ಪಂಚಭೂತ ಸ್ಥಲಗಳು

ಯೋಗ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸನಾತನ ವಿಶ್ವ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಸಮಸ್ತ ವ್ಯಕ್ತ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಮಾನವ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಐದು ಮಹಾ ತತ್ತ್ವಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪೃಥ್ವಿ, ಭೂಮಿ; ಆಪಸ್, ನೀರು; ಅಗ್ನಿ, ಬೆಂಕಿ; ವಾಯು, ಗಾಳಿ; ಮತ್ತು ಆಕಾಶ, ಈಥರ್ ಅಥವಾ ಬಯಲು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಧಕರು ಭೂತ ಶುದ್ಧಿ, ಅಂದರೆ ತತ್ತ್ವ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಎಂಬ ಸಾಧನೆಯ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ವಿಶ್ವದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಸಲು, ಪ್ರಾಚೀನ ಗುರುಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಐದು ಭವ್ಯ ದೇವಾಲಯ ಶಕ್ತಿ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಒಂದೇ ಮೂಲ ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಭೂಮಿಯ ದೇಗುಲವು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಕಾಂಚೀಪುರಂನ ಏಕಾಮ್ರೇಶ್ವರರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ವತಃ ದೇವಿ ಕಾಮಾಕ್ಷಿಯವರು ಪವಿತ್ರ ಮರಳಿನಿಂದ ರೂಪಿಸಿದ್ದು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿವ ದೇಗುಲಗಳಂತೆ ನೀರಿನಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೀರಿನ ದೇಗುಲವು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ತಿರುಚಿರಾಪಳ್ಳಿ ಸಮೀಪದ ತಿರುವಾನೈಕಾವಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಜಂಬುಕೇಶ್ವರರ ದೇವಾಲಯ; ಅಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಕೆಳಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭೂಗರ್ಭ ಒರತೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ; ಕಲ್ಲಿನ ಬದಲು ನೀರಿನ ಲಿಂಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಂಕಿಯ ದೇಗುಲವು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ತಿರುವಣ್ಣಾಮಲೈನಲ್ಲಿರುವ ಅರುಣಾಚಲೇಶ್ವರರ ದೇವಾಲಯ; ಇದು ಪವಿತ್ರ ಅರುಣಾಚಲ ಬೆಟ್ಟದ ತಳದಲ್ಲಿದ್ದು, ಯಾತ್ರಿಕರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿರುವ ರೂಪಾಂತರಗೊಳಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹೊರಸೂಸುತ್ತದೆ. ಗಾಳಿಯ ದೇಗುಲವು ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶದ ಶ್ರೀಕಾಳಹಸ್ತಿಯ ಶ್ರೀಕಾಳಹಸ್ತೀಶ್ವರರ ದೇವಾಲಯ; ಅಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ ಹೊಕ್ಕದ ಕಲ್ಲಿನ ಗರ್ಭಗೃಹದೊಳಗಿನ ಎಣ್ಣೆ ದೀಪಗಳು, ಯಾವ ಕರಡೂ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಜೀವಂತ ಗಾಳಿ ಬೀಸಿದಂತೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಿನುಗುತ್ತವೆ. ಆಕಾಶದ ದೇಗುಲವು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಚಿದಂಬರಂನ ನಟರಾಜ ದೇವಾಲಯ; ಅಲ್ಲಿ ರೂಪರಹಿತ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಯಾವ ವಿಗ್ರಹದಿಂದಲೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಪರದೆಯ ಹಿಂದಿನ ಖಾಲಿ ಸ್ಥಳದ ಮೇಲೆ ತೂಗುವ ಚಿನ್ನದ ಬಿಲ್ವ ಹಾರವಾದ ಚಿದಂಬರ ರಹಸ್ಯಂನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಐದು ದೇಗುಲಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಜೋಡಣೆಯು ಗಮನಾರ್ಹ ಮಟ್ಟದ ಭೌಗೋಳಿಕ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಂಚಭೂತ ದೇಗುಲಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು, ಅಂದರೆ ಕಾಂಚೀಪುರಂ, ಶ್ರೀಕಾಳಹಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಚಿದಂಬರಂ, 79 ಡಿಗ್ರಿ 41 ನಿಮಿಷ ಪೂರ್ವದ ಸಮೀಪದ ಅದೇ ಭೌಗೋಳಿಕ ರೇಖಾಂಶದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ನಿಖರವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿವೆ; ಉಪಗ್ರಹ ನಕ್ಷೆ ಶಾಸ್ತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರುವ ಶತಮಾನಗಳ ಮೊದಲೇ ಈ ಜೋಡಣೆ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಈ ಸಮೀಪ-ಪರಿಪೂರ್ಣ ರೇಖೆಯನ್ನು ಯಾತ್ರಿಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ, ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೌಗೋಳಿಕ ಆಕಸ್ಮಿಕಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ವಿಶ್ವ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಆರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂಬ ಸಾಕ್ಷ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಐದು ದೇಗುಲಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಮಾಡುವ ಧ್ಯಾನವು, ಅದರ ಅನುರೂಪ ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿತ ಐದು ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವು ಭೂಮಿಗೆ ಮೂಲಾಧಾರ, ನೀರಿಗೆ ಸ್ವಾಧಿಷ್ಠಾನ, ಬೆಂಕಿಗೆ ಮಣಿಪೂರ, ಗಾಳಿಗೆ ಅನಾಹತ, ಮತ್ತು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ವಿಶುದ್ಧ. ಈ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಐದೂ ದೇಗುಲಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವ ಯಾತ್ರಿಕನು, ದೇಹದ ತತ್ತ್ವ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಂತರಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾತ್ರೆಯು ಅತ್ಯಂತ ದಟ್ಟ ತತ್ತ್ವದಿಂದ, ಅಂದರೆ ತಳದಲ್ಲಿರುವ ಭೂಮಿಯಿಂದ, ಶಿಖರದಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವದವರೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ.

ಚಿದಂಬರದಲ್ಲಿ, ಅಂತಿಮ ಗರ್ಭಗೃಹವು ದಿನನಿತ್ಯದ ಆರತಿಯ ವೇಳೆ ವೆಲ್ವೆಟ್ ಪರದೆಯನ್ನು ಸರಿಸಿದಾಗ ಖಾಲಿ ಸ್ಥಳವನ್ನಷ್ಟೇ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಇತರ ನಾಲ್ಕು ತತ್ತ್ವಗಳ ಕೆಳಗಿರುವ ಪರಮ ವಾಸ್ತವವು ಸ್ವತಃ ಅಪರಿಮಿತ, ನಿರ್ಬಂಧರಹಿತ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದು ಈ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಕಾಣುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಯಾತ್ರಿಕನಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ; ಯಾವುದೇ ರೂಪವು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಕ್ಷಣ, ಚಿದಂಬರ ರಹಸ್ಯ ದರ್ಶನಂ, ಅನೇಕ ಭಕ್ತರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಐದೂ ದೇಗುಲಗಳ ಬಹಿರಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಹನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕಣ್ಣು ತರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನೋಡಲು ಏನನ್ನೂ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇಗುಲವೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಭವ್ಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಂಚೀಪುರಂ ಮಾರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಏಪ್ರಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಂಗುನಿ ಉತ್ತಿರಂ ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ; ಬೆಳ್ಳಿ ರಥದ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾವಿನ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಶಿವ ಮತ್ತು ಕಾಮಾಕ್ಷಿಯ ದೈವಿಕ ವಿವಾಹವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಹದಿಮೂರು ದಿನಗಳ ಬ್ರಹ್ಮೋತ್ಸವ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ತಿರುವಾನೈಕಾವಲ್ ಅದೇ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಪಂಚ ಪ್ರಾಕಾರ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ವೇಳೆ ದೇವಿ ಅಖಿಲಾಂಡೇಶ್ವರಿಯೇ ಶಿವನ ಮುಂದೆ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇದು ದೈವಿಕತೆಗೂ ವಿನಯವನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ತಿರುವಣ್ಣಾಮಲೈ ನವೆಂಬರ್ ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ತಿಗೈ ದೀಪಂ ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ; ಆಗ ಪೌರ್ಣಮಿ ರಾತ್ರಿಯಂದು ಅರುಣಾಚಲ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಮೂವತ್ತು ದಶಲಕ್ಷ ಮೇಣದ ಬತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಮನಾದ ಪ್ರಕಾಶವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ತುಪ್ಪದ ಬೆಂಕಿಯ ದೀಪ ಬೆಳಗಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಕಾಳಹಸ್ತಿ ಮಹಾ ಶಿವರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಅಭಿಷೇಕ ಮತ್ತು ರಥ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಬ್ರಹ್ಮೋತ್ಸವದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಬೇಟೆಗಾರ-ಭಕ್ತ ಕಣ್ಣಪ್ಪ ನಾಯನಾರ್ ಅವರ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ; ಅವರು ಸೇಕ್ಕಿಳಾರ್ ಅವರ ಪೆರಿಯ ಪುರಾಣಂನಲ್ಲಿ ಸಂತರೆಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅರವತ್ತಮೂರು (63) ನಾಯನಾರ್ ಸಂತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಚಿದಂಬರ ಡಿಸೆಂಬರ್ ಮತ್ತು ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗಳಿ ಆರುದ್ರಾ ಉತ್ಸವವನ್ನು, ಮತ್ತು ಜೂನ್ ಮತ್ತು ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಆನಿ ತಿರುಮಂಜನಂ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ; ಇವೆರಡರಲ್ಲೂ ರಾಜ ಸಭಾ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಮಹಾಭಿಷೇಕ ಮತ್ತು ನಟರಾಜರ ಆನಂದ ತಾಂಡವದ ಮೆರವಣಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿ ಪೌರ್ಣಮಿ ರಾತ್ರಿ, ನೂರಾರು ಸಾವಿರ ಬರಿಗಾಲ ಭಕ್ತರು ಗಿರಿವಲಂ ಎಂಬ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅರುಣಾಚಲ ಬೆಟ್ಟದ ಸುತ್ತಲಿನ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ನಡೆಯುವಾಗ ಬೆಟ್ಟದ ಹೆಸರನ್ನೇ ಜಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳೂ ತಪ್ಪದೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುವ ಈ ಏಕ ಯಾತ್ರೆಯ ವಿಸ್ತಾರವು ಭಾರತದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುವ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಶಿವ ಷಡಕ್ಷರ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಆರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಧ್ಯಾನ ಸ್ತೋತ್ರ. ಇದು ಐದೂ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ನಾದವಾದ ಓಂ ನಮಃ ಶಿವಾಯಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ; ಇದು ಐದೂ ದೇಗುಲಗಳಲ್ಲಿ ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಂತ್ರ.

ಬಿಂದುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ ಓಂಕಾರವನ್ನು ನಿರಂತರ ಧ್ಯಾನಿಸುವ ಯೋಗಿಗಳು, ಇದು ಲೌಕಿಕ ಕಾಮನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಮೋಕ್ಷ ಎರಡನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಿವ್ಯ ನರ್ತಕಿಯರ ಗುಂಪುಗಳು ಈ ಅಕ್ಷರದ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯರೂ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಈ ಗೌರವವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.