리샤바나타

수천 년 전 인도에서 시작된 자이나교의 고대 이야기에서 첫 번째 위대한 영적 스승은 리샤바나타, 또는 '첫 번째 주'라는 뜻의 아디나타라고 불립니다. 그는 스물네 명의 티르탄카라(생사의 바다를 건너 다른 이들에게 해방의 길을 보여주는 존재) 중 첫 번째입니다. 자이나교 전통에 따르면 리샤바나타는 무수한 겁(劫)이 지난, 인간이 아주 단순하고 사회에서 사는 법을 몰랐던 시대에 살았습니다. 그는 영적 안내자일 뿐만 아니라 인류에게 문명의 기본 기술을 가르친 분으로 기억됩니다. 이야기의 시작에서 사람들은 자연의 아이들처럼 야생 과일과 나뭇잎을 먹고 나무 아래에서 자는 것에 만족했습니다. 그들은 음식을 기르고, 옷을 만들고, 집을 짓는 방법을 몰랐습니다. 리샤바나타는 그들의 무력함을 보고 불쌍히 여겨 농사짓는 법, 면화와 양모로 천을 짜는 법, 날씨로부터 보호해 줄 집을 짓는 법을 가르쳤습니다. 또한 도구와 무기를 만드는 법, 요리하는 법, 예술과 음악을 창조하는 법도 보여주었습니다. 대부분의 이야기에서 그는 재산의 개념과 거래에서 정직의 중요성과 같은 사회의 첫 번째 법률을 도입한 것으로 인정받습니다. 이러한 선물 때문에 자이나교 전통에서 그는 '문명의 아버지'라고 불리기도 합니다. 리샤바나타는 태어날 때부터 왕이 아니었지만, 사람들이 안내자가 필요했기 때문에 통치자가 되었습니다. 그는 왕국을 세우고 여러 해 동안 현명하게 통치하며 모든 사람이 잘 살기 위해 필요한 것을 갖추도록 했습니다. 그는 많은 자녀를 두었고, 그의 아들들은 이 가르침을 땅 전체에 퍼뜨리는 데 도움을 주었습니다. 그의 큰아들 바라타는 위대한 황제가 되었다고 하며, '바라타'라는 이름은 오늘날에도 많은 전통 문헌에서 인도를 가리키는 데 사용됩니다. 그러나 권력과 가족의 안락함을 누리면서도 리샤바나타는 깊은 불안을 느꼈습니다. 그는 세상의 모든 쾌락이 일시적이며, 가장 위대한 왕조차도 언젠가는 늙고 죽어야 한다는 것을 보았습니다. 이 깨달음은 시간이 지남에 따라 더 강해졌고, 그는 부나 명성보다 더 오래 지속되는 것을 갈망하기 시작했습니다. 전통에 따르면 어느 날, 리샤바나타는 그의 인생을 바꾼 환상을 보았습니다. 그는 보석과 부로 둘러싸인 아름다운 여인을 보았지만, 지켜보는 동안 그 여인은 늙고 아름다움은 사라졌으며, 그녀는 죽었습니다. 이것은 그에게 모든 것의 무상함을 상기시켰습니다. 그는 왕국과 가족을 버리고 해방을 찾아 떠도는 수행자가 되기로 결심했습니다. 그는 재산을 사람들에게 나누어 주고, 아이들에게 작별 인사를 하고, 뒤돌아보지 않고 궁전을 떠났습니다. 그런 다음 극도로 단순한 삶을 시작하여 숲에서 단식하고 명상하며, 불평하지 않고 고난과 고통을 견디며 영혼을 정화했습니다. 여러 해 동안 리샤바나타는 방황하고 명상하며 자아와 우주의 진정한 본질을 이해하려고 노력했습니다. 그는 강렬한 자아 수련을 실천하여 오랜 시간 동안 서서 태양의 열기와 비의 추위를 견뎠습니다. 이야기의 일부 버전에서는 그가 너무 가만히 서 있었기 때문에 덩굴이 그의 다리를 감았고, 새들이 그의 어깨에 둥지를 틀었습니다. 마침내 여러 해의 노력 끝에 그는 자이나교에서 케발라 즈냐나라고 부르는 완전한 지식과 모든 집착으로부터의 완전한 자유의 상태를 달성했습니다. 그는 '여울목을 만드는 자'인 티르탄카라가 되어 고통의 바다를 건너는 다리를 다른 이들이 건널 수 있도록 만들었습니다. 깨달음 후에 리샤바나타는 남은 생애를 배운 것을 다른 이들에게 가르치는 데 보냈습니다. 그는 제자들을 모으고 비폭력, 진실성, 세속적 욕망으로부터의 분리를 포함한 해방의 길을 설명했습니다. 그는 수천 년을 살았으며 그의 가르침은 경전에 기록되기 전까지 여러 세대 동안 구전으로 전해졌다고 합니다. 오늘날 전 세계의 자이나교도들은 그를 스물네 명의 티르탄카라 중 첫 번째 분으로 공경하며, 그의 형상은 종종 사원에서 평온하고 고요한 얼굴로 명상에 잠긴 모습으로 나타납니다. 그의 생애 이야기는 문명의 가장 위대한 업적조차도 궁극적인 목표가 아니며, 삶의 진정한 목적은 자신 안에서 평화를 찾고 다른 이들도 그렇게 하도록 돕는 것임을 사람들에게 상기시킵니다.