்டியிருக்கிறது. பல ஜைனர்களுக்கு ஆண்டு சம்வத்சரி பிரதிக்ரமண நாள் ஆண்டின் மிக முக்கியமான நாள். பழைய மனக்குறைகளைப் பரிசீலிக்காமல் அடுத்த பன்னிரண்டு மாத சாதாரண வாழ்க்கைக்குச் சுமந்து செல்வதற்குப் பதிலாக, தூய மனசாட்சியுடன் புதிதாகத் தொடங்குவதற்கான திட்டமிட்ட வாய்ப்பு அது.

பிரதிக்ரமணத்தின் தனித்துவமான அம்சத்தை ஜைன உரையாசிரியர்கள் அடிக்கடி சுட்டிக்காட்டுகின்றனர்: சாதகர் தன் குறையை எவருடைய இடைநிலையுமின்றி நேரடியாக ஒப்புக்கொள்கிறார். ஒரு துறவியோ துறவினியோ ஓதலை வழிநடத்தலாம், சமூகம் ஒன்றாக அதை நடத்தலாம். ஆனால் தன் சொந்தத் தவறுகளை நேர்மையாகக் குறிப்பிடும் பணி, தன் சார்பில் வேறொருவருக்கு ஒப்படைக்கப்படுவதில்லை. இது நடைமுறையில் எவ்வளவு முக்கியமோ, கோட்பாட்டளவிலும் அவ்வளவு முக்கியமானது. ஏனெனில் ஜைனப் போதனையின்படி கர்மம் தனிப்பட்ட ஆன்மாவின் சொந்த நோக்கத்தாலும் செயலாலும்தான் சேர்ந்து, எரிந்து மறைகிறது. எவ்வளவு நல்ல எண்ணத்துடன் இருந்தாலும், மூன்றாம் நபரின் தலையீட்டால் அல்ல. பிரதிக்ரமணத்தின் அமைப்பு இதையே நேரடியாகப் பிரதிபலிக்கிறது. ஒவ்வொரு சூத்திரமும் முதல் நபரில் ஓதப்படுகிறது. கோரப்படும் ஒவ்வொரு மன்னிப்பும், தீங்கை ஏற்படுத்தியவரே கேட்கிறார். அவர் சார்பில் பேரம் பேசப்படுவதில்லை.

பிரதிக்ரமணம் வெறும் பிரார்த்தனை அல்ல; அது சுய திருத்தத்தின் ஒழுங்கான முறை. ஒவ்வொரு கணமும் தூய்மையான வாழ்க்கை முறையை நோக்கித் திரும்புவதற்கான வாய்ப்பைத் தருகிறது என்பதை அது சாதகருக்கு நினைவூட்டுகிறது. ஒரே பெரும் கணக்கீடாக அல்லாமல், தினமும் சிறு பகுதிகளாகத் தன் எண்ணங்கள், சொற்கள், செயல்களைத் தொடர்ந்து ஆராய்வதன் மூலம், ஒருவர் பழைய தீங்கு தரும் பழக்கங்களை படிப்படியாகப் பலவீனப்படுத்தி, இரக்கம் என்ற புதிய பழக்கங்களை வலுப்படுத்துகிறார். இவ்வாறு, இந்தச் சடங்கு ஜைன ஆன்மிக ஒழுக்கத்தின் இறுதி இலக்கை ஆதரிக்கிறது: பிறப்பு இறப்புச் சுழற்சியிலிருந்து ஆன்மாவின் விடுதலை. ஜைன மதத்தை ஆராயத் தொடங்கியவருக்கும் கூட, பிரதிக்ரமணத்தைப் புரிந்துகொள்வது, இந்த மரபு நோக்கம், பொறுப்புணர்வு, மேலும் துன்பத்தை அனுபவிக்கும் திறன் கொண்ட ஒவ்வொரு உயிர் மீதும் கருணை ஆகியவற்றுக்கு ஏன் இத்தனை மதிப்பு கொடுக்கிறது என்பதை விளக்குகிறது. மிகப்பெரிய விலங்கு முதல், யாருக்கும் தீங்கு நினைக்காமலேயே காலுக்குக் கீழே சிக்கிக்கொண்ட மிகச்சிறிய நுண்ணுயிர் வரை அனைத்திற்கும் இது பொருந்தும்.