Панча Бхута Стхала

В йогической науке и санатанской космологии весь проявленный мир вместе с человеческим телом понимается как взаимодействие пяти великих стихий. Традиция называет их Притхви, земля; Апас, вода; Агни, огонь; Вайю, воздух; и Акаша, эфир, или пространство. Чтобы помочь искателям очистить собственные внутренние тонкие стихии практикой, называемой Бхута-шуддхи, и согласовать своё сознание с самим космосом, древние мастера освятили пять великих храмовых энергетических полей по всей Южной Индии. Каждое было настроено на одну фундаментальную стихию творения.

Святилище Земли находится в храме Экамбарешварар в Канчипураме, штат Тамилнад. Там лингам вырезан из священного песка самой богиней Камакши и не может омываться водой так, как это принято в большинстве святилищ Шивы. Святилище Воды — храм Джамбукешварар в Тируванайкавале, близ Тируччираппалли, штат Тамилнад, где под святилищем непрерывно течёт природный подземный родник, образуя лингам из воды, а не из камня. Святилище Огня — храм Аруначалешварар в Тируваннамалае, штат Тамилнад, расположенный у подножия священного холма Аруначала, который излучает преображающий духовный огонь, почитаемый паломниками на протяжении веков. Святилище Воздуха — храм Шрикалахастишвар в Шрикалахасти, штат Андхра-Прадеш, где масляные светильники внутри безвоздушного каменного святилища непрестанно трепещут, словно колеблемые живым ветром, который не может объяснить ни один сквозняк. Святилище Пространства — храм Натараджа в Чидамбараме, штат Тамилнад, где бесформенная стихия представлена не каким-либо изображением, а Чидамбара Рахасьям, золотой гирляндой из листьев бильвы, подвешенной за занавесом над пустым пространством.

Архитектура и ориентация этих пяти святилищ обнаруживают замечательную степень географической точности. Три храма Панча Бхуты, в Канчипураме, Шрикалахасти и Чидамбараме, расположены почти точно на одной долготе, близкой к 79 градусам 41 минуте восточной долготы; это выравнивание было достигнуто за века до того, как спутниковое картографирование сделало подобную точность простой. Паломники и учёные издавна рассматривали эту почти безупречную линию как доказательство того, что места выбирались по намеренному космологическому замыслу, а не только по случайностям местной географии.

Медитация, практикуемая в каждом из этих пяти храмов, традиционно считается очищением одной из пяти чакр, связанных с соответствующей стихией, в определённой последовательности. Это Муладхара для земли, Свадхистхана для воды, Манипура для огня, Анахата для воздуха и Вишудха для пространства. Считается, что паломник, посещающий все пять святилищ в этом порядке, совершает полное внутреннее очищение, которое шаг за шагом отражает элементный состав самого тела. Путь ведёт от самой плотной стихии у основания к самой тонкой на темени.

В Чидамбараме самое сокровенное святилище открывает не что иное, как пустое пространство за бархатной завесой, когда она отодвигается во время ежедневной арати. Это учит каждого паломника, который становится свидетелем, что высшая реальность, лежащая в основе остальных четырёх стихий, сама есть беспредельное, безусловное сознание, которое никакая форма никогда не сможет вместить полностью. Этот миг, Чидамбара Рахасья Даршанам, многие преданные считают самым глубоким из откровений пяти святилищ именно потому, что за пределами того, что сам глаз приносит в эту встречу, здесь нечего увидеть.

Каждое святилище хранит свой большой ежегодный праздник. В Канчипураме в марте и апреле отмечают Пангуни Уттирам — с процессией серебряной колесницы и тринадцатидневным Брахмотсавам, в память о небесном браке Шивы и Камакши под древним манговым деревом. В Тируванайкавале в то же время года совершается Панча Пракара Утсавам, во время которого сама богиня Акхиландешвари совершает ритуальное поклонение перед Шивой — поразительное обращение порядка, учащее смирению даже божественное. В Тируваннамалае в ноябре и декабре проводят Каратигай Дипам: в ночь полнолуния на вершине холма Аруначала зажигают маяк из огня ги, яркость которого, говорят, равна тридцати миллионам свечей. В Шрикалахасти на Маха Шиваратри проводят ночной Брахмотсавам с абхишекамом и процессиями колесниц, вспоминая преданность и освобождение охотника-преданного Каннаппы Наянара, одного из шестидесяти трёх (63) святых наянаров, канонизированных в Периа Пуранам Секкилара. В Чидамбараме отмечают и праздник Маргажи Арудра в декабре и январе, и Ани Тируманьянам в июне и июле; каждый включает ночной махабхишекам в зале Раджа-сабха и шествие космического танца блаженства Натараджи.

В каждую ночь полнолуния сотни тысяч босых преданных проходят четырнадцатикилометровую тропу вокруг холма Аруначала в практике, называемой Гиривалам, произнося на ходу само имя холма. Масштаб этого единственного повторяющегося паломничества, которое совершается каждый месяц без перерыва на протяжении поколений, делает его одним из самых широко практикуемых преданных обходов во всей Индии.

Шива Шадакшара Стотрам — медитативный гимн из шести слогов. Он возвращает каждую из пяти стихий к единому звуку Ом Намах Шивайя, мантре, наиболее тесно связанной с Шивой во всех пяти святилищах.

Йоги, непрестанно медитирующие на Омкару, соединённую с бинду, обнаруживают, что она дарует и мирское желание, и окончательное освобождение; мудрецы, боги и сонмы небесных танцовщиц одинаково склоняются перед этим слогом, и простые смертные также склоняются перед Владыкой богов, которому это почтение приносится снова и снова.