ਰਿਸ਼ਭਨਾਥ ਦਾ ਜੀਵਨ, ਪਹਿਲੇ ਤੀਰਥੰਕਰ

ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਮੌਜੂਦਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਤਮਕ ਗੁਰੂ ਰਿਸ਼ਭਨਾਥ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਦਿਨਾਥ, "ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਭੂ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਚੌਵੀ ਤੀਰਥੰਕਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੇ ਹਨ — ਉਹ ਹਸਤੀਆਂ ਜੋ ਜਨਮ-ਮਰਨ ਦਾ ਸਾਗਰ ਪਾਰ ਕਰ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਰਾਹ ਵਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਆਦਿਪੁਰਾਣ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਰਵ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੂਰੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ; ਇਹ ਬਿਆਲੀ ਪਰਵਾਂ ਦਾ ਮਹਾਕਾਵਿ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦਿਗੰਬਰ ਸਾਧੂ ਜਿਨਸੇਨ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਗੁਣਭੱਦਰ ਨੇ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ। ਪਰੰਪਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਐਨੇ ਦੂਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਣਗਿਣਤ ਯੁਗਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਸਾਦਾ ਜੀਵਨ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਸਨ।

ਆਦਿਪੁਰਾਣ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਜੀਂਦੇ ਸਨ, ਜੰਗਲੀ ਫਲ ਅਤੇ ਪੱਤੇ ਖਾਂਦੇ, ਰੁੱਖਾਂ ਹੇਠਾਂ ਸੌਂਦੇ, ਖੇਤੀ, ਬੁਣਾਈ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਬਣਾਏ ਆਸਰੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੇਬਸੀ ਵੇਖ ਕੇ ਰਿਸ਼ਭਨਾਥ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਵਾਹੁਣੀ, ਕਪਾਹ ਅਤੇ ਉੱਨ ਤੋਂ ਧਾਗਾ ਕੱਤ ਕੇ ਕੱਪੜਾ ਬੁਣਨਾ, ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਸਕਣ ਵਾਲੇ ਘਰ ਬਣਾਉਣਾ ਸਿਖਾਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਔਜ਼ਾਰ, ਰਸੋਈ ਅਤੇ ਕਲਾਵਾਂ ਸਿਖਾਉਣ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰੀਗਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਗਠਿਤ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਸੂਲ ਵੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ: ਜਾਇਦਾਦ, ਇਮਾਨਦਾਰ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਰਾਜ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾਤਾਂ ਕਰਕੇ ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਧਾਰਮਿਕ ਗੁਰੂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਚੌਵੀ ਤੀਰਥੰਕਰਾਂ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਰਿਸ਼ਭਨਾਥ ਪਹਿਲੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ; ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਉਹੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਰਾਹ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਸਿਖਾਇਆ:

ਰਿਸ਼ਭਨਾਥ ਜਨਮ ਤੋਂ ਰਾਜਾ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਲੋੜ ਪਈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਬਣਾਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਈ ਸਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰਜਾ ਕੋਲ ਚੰਗੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਸਭ ਕੁਝ ਹੋਵੇ। ਪਰੰਪਰਾ ਸੁਮੰਗਲਾ ਅਤੇ ਸੁਨੰਦਾ ਨਾਮ ਦੀਆਂ ਦੋ ਪਤਨੀਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਦੱਸਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਸੰਤਾਨ ਵਿੱਚੋਂ, ਦੋ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਦੋ ਧੀਆਂ ਲੇਖੇ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਉੱਭਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵੱਡਾ ਪੁੱਤਰ ਭਰਤ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸਮਰਾਟ ਬਣਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਭਾਰਤ ਦਾ ਰਵਾਇਤੀ ਨਾਮ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਪੁੱਤਰ ਬਾਹੂਬਲੀ ਆਪਣੀ ਅਸਾਧਾਰਨ ਤਪੱਸਿਆ ਲਈ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ, ਬ੍ਰਾਹਮੀ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰੀ, ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਲਿਖਤ ਅਤੇ ਅੰਕ ਸਿਖਾਉਣ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਰਾਜ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸੁਖਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਰਿਸ਼ਭਨਾਥ ਬੇਚੈਨ ਹੁੰਦੇ ਗਏ, ਇਹ ਵੇਖ ਕੇ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਹਰ ਸੁਖ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਰਾਜਾ ਵੀ, ਬੁਢਾਪੇ ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ।

ਆਦਿਪੁਰਾਣ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੋੜ ਉਦੋਂ ਆਇਆ ਜਦੋਂ ਦੇਵਰਾਜ ਇੰਦਰ ਨੇ ਸਵਰਗ ਦੀ ਨਰਤਕੀ ਨੀਲਾਂਜਨਾ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ਭਨਾਥ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਨਾਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ। ਜਿਉਂ ਹੀ ਉਹ ਨੱਚ ਰਹੀ ਸੀ, ਉਸ ਦੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਉਮਰ ਨਾਚ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੀ ਮੁੱਕ ਗਈ। ਕਿਸੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਜਾਂ ਢਲਾਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਨਾਚ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੀ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈ। ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਉਂਦੀ ਢਲਾਣ ਨਾਲੋਂ ਇਹ ਅਚਾਨਕਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਝੰਜੋੜ ਗਈ। ਇੱਥੇ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਲਾਵਣਤਾ ਇੱਕ ਪਲ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਪਲ ਵਿਚਕਾਰ ਬੁਝ ਗਏ। ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਮਹਾਨ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਇੱਕੋ ਕਿਸਮਤ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ, ਇਹ ਰਿਸ਼ਭਨਾਥ ਨੇ ਉਸੇ ਪਲ ਸਮਝ ਲਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਤਿਆਗਣ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਦੌਲਤ ਪਰਜਾ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤੀ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਦਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਵੇਖੇ ਬਿਨਾਂ ਮਹੱਲ ਤੋਂ ਤੁਰ ਪਏ।

ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਸਾਦਾ ਜੀਵਨ ਆਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਰਤ ਰੱਖੇ, ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਕੀਤਾ, ਗਰਮੀ, ਸਰਦੀ ਅਤੇ ਭੁੱਖ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਝੱਲੀ; ਉਸ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਜੋ ਮਹੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਸੁਖ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਪਰੰਪਰਾ ਆਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰਿਸ਼ਭਨਾਥ ਐਨਾ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਅਚੱਲ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਦੁਆਲੇ ਵੇਲਾਂ ਉੱਗ ਆਈਆਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੋਢਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਨੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਬਣਾਏ, ਉਸ ਅਚੱਲਤਾ ਤੋਂ ਬੇਖ਼ਬਰ ਹੋ ਕੇ ਜੋ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਰੁੱਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਟਿਕੀ ਰਹੀ। ਇਸ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੇਵਲ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ — ਸੰਪੂਰਨ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਆਸਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਮੁਕਤੀ; ਅਤੇ "ਤੀਰਥੰਕਰ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅਰਥ ਬਣ ਗਏ, ਭਾਵ ਉਹ ਜੋ ਘਾਟ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਦੂਸਰੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਸਾਗਰ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਣ।

ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਰਿਸ਼ਭਨਾਥ ਨੇ ਆਪਣੀ ਲੰਮੀ ਉਮਰ ਦਾ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸਾ ਬਿਤਾਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੇਲੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਅਹਿੰਸਾ, ਸੱਚ ਅਤੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੈਰਾਗ ਦਾ ਉਹ ਰਾਹ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਜੈਨ ਅਭਿਆਸ ਅੱਜ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਆਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਕਈ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਵੀ ਆਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਲਿਖੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੀੜ੍ਹੀ-ਦਰ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਰਾਹੀਂ ਅੱਗੇ ਤੁਰਦਾ ਰਿਹਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੈਨ ਅੱਜ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਜੈਨ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੌਵੀ ਤੀਰਥੰਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਂਤ, ਅਚੱਲ ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ ਚਿਤਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ — ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹੀ ਅਚੱਲਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸਾਫ਼ ਵੇਖਣ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਕੱਚਾ ਸੁਖ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵਿਖਾ ਸਕਿਆ ਸੀ।

ਰਿਸ਼ਭਨਾਥ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਸੰਸਥਾਪਕ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਤੋਂ ਜੋ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵੱਲੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਪੈਮਾਨਾ: ਇੱਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਨ ਸ਼ਾਸਕ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਕਿ ਹਰ ਅਗਲਾ ਯੁੱਗ ਆਪਣਾ ਤੀਰਥੰਕਰ ਕਿਵੇਂ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਨਮੂਨਾ। ਹਰ ਯੁੱਗ ਪਿਛਲੇ ਯੁੱਗ ਦਾ ਸਿੱਖਿਆ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹੀ ਮੁਕਤੀ ਉਹ ਮੁੜ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜੈਨ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ, ਭਰਤ ਦਾ ਵੰਸ਼ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਯਾਦ ਆਮ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਨਾ ਬਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਅੱਗੇ ਚੁੱਕਦਾ ਰਿਹਾ। ਬ੍ਰਾਹਮੀ ਦੀ ਲਿਪੀ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰੀ ਦੇ ਅੰਕ ਇਸ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਇਤਫ਼ਾਕੀ ਵੇਰਵੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਅਸਲੀ ਸਾਧਨ ਬਣੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਆਦਿਪੁਰਾਣ ਸਮੇਤ ਹਰ ਅਗਲਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਲਿਖਿਆ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾ ਸਕਿਆ। ਇਸ ਲਈ ਰਿਸ਼ਭਨਾਥ ਦਾ ਜੀਵਨ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ, ਇਸ ਵਰਣਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੈਨ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਸਭਿਅਤਾ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਕਦੇ ਦੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਦਾਤਾਂ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਇੱਕੋ ਨਿਰੰਤਰ ਉਪਦੇਸ਼ ਸਨ, ਜੋ ਉਸ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅੱਜ ਵੀ ਜੀਂਦੀ ਹੈ।