භික්ඛා-පරම්පරා ජාතකය

භක්තිමත් භූමි හිමියෙකු එක්වරක් බුදුරජාණන් වහන්සේ වෙත පැමිණ, ධර්මයට, එනම් ධර්ම රත්නයටම, කෙසේ උසස් ගෞරවය දැක්විය හැකිද යන්න විමසීය. ධර්මයට භෞතික ස්වරූපයක් නොමැති බැවින් එය කෙලින්ම පූජාවක් පිළිගත නොහැකි බව ඔහු දැන සිටියේය. බුදුරජාණන් වහන්සේ ඔහුට පැහැදිලිව වදාළේ, ධර්මයට ගෞරව කිරීමට ඔහු කැමති නම්, ධර්ම භාණ්ඩාගාරික වන ආනන්ද හිමියන්ට ගෞරව කළ යුතු බවයි. ආනන්ද හිමියෝ බුදුසසුන ආරක්ෂා කිරීමේ හා රැකබලා ගැනීමේ කටයුත්තෙහි ගිලී සිටි භික්ෂුවයි. මෙය ජාතක සංග්‍රහයේ අංක 496 වන භික්ඛා-පරම්පරා ජාතකයේ පසුබිමයි. එය එක් සුදුසු ලබන්නෙකුගෙන් තවත් සුදුසු ලබන්නෙකු වෙත ගමන් කළ දානයේ කථාවයි.

බුදුරජාණන් වහන්සේගේ උපදෙස් සිතේ තබාගත් භූමි හිමියා, විශාල ආහාර වේලක් සහ උසස් රෙදිපිළි සකස් කර, මහත් උත්සවයකින් ආනන්ද හිමියන් වෙත පූජා කළේය. එහෙත් ආනන්ද හිමියෝ එතරම් බහුල දානයක් තමන් සඳහා තබා ගැනීමට තමා සුදුසු නොවන බව සිතා, සම්පූර්ණ දානය තමන්ට වඩා සුදුසු යැයි සැලකූ සාරිපුත්ත හිමියන් වෙත පුදා දුන්හ. සාරිපුත්ත හිමියෝද තමන් ද සුදුසු නොවන බව සිතා, දානය බුදුරජාණන් වහන්සේ වෙත ගෙනගියහ. බුදුරජාණන් වහන්සේ පමණක් එය තවත් කෙනෙකු වෙත ඉදිරියට නොදී පිළිගත් සේක. මෙම දානය පිළිගැනීමේ දාමය දුටු භික්ෂූන් වහන්සේලා, බලාපොරොත්තු වූවාට වඩා දිගු මාර්ගයකින් වුවද, දානය අවසානයේ එහි නිසි තැනට ළඟා වූ බව දැක පුදුමයට පත් වූහ. ඉන්පසු බුදුරජාණන් වහන්සේ, මෙවැනි දාන දාමයක් නව දෙයක් නොවන බව වදාළ සේක.

බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාළේ, බොහෝ කලකට පෙර බ්‍රහ්මදත්ත රජු බරණැස පාලනය කරමින් සිටි කාලයේ, ඉතා සමාන පූජා දාමයක් ඇති වූ බවයි. ඒ සිදුවීම ඔවුන් වහන්සේ භික්ෂූන් වහන්සේලාට වදාළ සේක.

රජු බ්‍රහ්මදත්ත ධාර්මිකව රාජ්‍ය කළ අතර, රාජ ධර්මයන් දහය ප්‍රවේශමෙන් රැක, තම අධිකරණ මණ්ඩපය හිස්ව පවතින තරමට යුක්තිය ඉටු කළේය. අසාධාරණ කාරණයක් කිසි විටෙක ඔහු ඉදිරියට නොපැමිණ, කිසිදු ජනතාවකින් පැමිණිල්ලක් නොවීය. මෙයින් සහනය ලැබීමට වෙනුවට, රජු නොසන්සුන් වූයේය. ඔහුගේ යහපාලනයේ කීර්තිය සැබෑ දැයි, නැතහොත් ජනයා රාජ සිංහාසනයට ඇති භයින් ඔහුව විවේචනය නොකරන්නේ දැයි, ඔහු දැන ගැනීමට ඇවැසි විය. ඔහු තම ඇමතිවරුන්ගෙන් සහ මාලිගාව අසල වාසය කළ ජනයාගෙන් සෘජුවම විමසුවේ, ඔහුගේ කිසි දෝෂයක් ඔවුන් දන්නේද කියාය. එහෙත් එය නම් කිරීමට කිසිවෙක් ඉදිරිපත් නොවීය.

තවමත් සෑහීමකට නොපැමිණි රජු, මාලිගාවෙන් දුරස් ජනතාව පරීක්ෂා කිරීමට තීරණය කළේය. එහිදී චාටුකාරී ප්‍රශංසා හා සිංහාසනයට ඇති භය දුර්වල වනු ඇතැයි ඔහු සිතුවේය. ඔහු රාජ්‍ය පාලනයේ දෛනික කටයුතු ඇමතිවරුන් වෙත පවරා, වෙස්වළාගෙන, තම බමුණු පුරෝහිතයා සමඟ පමණක්, කාසි දේශයේ ගම්බිම් හරහා සාමාන්‍ය ගමනාගමනකරුවෙකු ලෙස ගමන් කළේය.

ඔවුන්ගේ ගමන රාජ්‍යයේ දේශසීමාවේ පිහිටි ගමකට ගෙන ගියේය. එහිදී රජු ගම් දොරටුව අසල පොදු ශාලාවක විවේක ගැනීමට වාඩි වූවේය. එම ගමේ ධනවත් භූමි හිමියෙක්, සැලකිය යුතු සම්පත් ඇති පුද්ගලයෙක්, නාන්නට යන අතරමගදී මේ ගමන් කරුවන් දුටුවේය. ඔහු ඔවුන්ට රැඳී සිටින ලෙස ආරාධනා කර, නොබෝ වේලාවකින් තම නිවසේ හැකි උසස්ම රසකාරක සහ කුළුබඩු සමඟ විශාල ආහාර බඳුනක් ගෙන, සේවකයන් සමඟ ආපසු පැමිණියේය.

භූමි හිමියාගේ දානය සූදානම් වෙමින් තිබියදී, තවත් දෙදෙනෙකු අහම්බයෙන් එම ශාලාවටම පැමිණියහ. එක් අයෙක් හිමාලයෙන් පැමිණි, ගැඹුරු ධ්‍යාන සමාධියෙන් හා අලෞකික ශක්තියෙන් යුත් තවුසෙකි. අනෙක් අය නන්ද කන්දෙන් බැස එන පසේබුදුරජාණන් වහන්සේ ය; එය තමන්ගේම උත්සාහයෙන් හා ප්‍රඥාවෙන් සම්බෝධිය සම්පූර්ණයෙන්ම ලබාගත් කෙනෙකි. එකිනෙකාට අපරිචිත වූ මේ සියල්ලෝම එකම ස්ථානයට, එකම වේලාවේ, එක්රැස් වූහ.

භූමි හිමියා ප්‍රවේශමෙන් සූදානම් කළ ආහාර බඳුන, වෙස්වළාගත් රජු වෙත පූජා කළේ, ඔහු ප්‍රකට ජ්‍යෙෂ්ඨ ගමන් කරුවා ලෙස ගෞරව කරමිනි. රජු එය කරුණාවෙන් පිළිගත්තේය, එහෙත් ආහාරය නොගෙන, ඉක්මනින් මුළු බඳුනම තම බමුණු පුරෝහිතයාට දුන්නේය. ධාර්මික කර්තව්‍යයට පුරෝහිතයා ජීවිත කාලය පුරා කළ සේවය, තමන්ගේම වෙස්වළාගත් ස්වරූපයට වඩා මෙම දානයට වැඩි සුදුසුකමක් ඇති බව ඔහු සිතුවේය.

පුරෝහිතයා, බඳුන අතේ ගෙන, තම තත්ත්වය ගැන සිතා, තම තර්කය ගාථාවකින් මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය. ඔහුට තම ගුරුවරයා කෙරෙහි සහ තම තනතුරේ මහත් හා කුඩා යුතුකම් කෙරෙහි වගකීම් ඇති බවත්, සාමාන්‍යයෙන් එවැනි සේවාවක් ප්‍රතිඵලයට සුදුසු විය හැකි බවත් ඔහු පැවසීය. එහෙත් සමීපයේ, දීර්ඝ කාලයක් වනාන්තරයේ වාසය කළ, වයෝවෘද්ධ හා ධර්මශාස්ත්‍රවල ගැඹුරින් දක්ෂ ප්‍රඥාවන්ත තවුසෙකු වාඩි වී සිටියේය. වනාන්තර ජීවිතය සඳහා ගිහි ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන් අත්හැර දැමූ කෙනෙකි. එවැනි අයෙකු, ලෞකික තනතුරකට බැඳී සිටින පුරෝහිතයාට වඩා, මෙම ආහාරයට බොහෝ සුදුසු යැයි පුරෝහිතයා තර්ක කළේය. ඔහු බඳුන තවුසා වෙත ගෙනගොස් ඔහුගේ දෑතේ තැබුවේය.

තවුසා, එක් අතකින් ආහාර බඳුන ද, අනෙක් අතින් ජල බඳුන ද අල්ලාගෙන, අසල වාඩි වී සිටි පසේබුදුරජාණන් වහන්සේ දෙස බලා, තම තර්කය ගාථාවකින් පැවසීය. ඔහු පැවසුවේ තමා තවමත් තම ආහාරය තමාම පිසින බවත්, තමා ස්වල්පයක් ධනයක් ඇති බවත්, එබැවින් ලෞකික දේවලට යම් ප්‍රමාණයකට තවමත් බැඳී සිටින බවත්ය. පසේබුදුරජාණන් වහන්සේට කිසිවක් නැති බවත්, එමෙන්ම එවැනි බැඳීම් වලින් සම්පූර්ණයෙන් නිදහස් බවත් ඔහු පැවසීය. ලෞකික දේවල් හිමි කරගත් කෙනෙකුට සහ ඒවායින් සම්පූර්ණයෙන් නිදහස් කෙනෙකුට අතර, දානය නිසියාකාරයෙන් අයත් වන්නේ කිසිවක් නැති තැනැත්තාට බව තවුසා පැවසීය. ඒ අනුව ඔහු බඳුන පසේබුදුරජාණන් වහන්සේ වෙත පූජා කළේය. පසේබුදුරජාණන් වහන්සේ එය පිළිගෙන, කිසිවෙකු සමඟ බෙදා ගැනීමට ආරාධනා නොකර, කිසිවකුගෙන් අවසරයක් නොගෙන, තම ඉන්නා ස්ථානයේම එය වැළඳූ සේක. මන්ද එම දාමයේ තවත් වඩාත් සුදුසු අයෙකු වෙත එය ඉදිරියට පිළිගැන්විය හැකි කෙනෙකු ඉතිරි නොවී තිබුණි.

මේ සම්පූර්ණ අනුපිළිවෙල විස්මයෙන් නිරීක්ෂණය කළ භූමි හිමියා, එක් එක් ලබන්නා තමා සකස් කළ දානය තබා ගැනීමට ප්‍රතික්ෂේප කළේ මන්දැයි, සහ අවසාන ලබන්නා පමණක් එය ඉදිරියට නොදී කෑවේ මන්දැයි තේරුම් ගත නොහැකි විය. ඔහු සිව්දෙනා වෙත එක් එක් වශයෙන් ගොස්, ගෞරවයෙන් වැඳ, ඔවුන් එසේ කළේ මන්දැයි විමසීය. ඔවුන්ගේ පිළිතුරු ඇසූ විට, එක් එක් තැනැත්තා තමාට වඩා ඊළඟ තැනැත්තා සුදුසු යැයි පැහැදිලි කළ විට, භූමි හිමියා සැබෑ ආධ්‍යාත්මික විචාර ප්‍රඥාවේ මේ පාඩමෙන් මහත් ප්‍රීතියට පත් විය. ඔහු සුදුසුකම් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ගාථා තමා තුළ නැවත කීය, සැබවින්ම සුදුසු කෙනෙකුට දුන් දානය, එය මුලින් කාගේ අතින් ගියත්, අසීමිත ඵලයක් ගෙන දෙන බව අවසානයේ තේරුම් ගත්තේය.

පුරාණ කථාව අවසන් කළ පසු, බුදුරජාණන් වහන්සේ භික්ෂූන් වහන්සේලා සඳහා සම්බන්ධය පැහැදිලි කළ සේක. පුරාණ කථාවේ භූමි හිමියා, වර්තමානයේ ආනන්ද හිමියන්ට ගෞරව කළ එම භූමි හිමියාමයි යයි වදාළ සේක. ආනන්ද හිමියන් ම පුරාණ කථාවේ රජු වූ අතර, සාරිපුත්ත හිමියන් පුරෝහිතයා වූහ. බුදුරජාණන් වහන්සේ තමන් එම දුරස් ජාතියේ හිමාල තවුසා වූ බවත්, දානය පසේබුදුරජාණන් වහන්සේ වෙත ඉදිරියට ගෙනගිය තැනැත්තා වූ බවත් වදාළ සේක.

භික්ඛා-පරම්පරා ජාතකය පවතින්නේ දානය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැන කථාවක් ලෙස නොව, සැබෑ වටිනාකම ඇති තැන හඳුනා ගැනීම ගැන කථාවක් ලෙසය; එයින් තමාට ලැබීමේ හිමිකම අත්හැරීමට සිදු වුවත්ය. රජෙකු, පුරෝහිතයෙකු, තවුසෙකු සෑම කෙනෙකුම තම තනතුරෙන් හෝ විනයෙන් සුරක්ෂිතව, එහෙත් තමා ඉන් ඔබ්බට බලා තවත් සුදුසු අයෙකු හඳුනාගත්හ. තමන්ට හිමි කර ගැනීමට කිසිවක් ඉතිරි නොවූ එකම පුද්ගලයා පමණක් දානය තබාගත්තේය. ජාතක අංක 496 සෑම පාඨකයෙකුගෙන්ම භූමි හිමියා දේශසීමා ගමේදී ඇසූ ප්‍රශ්නම අසයි: දානයක් ඔබේ අතින් ගියොත්, එය සැබවින්ම කාට ලැබිය යුතුද යන්න ඔබට හඳුනාගත හැකිද?