Ришабханатха (Адинатха)

В джайнской традиции первым из двадцати четырёх тиртханкаров — «создателей переправы», то есть духовных учителей, которые показывают путь через океан перерождений, — считается Ришабханатха, также известный как Адинатха, что означает «Первый Господь». Согласно преданиям, он жил в незапамятные времена, когда мир только начинал обретать порядок после долгой эпохи хаоса. В большинстве версий истории говорится, что он был сыном царя Набхи и царицы Марудеви, и его рождение было отмечено великими знамениями. Ещё в утробе матери он, как рассказывают, обладал совершенным знанием, а после рождения его тело было отмечено особыми знаками, указывающими на его будущее величие.

Ришабханатха вырос и унаследовал царство от своего отца. Однако его роль в мире была не просто ролью правителя. Джайнские тексты описывают его как того, кто даровал людям основы цивилизации. До его прихода люди, по преданию, жили в неведении, не зная, как добывать пищу, строить жилища или управлять обществом. Ришабханатха научил их земледелию, ремёслам, искусству письма, счёту и другим полезным знаниям. Он установил законы и разделил людей на сословия, чтобы каждый мог найти своё место в жизни и трудиться на благо всех. В некоторых сказаниях говорится, что он также научил людей добывать огонь и готовить пищу, что стало важным шагом в развитии человечества. Таким образом, он стал не только царём, но и первым наставником людей в делах мирских.

Однако, несмотря на все свои достижения и процветание своего царства, Ришабханатха не находил удовлетворения в мирской жизни. Он видел, что все блага, которые он даровал людям, не приносят вечного счастья, и что все существа подвержены страданиям, старости и смерти. В большинстве версий истории говорится, что однажды он увидел танец небесной девы, которая, утомившись, упала без сил, и это зрелище напомнило ему о бренности всего сущего. Осознав тщетность мирских удовольствий, он решил отказаться от царства и богатства. Он раздал своё имущество, оставил семью и, сняв с себя царские одежды, принял обет отшельника. С этого момента он стал вести аскетическую жизнь, стремясь к полному освобождению от круга перерождений.

После ухода из мира Ришабханатха провёл долгие годы в строгой аскезе, постясь и медитируя. Он перенёс множество трудностей, но его решимость была непоколебима. В конце концов, по преданию, он достиг всеведения — состояния, в котором он познал всю истину о мире и душе. Это знание он затем передал другим, став первым тиртханакаром, который основал джайнскую общину, состоящую из монахов, монахинь и мирян. Его учение было сосредоточено на ненасилии, правдивости и отречении от привязанностей. В некоторых текстах упоминается, что его проповеди слушали не только люди, но и боги, и животные, что подчёркивает его вселенское значение.

История Ришабханатхи завершается его уходом из мира на вершине горы Кайласа, где он, согласно традиции, достиг окончательного освобождения — нирваны, то есть полного прекращения перерождений. Его жизнь стала образцом для всех последующих тиртханакаров и для всех джайнских подвижников. В джайнской культуре он почитается не только как духовный учитель, но и как культурный герой, который дал людям основы цивилизации. Его образ часто изображается в храмах с длинными волосами, свисающими на плечи, что символизирует его отречение от мира, и с быком — его символом, который напоминает о его имени (Ришабха означает «бык»). Праздники и обряды, связанные с его почитанием, до сих пор широко отмечаются в джайнских общинах, особенно в Индии.