පංච භූත ස්ථාන

යෝග විද්‍යාවේ සහ සනාතන විශ්ව විද්‍යාවේ දී, මිනිස් ශරීරය ඇතුළු ප්‍රකට විශ්වය පංච මහා මූලද්‍රව්‍යවල අන්තර් ක්‍රියාවක් ලෙස අවබෝධ කරගනු ලැබේ. සම්ප්‍රදාය ඒවා පඨවි, පොළොව; ආපෝ, ජලය; තේජෝ, ගින්න; වායෝ, සුළඟ; සහ ආකාශ, අවකාශය හෝ ඊතරය ලෙස නම් කරයි. භූත ශුද්ධි නම් අභ්‍යාසය මගින් ගවේෂකයන්ට තම අභ්‍යන්තර සියුම් මූලද්‍රව්‍ය පිරිසිදු කර ගැනීමට සහ තම විඥානය විශ්වය සමඟ එකඟ කර ගැනීමට උපකාර වන පිණිස, පුරාණ ගුරුවරු දකුණු ඉන්දියාව පුරා පංච මහා දේවාල-ශක්ති ක්ෂේත්‍ර කැප කළහ. ඒ සෑම එකක්ම මැවීමේ එක් මූලික මූලද්‍රව්‍යයකට විශේෂයෙන් සමපාත කරන ලදී.

පඨවි ධාමය තමිල්නාඩුවේ කාංචීපුරම්හි ඒකාම්බරේශ්වර දේවාලයයි. එහි ශිවලිංගය දේවී කාමාක්ෂි විසින්ම පවිත්‍ර වැලි වලින් මූර්තිමත් කරන ලද අතර, බොහෝ ශිව ශුද්ධස්ථානවල මෙන් ජලයෙන් අභිෂේක කළ නොහැක. ජල ධාමය තමිල්නාඩුවේ තිරුචිරාපල්ලි අසල තිරුවනෛක්කාවල්හි ජම්බුකේශ්වර දේවාලයයි; එහි ගර්භගෘහය යට සදාකාලිකව ස්වාභාවික භූගත උල්පතක් ගලා යන අතර, ගලට වෙනුවට ජලයෙන් ශිවලිංගය සාදයි. ගින්න ධාමය තමිල්නාඩුවේ තිරුවණ්ණාමලෛ හි අරුණාචලේශ්වර දේවාලයයි; එය පවිත්‍ර අරුණාචල කන්දේ පාමුල පිහිටා ඇති අතර, වසර සිය ගණනක් තිස්සේ යාත්‍රිකයන් වන්දනා කළ පරිවර්තනීය ආධ්‍යාත්මික ගින්නක් විහිදුවයි. වායු ධාමය ආන්ධ්‍ර ප්‍රදේශයේ ශ්‍රීකාලහස්තියේ ශ්‍රීකාලහස්තීශ්වර දේවාලයයි; එහි වාතය නොමැති ගල් ශුද්ධස්ථානය තුළ තෙල් පහන් නොනවතින ලෙස දෝලනය වන අතර, කිසිම වාත ප්‍රවාහයකට පැහැදිලි කළ නොහැකි ජීවමාන සුළඟක් ඒවා සලමින් සිටින්නා සේ. ආකාශ ධාමය තමිල්නාඩුවේ චිදම්බරම්හි නටරාජ දේවාලයයි; එහි නිරාකාර මූලද්‍රව්‍යය කිසිදු රූපයකින් නොව, චිදම්බර රහස්‍යම මගින් නිරූපණය වේ; එය තිර පසුපස හිස් අවකාශය මත එල්ලෙන රන් බිල්ව මාලාවකි.

මෙම ශුද්ධස්ථාන පහේ ගෘහ නිර්මාණය සහ පෙළගැස්ම සැලකිය යුතු භූගෝලීය නිරවද්‍යතා මට්ටමක් හෙළි කරයි. පංච භූත දේවාල තුනක්, එනම් කාංචීපුරම්, ශ්‍රීකාලහස්ති සහ චිදම්බරම්, නැගෙනහිර දෙසට අංශක 79 මිනිත්තු 41 අසල එකම දේශාංශයක, පාහේ නිවැරදිව පිහිටා ඇත. චන්ද්‍රිකා සිතියම් කරණය පැමිණීමට සියවස් ගණනකට පෙර මෙම පෙළගැස්ම ලබා ගෙන තිබුණි. යාත්‍රිකයන් සහ විද්වතුන් යන දෙපක්ෂයම මෙම ආසන්න වශයෙන් පරිපූර්ණ රේඛාව, මෙම ස්ථාන දේශීය භූගෝලයේ අහම්බ වලින් පමණක් නොව, සැලසුම්ගත විශ්ව විද්‍යාත්මක අභිප්‍රායකින් තෝරා ගන්නා ලද බවට සාක්ෂියක් ලෙස දිගු කලක් සලකා ඇත.

මෙම ශුද්ධස්ථාන පහෙන් සෑම එකක්ම සිදු කරන ධ්‍යානය, අනුරූප මූලද්‍රව්‍යයට සම්බන්ධ පංච චක්‍රවලින් එකක්, අනුපිළිවෙලින්, පිරිසිදු කරයි යනු සම්ප්‍රදායිකව සලකනු ලැබේ. ඒවා නම් පඨවිය සඳහා මූලාධාර, ජලය සඳහා ස්වාධිෂ්ඨාන, ගින්න සඳහා මණිපූර, සුළඟ සඳහා අනාහත සහ අවකාශය සඳහා විශුද්ධ යනුයි. මෙම අනුපිළිවෙලට ධාම පහම නැරඹන යාත්‍රිකයා සම්පූර්ණ අභ්‍යන්තර පිරිසිදු කිරීමක් සිදු කරන බව කියනු ලැබේ; එය ශරීරයේම මූලද්‍රව්‍ය සංයුතිය පියවරෙන් පියවර පිළිබිඹු කරයි. මෙම ගමන පාදයේ ඇති ඝනතම මූලද්‍රව්‍යයේ සිට හිසේ මුදුනේ ඇති සියුමිතම මූලද්‍රව්‍ය දක්වා ඉදිරියට යයි.

චිදම්බරම්හි, දෛනික ආරතියේ දී වෙල්වට් තිරය ඉවත් කළ විට, අභ්‍යන්තරතම ගර්භගෘහය හිස් අවකාශයකට වඩා කිසිවක් හෙළි නොකරයි. මෙය දකින සෑම යාත්‍රිකයෙකුටම ඉගැන්වෙන්නේ, අනෙකුත් මූලද්‍රව්‍ය හතරට යටින් පවතින පරම යථාර්ථය, එම අසීමිත, නිරුපාධික විඥානයම බවයි; කිසිදු රූපයකට එය සම්පූර්ණයෙන් ධාරණය කළ නොහැක. මෙම මොහොත, චිදම්බර රහස්‍ය දර්ශනම්, ඇසට ගෙන එන දෙයට එහාට බලා සිටීමට කිසිවක් ලබා නොදෙන නිසා, ධාම පහේ සියලු හෙළිදරව් අතරින් ගැඹුරුතම එක ලෙස බොහෝ භක්තිකයන් සලකයි.

සෑම ධාමයකම තමන්ගේම මහා වාර්ෂික උත්සවය පවත්වයි. කාංචීපුරම් මාර්තු-අප්‍රේල් මාසවල පංගුණි උත්තිරම් සමරයි; එයට රිදී රථ පෙරහැර සහ දින දහතුනක බ්‍රහ්මෝත්සවම් ඇතුළත් වන අතර, එය පැරණි අඹ ගසක් යට ශිව සහ කාමාක්ෂිගේ දිව්‍ය විවාහය සිහිපත් කරයි. තිරුවනෛක්කාවල් එම සෘතුවේම පංච ප්‍රාකාර උත්සවම් පවත්වයි; එහි දී දේවී අඛිලාණ්ඩේශ්වරී ම ශිව ඉදිරියේ චාරිත්‍රානුකූල පූජාව ඉටු කරයි; දිව්‍යත්වයටත් නිහතමානීකම ඉගැන්වෙන විස්මිත ප්‍රතිවිරුද්ධ දර්ශනයකි. තිරුවණ්ණාමලෛ නොවැම්බර්-දෙසැම්බර් මාසවල කාර්තිගෙයි දීපම් පවත්වන අතර, පූර්ණිමා රාත්‍රියේ අරුණාචල කන්දේ මුදුනේ ගී ගින්නේ දීප කණුවක් දල්වනු ලැබේ; එහි දීප්තිය මෝම පහන් මිලියන තිහකට සමාන යැයි කියනු ලැබේ. ශ්‍රීකාලහස්ති මහා ශිවරාත්‍රියේ දී අභිෂේකම් සහ රථ පෙරහැර සහිත රාත්‍රිය පුරා බ්‍රහ්මෝත්සවම් පවත්වයි; එය දඩයක්කාර භක්තිකයා වූ කන්නප්ප නායනාර්ගේ භක්තිය සහ විමුක්තිය සිහිපත් කරයි; ඔහු සේක්කිළාර්ගේ පෙරිය පුරාණම්හි සන්තවරයන් ලෙස පිළිගත් හැට තුන් (63) නායනාර් සන්තවරුන්ගෙන් එක් අයෙකි. චිදම්බරම් දෙසැම්බර්-ජනවාරි මාසවල මාර්ගළි ආරුද්‍රා සහ ජූනි-ජූලි මාසවල ආනි තිරුමඤ්ජනම් යන දෙකම පවත්වන අතර, ඒ සෑම එකකම රාජ සභා ශාලාවේ රාත්‍රිය පුරා මහාභිෂේකම් සහ නටරාජගේ විශ්ව ආනන්ද නර්තනයේ පෙරහැරක් ඇත.

සෑම පූර්ණිමා රාත්‍රියකම, සියගණන් දහස් ගණනක් නිර්පාවුරු භක්තිකයන් ගිරිවලම් නම් අභ්‍යාසයෙන් අරුණාචල කන්ද වටා ඇති කිලෝමීටර දහහතරක මාර්ගය ඇවිදින අතර, ගමන් කරන අතරතුර කන්දේම නම නැවත නැවත පවසයි. පරම්පරා ගණනාවක් තිස්සේ මාසයෙන් මාසයට නොනවතින ලෙස නැවත නැවතත් සිදුවන මෙම එකම යාත්‍රාවේ විශාලත්වය, එය ඉන්දියාවේ ඕනෑම තැනක වඩාත්ම පුළුල්ව පිළිපදින භක්ති පරික්‍රමාවන්ගෙන් එකක් බවට පත් කරයි.

ශිව ෂඩක්ෂර ස්තෝත්‍රය අක්ෂර හයක ධ්‍යාන ගීතයකි. එය පංච මූලද්‍රව්‍යයන්හි සෑම එකක්ම එක් නාදයක් වන ඕම් නමඃ ශිවාය වෙත නැවත ගෙන එයි; එය ධාම පහම ශිව සමඟ වඩාත් සමීපව සම්බන්ධ මන්ත්‍රයයි.

බින්දුව සමඟ එක් වූ ඕංකාරය කෙරෙහි අඛණ්ඩව ධ්‍යානය කරන යෝගීන් දකින්නේ එය ලෞකික ආශාව සහ අවසාන විමුක්තිය යන දෙකම ප්‍රදානය කරන බවයි; ඍෂිහු, දෙවිවරු සහ දිව්‍ය නර්තකීන්ගේ කණ්ඩායම් මෙම අක්ෂරය ඉදිරියේ සමානව නමස්කාර කරති; සාමාන්‍ය මරණ ශීලී ජීවීන් ද දෙවියන්ගේ අධිපති ඉදිරියේ නමස්කාර කරති; ඔහුට මෙම ගෞරවය නැවත නැවතත් පූජා කරනු ලැබේ.