ਪੰਜ ਤਖ਼ਤ

ਪੰਜ ਤਖ਼ਤ, ਭਾਵ ਪੰਜ ਸਿੰਘਾਸਣ, ਉਹ ਅਸਥਾਨ ਹਨ ਜਿੱਥੋਂ ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤਖ਼ਤ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਿੰਘਾਸਣ, ਅਤੇ ਪੰਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਮੀਰੀ-ਪੀਰੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੰਸਾਰਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਸੱਤਾ ਦਾ ਉਹ ਸੰਗਮ ਜਿਸ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਠੋਸ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ।

ਜੂਨ 1606 ਵਿੱਚ, ਛੇਵੇਂ ਗੁਰੂ, ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਐਨ ਸਾਹਮਣੇ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ। ਜਿੱਥੇ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਸ਼ਾਂਤ ਭਗਤੀ, ਕੀਰਤਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅੱਗੇ ਨਿਮਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਧਰਮੀ ਸੱਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ: ਨਿਰਬਲ ਦੀ ਰਾਖੀ, ਨਿਆਂ ਦੇਣ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਰਹਿਣ ਦਾ ਫ਼ਰਜ। ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਗੁਰਗੱਦੀ ਸਮੇਂ ਦੋ ਤਲਵਾਰਾਂ ਪਹਿਨੀਆਂ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਗੱਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਮਾਨ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਇੱਕ ਮੀਰੀ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ, ਹਿਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੀਰੀ, ਆਤਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ, ਹਿਤ, ਅਤੇ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪੰਥ ਦੇ ਸਰਵਉੱਚ ਨਿਰਣਾ-ਅਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਇਹ ਦੋਹਰਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ।

ਦਮਦਮਾ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਚਮਕੌਰ ਅਤੇ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਹੋਈਆਂ ਹਾਨੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਗੁਜ਼ਾਰਿਆ। ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਗੁਰਗੱਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਿਭਾਇਆ: ਸੰਪੂਰਨ ਆਦਿ ਗ੍ਰੰਥ ਆਪਣੀ ਯਾਦ ਤੋਂ ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਹਿਤ ਉਚਾਰਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਸੰਸਕਰਣ ਬਣਿਆ ਜੋ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਕਾਰਜ ਲਈ ਇਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਕੀ ਕਾਸ਼ੀ ਦਾ ਨਾਮ ਮਿਲਿਆ, ਵਿਦਿਆ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨਗਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਵਿੱਦਿਆ ਦਾ ਅਸਥਾਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਪੰਜਵੇਂ ਤਖ਼ਤ ਵਜੋਂ ਰਸਮੀ ਮਾਨਤਾ 1966 ਵਿੱਚ ਹੀ ਮਿਲੀ, ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਸਥਾਨ ਨੇ ਇਹ ਭਾਰ ਸਿੱਖ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਰਸਮੀ ਮਾਨਤਾ ਤੋਂ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚੁੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।

1699 ਦੀ ਵੈਸਾਖੀ ਤੇ, ਅੱਜ ਦੇ ਤਖ਼ਤ ਸ੍ਰੀ ਕੇਸਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ, ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਾਇਕ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਪਰਖ ਹਿਤ ਸੱਦਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਛਕਾਇਆ, ਸਾਂਝੀਆਂ ਪ੍ਰਤਿੱਗਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਰੂਪ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਸਮੁਦਾਇ, ਖ਼ਾਲਸੇ, ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਇਹ ਤਖ਼ਤ ਇਸ ਸਥਾਪਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖ਼ਾਲਸੇ ਦੇ ਜਨਮ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੁੜਿਆ ਅਸਥਾਨ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

1708 ਵਿੱਚ ਗੋਦਾਵਰੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਹਜ਼ੂਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਜੀਵਿਤ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਐਲਾਨਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਦੀਵੀ ਗੁਰਗੱਦੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ, ਮਨੁੱਖੀ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਤੇ ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਪੰਥ ਦਾ ਸਥਾਈ ਤੇ ਅੰਤਿਮ ਆਤਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।

ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਕਦੇ ਵੀ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਸਥਾਨ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ। ਇਹ ਉਹ ਅਸਥਾਨ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਪੰਥ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਰਖਵਾਲੇ ਹੁਕਮਨਾਮੇ ਜਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੀ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਆਚਰਣ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਤੇ ਸੰਬੋਧਿਤ ਆਦੇਸ਼। ਹਰ ਤਖ਼ਤ ਤੇ ਹਰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਿੱਖ ਇਸ ਦੇ ਕਥਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਭਾਰ ਨਾਲ ਮੰਨਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦਾ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਨੇ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਵੱਲ ਮੋੜਿਆ ਸੀ: ਕਿ ਭਗਤੀ ਤੇ ਨਿਆਂ ਕਦੇ ਵੱਖ ਰੱਖਣ ਵਾਸਤੇ ਨਹੀਂ ਸਨ।

ਤਖ਼ਤ ਸ੍ਰੀ ਪਟਨਾ ਸਾਹਿਬ ਉਸ ਘਰ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵੱਲ ਉੱਤਰ ਨੂੰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਵਰ੍ਹੇ ਗੁਜ਼ਾਰੇ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਗਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਜੀ ਦੀ ਯਾਦ, ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ। ਪੰਜ ਤਖ਼ਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਘਟਨਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਅੰਤਿਮ ਕਾਰਜ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਕਿਸੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੰਥ ਦੀ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ, ਵਧੇਰੇ ਘਰੇਲੂ ਥਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਵਾਂਗ ਉਹੀ ਰਸਮੀ ਦਰਜਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਸਾਰੇ ਪੰਜ ਤਖ਼ਤ ਆਪਣੇ ਭਿੰਨ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਭਗਤੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਲੈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ: ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਸੁਖਾਸਨ ਤੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਗੁਰਬਾਣੀ ਕੀਰਤਨ, ਜਾਤ, ਧਰਮ, ਜਾਂ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਭੇਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹਰ ਆਗੰਤੁਕ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਿੰਦੇ ਨਿਃਸ਼ੁਲਕ ਲੰਗਰ, ਅਤੇ ਗੁਰੂਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਸ਼ਸਤਰਾਂ, ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ, ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ। ਜੋ ਤੀਰਥਯਾਤਰੀ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਸਾਰੇ ਪੰਜਾਂ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇਸ ਸੰਪੂਰਨ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਹੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਵਡੇਰੀ ਗਾਥਾ ਨੂੰ ਰੂਪਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।