കർമ്മം

സനാതനധർമ്മത്തിന്റെ പവിത്രമായ പാരമ്പര്യത്തിൽ, കർമ്മം എന്നത് പ്രപഞ്ച നീതിയുടെയും നൈതിക കാര്യകാരണബന്ധത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാന നിയമമായി നിലകൊള്ളുന്നു. 'ചെയ്യുക' അല്ലെങ്കിൽ 'പ്രവർത്തിക്കുക' എന്നർത്ഥം വരുന്ന 'കൃ' എന്ന സംസ്കൃത ധാതുവിൽ നിന്ന് ഉടലെടുത്ത കർമ്മം, മനുഷ്യാനുഭവത്തിന്റെ സമഗ്രതയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു—ഓരോ സൂക്ഷ്മ ചിന്തയും വാക്കും ശാരീരിക പ്രവൃത്തിയും ഇതിൽപ്പെടുന്നു. കർമ്മം എന്നത് ഒരു ഭാഗ്യവാദ സിദ്ധാന്തമല്ല; മറിച്ച്, അത് വ്യക്തിഗത ആത്മാവിന്റെ (ജീവാത്മാവിന്റെ) പരമോന്നത നൈതിക ഉത്തരവാദിത്തത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. പ്രപഞ്ചം എന്നത് 'ഋതം' എന്ന പ്രപഞ്ചക്രമത്താൽ ഭരിക്കപ്പെടുന്ന സന്തുലിതമായ ഒരു പ്രകടഭാവമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു; അവിടെ ഓരോ പ്രവൃത്തിയും തുല്യവും അനുയോജ്യവുമായ പ്രതികരണത്തെ സൃഷ്ടിക്കുകയും അത് കാലത്തിന്റെ വിസ്തൃതിയിൽ പ്രതിധ്വനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

കർമ്മത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം ബോധത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മതലത്തിൽ അത്യന്തം സങ്കീർണ്ണമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒന്നാണ്. ഒരു പ്രവൃത്തിക്ക് കർമ്മഫല ശേഷി നൽകുന്നത് അതിനു പിന്നിലെ ഉദ്ദേശ്യമാണ് (ചേതന). അത്യാഗ്രഹം, കോപം, അഹങ്കാരം എന്നിവയോടെ ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തി സൂക്ഷ്മശരീരത്തിൽ ഗാഢമായ ആത്മീയ സംസ്കാരങ്ങൾ (സംസ്കാരം) അവശേഷിപ്പിക്കുകയും ജീവാത്മാവിനെ ഭാവിയിലെ ഫലാനുഭൂതികളിലേക്ക് ബന്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നേരെമറിച്ച്, വിശുദ്ധി, കരുണ, ഭക്തി എന്നിവയോടെ ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തികൾ അന്തഃകരണത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ആത്മീയ ആവരണങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കി ഭഗവദ് സാന്നിധ്യത്തിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഹൈന്ദവ തത്ത്വചിന്ത ഈ വിശാലമായ കർമ്മവ്യൂഹത്തെ സഞ്ചിതം, പ്രാരബ്ധം, ക്രിയമാണം എന്നിങ്ങനെ മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങളായി തരംതിരിക്കുന്നു. ഫലം തരാൻ പാകമാകാത്ത, കഴിഞ്ഞകാല പ്രവൃത്തികളുടെ ശേഖരമാണ് സഞ്ചിത കർമ്മം. ഒരു വ്യക്തിയുടെ നിലവിലുള്ള ശാരീരിക ജനനത്തെയും സ്വഭാവത്തെയും ജീവിതസാഹചര്യങ്ങളെയും രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനായി സഞ്ചിതകർമ്മത്തിൽ നിന്ന് ഇപ്പോൾ ഫലമണിഞ്ഞു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന നിശ്ചിത ഭാഗമാണ് പ്രാരബ്ധ കർമ്മം. വർത്തമാന നിമിഷത്തിൽ ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതും ഭാവി ഭാഗധേയങ്ങളെ നിർണ്ണയിക്കുന്നതുമായ പുതിയ പ്രവൃത്തികളാണ് ക്രിയമാണ കർമ്മം.

നിർണ്ണായകമായി, കർമ്മം പ്രവർത്തിക്കുന്നത് പരമബോധമായ ഈശ്വരന്റെ പരമാധികാര മേൽനോട്ടത്തിലാണ്. ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ അവിടുന്ന് 'കർമ്മഫലദാതാവ്'—പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലം നൽകുന്ന ദിവ്യശക്തി—എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. ദൈവം യാതൊരു ശിക്ഷയും നൽകുകയോ യാദൃച്ഛികമായ അനുകൂല്യങ്ങൾ ചൊരിയുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല; മറിച്ച്, ഓരോ ജീവാത്മാവിനും അതിന്റെ ആത്മീയ പരിണാമത്തിന് ആവശ്യമായ അനുഭവങ്ങൾ കൃത്യമായി ലഭിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കിക്കൊണ്ട് ദൈവം കർമ്മനീതി പൂർണ്ണതയോടെ നടപ്പിലാക്കുന്നു. സംസാരാനുഭവങ്ങളിലൂടെയുള്ള തുടർച്ചയായ ജനനങ്ങളിലൂടെ ആത്മാവ് ധർമ്മത്തിന്റെ പവിത്രമായ പാഠങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു.

ഹൈന്ദവ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം സൽ കർമ്മങ്ങൾ സഞ്ചിതമാക്കുക എന്നത് മാത്രമല്ല, കർമ്മബന്ധനങ്ങളെ പൂർണ്ണമായി തരണം ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ഭഗവദ്ഗീതയിൽ പ്രകാശപൂരിതമാക്കിയതുപോലെ, ഭഗവാൻ ശ്രീ കൃഷ്ണൻ നിഷ്കാമ കർമ്മത്തിന്റെ പരമോന്നത മാർഗ്ഗം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു—പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലങ്ങളിൽ സ്വാർത്ഥപരമായ ആസക്തിയില്ലാതെ തന്റെ പവിത്രമായ ധർമ്മം നിർവ്വഹിക്കുക. പ്രവൃത്തികൾ പരമപുരുഷനുള്ള സ്നേഹപൂർണ്ണമായ ആരാധനയായി സമർപ്പിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, കർമ്മബീജങ്ങൾ ആത്മീയ ജ്ഞാനാഗ്നിയിൽ വെന്തുരുകുകയും ശാശ്വത മോക്ഷത്തിലേക്കുള്ള പവിത്രമായ പാത തുറക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.