ଶାନ୍ତିନାଥ, ଶାନ୍ତିର ଅଧିଷ୍ଠାତା

ଶାନ୍ତିନାଥଙ୍କ ଜନ୍ମ ପୂର୍ବରୁ, ହସ୍ତିନାପୁର ରାଜ୍ୟ ଏକ ବିନାଶକାରୀ ମହାମାରୀରେ ଗ୍ରସ୍ତ ଥିଲା, ଯାହାକୁ କୌଣସି ଔଷଧ ସ୍ପର୍ଶ କରି ପାରୁ ନଥିଲା। ଇକ୍ଷ୍ୱାକୁ ବଂଶର ରାଜା ବିଶ୍ୱସେନ ଓ ରାଣୀ ଅଚିରା ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି ଜଣେ ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ ପାଇଁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିଥିଲେ; ଆରାମ ବିନା ନିଜ ରାଜ୍ୟକୁ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗିବାର ଦେଖି ବର୍ଷ ବର୍ଷ ଧରି ପ୍ରାର୍ଥନା କରିଥିଲେ। ସେମାନଙ୍କ ସନ୍ତାନ ରାଣୀଙ୍କ ଗର୍ଭରେ ପ୍ରବେଶ କରିବା ମାତ୍ରେ ମହାମାରୀ ତୁରନ୍ତ ଲୁପ୍ତ ହେଲା, ଏବଂ ଏକଦା ହଜିଯାଇଥିବା ଶାନ୍ତି ସେହି ଆକସ୍ମିକତାରେ ଭୂମିରେ ସ୍ଥିର ହେଲା ବୋଲି ପରମ୍ପରା କହେ। ଗର୍ଭଧାରଣର ମୁହୂର୍ତ୍ତରୁ ହିଁ ସେହି ଶିଶୁର ନାମ ଶାନ୍ତିନାଥ, ଶାନ୍ତିର ପ୍ରଭୁ, ରଖାଗଲା; ତାଙ୍କ ସାରା ଜୀବନ ଧରି ସେହି ନାମ ଆହୁରି ଗଭୀର ହୋଇଗଲା। ତାଙ୍କ ଜୀବନ, ତାଙ୍କ ପୂର୍ବ ଓ ପରବର୍ତ୍ତୀ ତୀର୍ଥଙ୍କରମାନଙ୍କ ପରି, କଳ୍ପ ସୂତ୍ରରେ ଲିପିବଦ୍ଧ ଏବଂ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ହେମଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ତ୍ରିଷଷ୍ଟିଶଳାକାପୁରୁଷଚରିତର ପଞ୍ଚମ ପର୍ବରେ ପୁନର୍ବାର କୁହାଯାଇଛି।

ଶାନ୍ତିନାଥ ଅସାଧାରଣ ପ୍ରଜ୍ଞା, କୋମଳତା ଓ କରୁଣାସମ୍ପନ୍ନ ରାଜକୁମାର ରୂପେ ବଢ଼ିଲେ; ତାଙ୍କ ଶାସନ ଶେଷରେ କେତେ ବିସ୍ତୃତ ହେବ ତାହା କେହି ଅନୁମାନ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ଏହି ଗୁଣଗୁଳି ରାଜସଭାକୁ ଦୃଶ୍ୟମାନ ହୋଇଥିଲା। ପଚିଶ ବର୍ଷ ବୟସରେ ସେ କେବଳ ଏକ ରାଜ୍ୟ ନୁହେଁ, ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ ପଦବୀରେ ଆରୂଢ଼ ହେଲେ — ଜଣେ ସାର୍ବଭୌମ ଶାସକ, ଯାହାଙ୍କ ଶାସନ ଜ୍ଞାତ ଜଗତର ଛଅ ମହାଦେଶ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବ୍ୟାପିଥିବା କୁହାଯାଏ। ତାଙ୍କ ଶାସନକାଳକୁ ଅହିଂସା ଉପରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ସମୃଦ୍ଧି ଓ ନୈତିକ ଶାସନର ଯୁଗ ଭାବରେ ସ୍ମରଣ କରାଯାଏ। ବିଶାଳ ଲୌକିକ ଶକ୍ତି ଥିବା ସାର୍ବଭୌମ ମଧ୍ୟ କେବଳ ବିଜୟ ପାଇଁ ବିଜୟର ବଦଳରେ ସଂଯମ ଓ କରୁଣାକୁ ବାଛିଲେ। ଜୈନ ପରମ୍ପରା ତାଙ୍କୁ ସେହି ବିରଳ କେତେକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଗଣନା କରେ, ଯେଉଁମାନେ ଗୋଟିଏ ଜୀବନରେ ତ୍ରିବିଧ ମର୍ଯ୍ୟାଦା ଧାରଣ କରିଥିଲେ: ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ, ସାର୍ବଭୌମ ସମ୍ରାଟ; କାମଦେବ, ସର୍ବୋଚ୍ଚ ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ଓ ସଦ୍ଗୁଣର ଜୀବ; ଏବଂ ଶେଷରେ ତୀର୍ଥଙ୍କର। ତାଙ୍କ ଯାତ୍ରା ଦେଖାଏ ଯେ ଲୌକିକ ସାର୍ବଭୌମତ୍ୱ ଉପଯୁକ୍ତ ଭାବରେ ବ୍ୟବହୃତ ହେଲେ ମୁକ୍ତିର ପଥରେ ବାଧା ନ ହୋଇ ସେହି ପଥର ଏକ ସୋପାନ ହୋଇପାରେ।

ବାର୍ଦ୍ଧକ୍ୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ ରୂପେ ଶାସନ କରିବା ପରେ, ଶାନ୍ତିନାଥ ପଞ୍ଚାଶ ବର୍ଷ ବୟସରେ ଜଣେ ଜୈନ ଭିକ୍ଷୁ ହେଲେ; ଦଶନ୍ଧି ଧରି ନ୍ୟାୟପୂର୍ବକ ଶାସନ କରି ନିଜ ସାମର୍ଥ୍ୟ ପ୍ରମାଣିତ କରିଥିବା ସିଂହାସନରେ ନିଜର ଅବଶିଷ୍ଟ ବର୍ଷ କଟାଇବା ବଦଳରେ ସେ ବିଶାଳ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ପରିତ୍ୟାଗ କରି କଠୋର ତପସ୍ୟା ଗ୍ରହଣ କଲେ। ନିଜର ପୂର୍ବ ଶାସନ ଦାବି କରିଥିବା କର୍ମକର୍ତ୍ତବ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ପୂରଣ କରିବା ପରେ, ସେ ଏଭଳି ଏକ ସାଧନାକୁ ଫେରିଲେ ଯେଉଁଠି କୌଣସି ରାଜ୍ୟ ପାଇଁ ଆଉ ପ୍ରମାଣ କରିବାକୁ କିଛି ନଥିଲା, କେବଳ ଶୁଦ୍ଧ କରିବାକୁ ଏକ ଆତ୍ମା ରହିଥିଲା — ଦୀର୍ଘ ଉପବାସ, ମୌନତା ଓ ଅଖଣ୍ଡ ଧ୍ୟାନ ସେ ଗ୍ରହଣ କଲେ, ଏକଦା ସାମ୍ରାଜ୍ୟିକ ଶାସନରେ ଆଣିଥିବା ସେହି ପୂର୍ଣ୍ଣତା ସହିତ।

କେବଳ ଜ୍ଞାନ, ପୂର୍ଣ୍ଣ ଓ ସର୍ବଜ୍ଞ ଜ୍ଞାନ ଲାଭ କଲା ପରେ, ଶାନ୍ତିନାଥ ସବୁଠାରୁ ଉପରେ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଜୟର ଶୃଙ୍ଖଳା ଶିଖାଇଲେ। ତାଙ୍କ ଉପଦେଶ ଦେଖାଇଲା ଯେ ସ୍ଥାୟୀ ଶାନ୍ତି ବାହ୍ୟ ପରିସ୍ଥିତି ଶମନରୁ ନୁହେଁ, ନିଜ ମନର ଚଞ୍ଚଳତା ଉପରେ ନିୟନ୍ତ୍ରଣରୁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ — ଛଅ ମହାଦେଶ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କଠାରୁ କେବେ ଏତେ କଠିନ ବିଜୟ ମାଗି ନ ଥିଲେ। ଯେଉଁ ନାମ ଏକଦା ମହାମାରୀର ଆକସ୍ମିକ ଅନ୍ତକୁ ଚିହ୍ନିତ କରିଥିଲା, ତାହା ଏବେ ଅଧିକ ଆନ୍ତରିକ, ନୀରବ ପ୍ରକାରର ମହାମାରୀ ବିଷୟକ ଉପଦେଶକୁ ଚିହ୍ନିତ କଲା: ଅପ୍ରଶିକ୍ଷିତ ଇନ୍ଦ୍ରିୟର ଅସ୍ଥିରତା, ଯାହା ନିରନ୍ତର ଗୋଟିଏ କାମନାରୁ ଅନ୍ୟ କାମନା ଆଡ଼କୁ ଟାଣେ — ଯେଉଁ ଶୃଙ୍ଖଳା ଗୋଟିଏ ରାଜ୍ୟର ଯନ୍ତ୍ରଣା ଶାନ୍ତ କରିଥିଲା, ତାହା ଏହାକୁ ମଧ୍ୟ ଶାନ୍ତ କରିପାରେ ବୋଲି ସେ ଭାବିଥିଲେ। ସେ ଷୋଡ଼ଶ ତୀର୍ଥଙ୍କର ହେଲେ; ତାଙ୍କ ଚିହ୍ନ ହରିଣ ଶାନ୍ତ ମନର କୋମଳତା ଓ ସଜାଗତାକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କଲା: ଚିନ୍ତାବିହୀନ ସଜାଗ, ଅବହେଳାବିହୀନ ଶାନ୍ତ, ଏବଂ ବଳ ଦ୍ୱାରା ସମ୍ମୁଖୀନ ହେବାର ଆବଶ୍ୟକତା ବିନା ବିପଦ ପ୍ରତି ସଚେତନ ଏକ ମନ।

ଜୈନ ଭାଷ୍ୟକାରମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ଶାନ୍ତିନାଥଙ୍କ ଲୌକିକ ନଥି — ଛଅ ମହାଦେଶର ଅଧିପତି, ଯାହାଙ୍କ ସୈନ୍ୟ ତତ୍ତ୍ୱତଃ ପଥରେ ଥିବା ଯେକୌଣସି ବସ୍ତୁ ଜିତି ପାରିଥାନ୍ତା — ଏବଂ ପରେ ତାଙ୍କ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ ପାଇଁ ବାଛାଯାଇଥିବା ପ୍ରତୀକ, ହରିଣ, ମଧ୍ୟରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଅସଂଗତି ପ୍ରତି ଧ୍ୟାନ ଆକର୍ଷଣ କରନ୍ତି। ହରିଣ ଜୈନ ପ୍ରତିମା-ବିଜ୍ଞାନରେ ସବୁଠାରୁ କୋମଳ ଓ ସବୁଠାରୁ କମ୍ ଆକ୍ରମଣାତ୍ମକ ଜୀବମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଏକ। ଏହି ଅସଂଗତିକୁ ଭୁଲ ରୂପେ ନୁହେଁ, ସମଗ୍ର ବିଷୟର ମୂଳ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଏ। ଯେଉଁ ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ ବିଜୟ ବଦଳରେ ସଂଯମରେ ଶାସନ କଲେ, ଛଅ ମହାଦେଶ ଉପରେ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଲୌକିକ ଶକ୍ତି ଥିବା ସତ୍ତ୍ୱେ ଯାହାକୁ ବିନାଶ ବଦଳରେ ନିର୍ମାଣ ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କଲେ, ସେ ଏଭଳି ପ୍ରତୀକ ପାଆନ୍ତି ଯାହା ସେହି ଶକ୍ତିର ପ୍ରୟୋଗର ଗୁଣକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ, ତାହାର କଞ୍ଚା, ପ୍ରାୟ ଅକଳ୍ପନୀୟ ପରିମାଣକୁ ନୁହେଁ। ହରିଣ ଭୟ ନ ଦେଖାଇ ଚାହେଁ, ଆକ୍ରମଣ ବିନା ଚାଲେ, ଏବଂ ବିପଦ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ବଦଳରେ ତାହାରେ ଚମକେ; ଜୈନ ଉପଦେଶ ଏହି ଗୁଣଗୁଳିକୁ ସୈନ୍ୟ, ସିଂହାସନ କିମ୍ବା ବିଜୟର କୌଣସି ଚିତ୍ର ଅପେକ୍ଷା ଶାନ୍ତିନାଥଙ୍କ ପ୍ରକୃତ ଶାସନର ଅଧିକ ସଠିକ ଚିତ୍ର ବୋଲି ପାଠ କରେ।

ଶାନ୍ତିନାଥ ଆଜି ସବୁଠାରୁ ବ୍ୟାପକ ଭାବରେ ପୂଜିତ ତୀର୍ଥଙ୍କରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଭାବରେ ସମ୍ମାନିତ, କାରଣ ତାଙ୍କ ନାମ ହିଁ ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ଆହ୍ୱାନ କରାଯାଏ। ଭକ୍ତମାନେ ଶାନ୍ତି ସ୍ତବନ ପାଠ କରନ୍ତି ଏବଂ ବିଶେଷ ଭାବରେ ରୋଗ, ମହାମାରୀ ଓ ବିପଦରୁ ମୁକ୍ତି ପାଇଁ ତାଙ୍କ ମନ୍ଦିରକୁ ଯାଆନ୍ତି। ଏଭଳି କରି ସେମାନେ ସେହି ସମ୍ବନ୍ଧକୁ ବହନ କରନ୍ତି, ଯାହା ତାଙ୍କ ନିଜ ଗର୍ଭଧାରଣର ମୁହୂର୍ତ୍ତକୁ ଚିହ୍ନିତ କରିଥିଲା — ତାଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତି ଓ ଦୁଃଖର ଅନ୍ତ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ସମ୍ବନ୍ଧ। ନାମ ଦ୍ୱାରା ମାଗାଯାଉଥିବା ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଉପଶମ ସହିତ ଏତେ ସିଧାସଳଖ ବନ୍ଧା ନାମ ଥିବା ତୀର୍ଥଙ୍କର ଅଳ୍ପ; ଏବଂ ସେହି ସମ୍ବନ୍ଧକୁ ସେମାନଙ୍କ ଗର୍ଭଧାରଣର ମୁହୂର୍ତ୍ତ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପଛକୁ ଖୋଜି ପାଇହେବା ତାହାଠାରୁ ମଧ୍ୟ କମ୍, କୌଣସି ପରବର୍ତ୍ତୀ ଉପଦେଶ ବା ଅଦ୍ଭୁତ ଘଟଣା ଯୋଗୁଁ ନୁହେଁ।