ਪੰਜਭੂਤ ਅਸਥਾਨ

ਯੋਗ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਨਾਤਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਦਿਆ ਵਿੱਚ, ਸਮੁੱਚਾ ਪ੍ਰਗਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਸਮੇਤ, ਪੰਜ ਮਹਾਨ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਆਪਸੀ ਕਿਰਿਆ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿਥਵੀ, ਧਰਤੀ; ਅਪਸ, ਜਲ; ਅਗਨੀ, ਅੱਗ; ਵਾਯੂ, ਹਵਾ; ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼, ਈਥਰ ਜਾਂ ਖਲਾਅ ਆਖਦੀ ਹੈ। ਭੂਤ ਸ਼ੁੱਧੀ ਨਾਮਕ ਸਾਧਨਾ ਰਾਹੀਂ ਸਾਧਕ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੂਖਮ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰ ਸਕਣ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲ ਇੱਕਸੁਰ ਕਰ ਸਕਣ, ਇਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗੁਰੂਆਂ ਨੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਭਰ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਮਹਾਨ ਮੰਦਰ-ਊਰਜਾ ਖੇਤਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ। ਹਰੇਕ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਮੂਲ ਤੱਤ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸੁਰ ਮਿਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਧਰਤੀ ਧਾਮ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਕਾਂਚੀਪੁਰਮ ਵਿੱਚ ਏਕਾਮਬਰੇਸ਼ਵਰਰ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਨੂੰ ਖੁਦ ਦੇਵੀ ਕਾਮਾਕਸ਼ੀ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰੇਤ ਤੋਂ ਘੜਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰਾਂ ਵਾਂਗ ਇਸ ਉੱਤੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਇਸ਼ਨਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਜਲ ਧਾਮ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਤਿਰੂਚਿਰਾਪੱਲੀ ਨੇੜੇ ਤਿਰੂਵਨੈਕਾਵਲ ਦਾ ਜੰਬੁਕੇਸ਼ਵਰਰ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਹੇਠੋਂ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਭੂਮੀਗਤ ਚਸ਼ਮਾ ਲਗਾਤਾਰ ਵਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਥਾਂ ਪਾਣੀ ਦਾ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਗ ਧਾਮ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਤਿਰੂਵੰਨਾਮਲਾਈ ਵਿੱਚ ਅਰੁਣਾਚਲੇਸ਼ਵਰਰ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਅਰੁਣਾਚਲ ਪਹਾੜੀ ਦੀ ਤਲਹਟੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨਕਾਰੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅੱਗ ਵਿਖੇਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਪੂਜਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਹਵਾ ਧਾਮ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਸ੍ਰੀਕਾਲਹਸਤੀ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀਕਾਲਹਸਤੀਸ਼ਵਰਰ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹਵਾ-ਰਹਿਤ ਪੱਥਰ ਦੇ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਅੰਦਰ ਤੇਲ ਦੇ ਦੀਵੇ ਲਗਾਤਾਰ ਟਿਮਟਿਮਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਜੀਵਤ ਹਵਾ ਨਾਲ ਹਿਲਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋਣ, ਜਿਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੋਈ ਵੀ ਹਵਾ ਦਾ ਝੋਂਕਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਆਕਾਸ਼ ਧਾਮ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਚਿਦੰਬਰਮ ਵਿੱਚ ਨਟਰਾਜ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨਿਰਾਕਾਰ ਤੱਤ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਮੂਰਤੀ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਚਿਦੰਬਰ ਰਹੱਸਯਮ ਰਾਹੀਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਰਦੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਲਟਕਦਾ ਸੋਨੇ ਦਾ ਬਿਲਵ-ਹਾਰ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੰਜਾਂ ਧਾਮਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਸੰਰੇਖਣ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਮਾਤਰਾ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪੰਚਭੂਤ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ, ਭਾਵ ਕਾਂਚੀਪੁਰਮ, ਸ੍ਰੀਕਾਲਹਸਤੀ ਅਤੇ ਚਿਦੰਬਰਮ, ਲਗਭਗ 79 ਡਿਗਰੀ 41 ਮਿੰਟ ਪੂਰਬ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕੋ ਰੇਖਾਂਸ਼ ਉੱਤੇ ਲਗਭਗ ਬਿਲਕੁਲ ਸਥਿਤ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਰੇਖਣ ਉਪਗ੍ਰਹਿ ਨਕਸ਼ਾਕਾਰੀ ਦੀ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਸੌਖਾ ਬਣਾਇਆ ਹੋਣਾ ਸੀ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਸ ਲਗਭਗ ਸੰਪੂਰਨ ਰੇਖਾ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਥਾਂਵਾਂ ਕੇਵਲ ਸਥਾਨਕ ਭੂਗੋਲ ਦੇ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੋਚ-ਸਮਝ ਕੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਮਨੋਰਥ ਨਾਲ ਚੁਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੰਜਾਂ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਧਿਆਨ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧਤ ਤੱਤ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਪੰਜ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ, ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਨ ਧਰਤੀ ਲਈ ਮੂਲਾਧਾਰ, ਜਲ ਲਈ ਸਵਾਧਿਸ਼ਟਾਨ, ਅੱਗ ਲਈ ਮਣੀਪੁਰ, ਹਵਾ ਲਈ ਅਨਾਹਤ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਲਈ ਵਿਸ਼ੁੱਧੀ। ਜਿਹੜਾ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਸ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਪੰਜੋਂ ਧਾਮਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਮੁਕੰਮਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ੁੱਧੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਤੱਤ-ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਯਾਤਰਾ ਹੇਠਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਘਣੇ ਤੱਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਿਰ ਦੇ ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੂਖਮ ਤੱਤ ਤੱਕ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ।

ਚਿਦੰਬਰਮ ਵਿੱਚ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਆਰਤੀ ਦੌਰਾਨ ਮਖਮਲੀ ਪਰਦਾ ਹਟਾਏ ਜਾਣ ਉੱਤੇ, ਅੰਤਿਮ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਹ ਵੇਖਣ ਵਾਲੇ ਹਰ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਕੀ ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਵਸਦੀ ਪਰਮ ਹਕੀਕਤ ਆਪ ਅਸੀਮ, ਨਿਰਉਪਾਧਿਕ ਚੇਤਨਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਕੋਈ ਰੂਪ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਪਲ, ਚਿਦੰਬਰ ਰਹੱਸ ਦਰਸ਼ਨਮ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੰਜਾਂ ਧਾਮਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅੱਖ ਜੋ ਮੁਲਾਕਾਤ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ।

ਹਰੇਕ ਧਾਮ ਆਪਣਾ ਵੱਡਾ ਸਾਲਾਨਾ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਂਚੀਪੁਰਮ ਮਾਰਚ ਅਤੇ ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿੱਚ ਪੰਗੁਨੀ ਉੱਤਿਰਮ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਰਥ ਦਾ ਜਲੂਸ ਅਤੇ ਤੇਰਾਂ-ਰੋਜ਼ਾ ਬ੍ਰਹਮੋਤਸਵਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅੰਬ ਦੇ ਰੁੱਖ ਹੇਠ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਕਾਮਾਕਸ਼ੀ ਦੇ ਸਵਰਗੀ ਵਿਆਹ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਤਿਰੂਵਨੈਕਾਵਲ ਉਸੇ ਰੁੱਤ ਵਿੱਚ ਪੰਚ ਪ੍ਰਾਕਾਰ ਉਤਸਵਮ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਦੇਵੀ ਅਖਿਲਾਂਡੇਸ਼ਵਰੀ ਖੁਦ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੀਤੀ-ਅਨੁਸਾਰ ਪੂਜਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਉਲਟ-ਪੁਲਟ ਜੋ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਮਰਤਾ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਤਿਰੂਵੰਨਾਮਲਾਈ ਨਵੰਬਰ-ਦਸੰਬਰ ਵਿੱਚ ਕਾਰਤਿਗਈ ਦੀਪਮ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਦੀ ਰਾਤ ਅਰੁਣਾਚਲ ਪਹਾੜੀ ਦੀ ਚੋਟੀ ਉੱਤੇ ਘਿਓ ਦੀ ਅੱਗ ਦਾ ਇੱਕ ਦੀਪ-ਥੰਮ੍ਹ ਬਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਚਮਕ ਤੀਹ ਲੱਖ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸ੍ਰੀਕਾਲਹਸਤੀ ਮਹਾਂਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਨੂੰ ਅਭਿਸ਼ੇਕਮ ਅਤੇ ਰਥ ਦੇ ਜਲੂਸਾਂ ਨਾਲ ਰਾਤ ਭਰ ਦਾ ਬ੍ਰਹਮੋਤਸਵਮ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਿਕਾਰੀ-ਭਗਤ ਕੰਨੱਪਾ ਨਾਯਨਾਰ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਸੇੱਕਿਲਾਰ ਦੇ ਪੇਰੀਯ ਪੁਰਾਣਮ ਵਿੱਚ ਸੰਤ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਤਿਰੇਸ਼ਠ (63) ਨਾਯਨਾਰ ਸੰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਨ। ਚਿਦੰਬਰਮ ਦਸੰਬਰ-ਜਨਵਰੀ ਵਿੱਚ ਮਾਰਗਾਜ਼ੀ ਅਰੁਦਰਾ ਅਤੇ ਜੂਨ-ਜੁਲਾਈ ਵਿੱਚ ਆਨੀ ਤਿਰੂਮੰਜਨਮ ਦੋਵੇਂ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਸਭਾ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਭਰ ਦਾ ਮਹਾਂ-ਅਭਿਸ਼ੇਕਮ ਅਤੇ ਨਟਰਾਜ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਆਨੰਦ-ਨਾਚ ਦਾ ਜਲੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਹਰ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਦੀ ਰਾਤ, ਸੈਂਕੜੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨੰਗੇ ਪੈਰੀਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਗਿਰੀਵਲਮ ਨਾਮਕ ਸਾਧਨਾ ਵਿੱਚ ਅਰੁਣਾਚਲ ਪਹਾੜੀ ਦੁਆਲੇ ਚੌਦਾਂ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦਾ ਰਾਹ ਤੁਰਦੇ ਹਨ, ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਪਹਾੜੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਜਪਦੇ ਹੋਏ। ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਬਿਨਾਂ ਨਾਗਾ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਂਦੀ ਇਸ ਇੱਕੋ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਇਸਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਪਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸ਼ਰਧਾ-ਪਰਿਕਰਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਿਵ ਸ਼ਡਾਕਸ਼ਰ ਸਤੋਤਰ ਛੇ-ਅੱਖਰੀ ਧਿਆਨ-ਸਤੋਤਰ ਹੈ। ਇਹ ਪੰਜਾਂ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਨਾਦ ਓਮ ਨਮਹ ਸ਼ਿਵਾਯ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲੈ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੰਤਰ ਪੰਜਾਂ ਧਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਬਿੰਦੂ ਸਹਿਤ ਓਮਕਾਰ ਉੱਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਧਿਆਨ ਧਰਨ ਵਾਲੇ ਯੋਗੀ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਾਰਕ ਕਾਮਨਾ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਮੁਕਤੀ ਦੋਵੇਂ ਬਖ਼ਸ਼ਦਾ ਹੈ; ਰਿਸ਼ੀ, ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਨਰਤਕੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਇਸ ਅੱਖਰ ਅੱਗੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਝੁਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਮ ਪ੍ਰਾਣੀ ਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਅਧੀਸ਼ਵਰ ਅੱਗੇ ਝੁਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਇਹੀ ਸਤਿਕਾਰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਅਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।