චුල්ලධනුග්ගහ ජාතකය

ජේතවනාරාමයේ එක් භික්ෂුවක්, පැවිදි වන විට අත්හැර දැමූ තම භාර්යාව ගැන තැවීමෙන් සිත නොසන්සුන් විය. ඇගේ මතකයන් ඔහුට පීඩාවක් වූ බැවින්, තමාට තවදුරටත් භික්ෂු ජීවිතය පවත්වා ගෙන යා නොහැකි බව ඔහු බුදුරජාණන් වහන්සේට පැවසීය. බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාළේ, මේ එම ම ස්ත්‍රිය දුරස් අතීත භවයක දීත් ඔහුව විනාශයට පමුණුවා ඇති බවත්, එතැන් සිට ඇගේ ස්වභාවය වෙනස් වී නොමැති බවත්ය. ඇගේ අතින් ඔහු දැනටමත් කුමක් විඳ ඇත්දැයි භික්ෂුවට පෙන්වීම පිණිස, බුදුරජාණන් වහන්සේ පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක සංග්‍රහයේ ජාතක අංක 374 ලෙස ඇතුළත් වන මෙම කතාව වදාළ සේක.

පුරාණ කාලයේ බරණැස දී බෝධිසත්වයන් වහන්සේ දෙවිවරුන්ගේ රජු වූ ශක්‍ර ලෙස උපන් සේක. ඒ කාලයේ පොළොවේ, 'කුඩා දුනුවායා' යන අර්ථය ඇති චුල්ලධනුග්ගහ නමින් ප්‍රසිද්ධ තරුණයෙක් වාසය කළේය. ඔහු මහා ගුරුවරයෙකු යටතේ දුනු ශිල්පය පරිපූර්ණව ප්‍රගුණ කළ ශිෂ්‍යයෙකි. ඔහුගේ පුහුණුවේ ගාස්තුව ලෙස ගුරුවරයා තම දියණිය ඔහුට විවාහ කර දුන්නේය. කලක් ගත වූ පසු තරුණ දුනුවායා තම ආයුධ සහ තම ශිල්පය පිළිබඳ විශ්වාසය රැගෙන, තම මනාලිය සමඟ තම ගම බලා පිටත් වූයේය.

ඔවුන්ගේ මාර්ගය වල් කඳු ප්‍රදේශයක් හරහා ගිය අතර, එහි උමතු ඇතෙකු දිගු කලක් ගමන් කරන්නන් බියට පත් කර, මාර්ගය අවහිර කරමින්, ළඟා වූ සියලු දෙනාම මරා දමමින් සිටියේය. ඇතා යුවළ කෙරෙහි පහර දීමට පැමිණි විට, දුනුවායා නොසැලී සිටියේය. ඔහු එක් ඊතලයක් එතරම් බලයෙන් මුදා හැරියේය, එය ඇතාගේ හිසකබලය විනිවිද ගොස් අනෙක් පැත්තෙන් නික්මී ගියේය, එමගින් ඒ විශාල සතා එතැනම ඇද වැටුණේය. දුනුවායා සහ ඔහුගේ භාර්යාව මළ සිරුර පසු කර ගමන් කළ අතර, ඔහුගේ ප්‍රවීණ ශිල්පියා ලෙස ඇති කීර්තිය කතාවෙන් කතාවට තවත් වර්ධනය විය.

එම මාර්ගයේම තවදුරටත් ඉදිරියට, සොරුන් පනස් දෙනෙකු මාර්ගයේ තවත් කොටසක් අල්ලා සිටියහ. තම ශිල්පය ගැන විශ්වාසයෙන් සිටි, සමහර විට තම කීර්තිය ගැන වැඩියෙන් උඩඟු වූ දුනුවායා, තම භාර්යාව ඉදිරියට යවා සොරුන්ගෙන් පිසූ ආහාර ඉල්ලා සිටියේය. සොරුන් ඇයට පිසූ මස් වෙනුවට අමු මස් ලබා දුන්නේය. එය සුළු අපහාසයක් වූ අතර, ඇය එය රැගෙන ආපසු පැමිණි විට දුනුවායාගේ ආත්මාභිමානයට එය වදයක් විය. අප්‍රසන්න වූ ඔහු සොරුන්ට දැඩි වචනවලින් කතා කළ අතර, ඔවුන් තනි ගමන්කරුවෙකු ඉදිරියේ ලජ්ජාවට පත් වීමට අකැමැති වී, ඔහු මරා දැමීම පිණිස එකට නැගී සිටියහ.

කුඩා දුනුවායා තම දුනුවලින් ප්‍රහාරයට පිළිතුරු දුන්නේය. එක පසු එක ඊතලය නිවැරදිව ගමන් කළ අතර, පනස් දෙනාගෙන් හතළිස් නව දෙනා ඔහුගේ ඉලක්කය ඉදිරියේ වැටී, මරා දමන ලද ඇතාට සමානව, ඔහුගේ ප්‍රවීණතාවයේ සාක්ෂි බවට පත් විය. කණ්ඩායමේ නායකයා පමණක් තවමත් සිටගෙන සිටියේය. දුනුවායාගේ ඊතල බහාලුම අවසානයේ හිස් වූ විට, ඔහු ළඟා වී, නායකයා නිරායුධව ග්‍රහණය කර, ඒ විශාල මිනිසා බිමට ඇද හෙලා, තම දණහිසෙන් ඔහුව අසරණව තදින් මර්දනය කළේය.

සොර නායකයා බන්ධනයේ රඳවාගෙන සිටියදී, දුනුවායා තම භාර්යාව කැඳවා, සොර නායකයා අවසන් කර, මුළු කණ්ඩායමේ කාර්යය නිම කිරීමට තම කඩුව ගෙන එන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. එහෙත් ඇය ග්‍රහණය කර ගත් සොරා දෙස බලන විට, අපරිචිත පුරුෂයාගේ ශක්තිය කෙරෙහි හදිසි, නොසැලකිලිමත් ආශාවක් ඇයව අභිබවා ගියේය. එම විනාශකාරී මොහොතේ ඇය කඩුවේ මිට තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ අතට නොව සොර නායකයාගේ අතට තල්ලු කළාය. නිදහස් වී ආයුධ ලද සොරා, දණ ගසා සිටි කුඩා දුනුවායාව එම ස්ථානයේම ප්‍රහාරයෙන් වැටෙව්වේය. ඇතා මරා, සොරුන් හතළිස් නව දෙනා මරා දැමූ මිනිසා, කඩුවෙන් මෙන්ම නිසැකව තම භාර්යාවගේ අතින් මිය ගියේය.

සොර නායකයා ස්ත්‍රිය සහ ඇගේ සියලු ආභරණ රැගෙන, ගංවතුරෙන් පිරුණු ගඟකට ළඟා වන තුරු ගමන් කළේය. එහිදී ඔහු සිතේ මෙසේ කල්පනා කළේය: තමාව ජීවිතයෙන් ආරක්ෂා කළ ස්වාමිපුරුෂයා ඝාතනයට උදවු කර පාවා දිය හැකි ස්ත්‍රියක්, ඇයගේ ස්ථානයට පැමිණෙන පුරුෂයාවද එසේම පාවා දෙනු ඇත. ඇගේ ආභරණ ගැන සැලකිලිමත් වන ලෙස මවා පාමින්, ඔහු ඇගෙන් ඇගේ මුතු මැණික් සහ ඇඳුම් ගලවන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. එමගින් ඔහු ඒවා මුලින්ම එතෙරට රැගෙන ගොස් වියලිව තබා, පසුව ඇය ගෙන යාමට ආපසු පැමිණෙනු ඇත. ඇය ඔහුව විශ්වාස කර සියල්ල භාර දුන්නාය. සොරා තනිව පිහිනා ගොස්, ඇඳුම් ඇඳ, මුතු මැණික් එකතු කර, කඳු අතරට අතුරුදහන් වූ අතර, ඇයව නිර්වස්ත්‍රව, හඬා වැලපෙමින් මඩ ඉවුරේ තනිව ඉතිරි කළේය.

ස්වර්ග ආසනයෙන් මේ සියල්ල දුටු ශක්‍රයන්, ස්ත්‍රියගේ ආත්ම-රැවටීමට ඇගේ ඇස් ඉදිරියේ දර්පණයක් තැබිය යුතු බව තීරණය කළේය. එම පාඩම සඳහා ඔහු සහායකයින් දෙදෙනෙකු කැඳවීය: රථාචාර්ය මාතලි සහ ගන්ධර්ව පඤ්චශිඛ, දෙදෙනාම දෙව්ලොව පිරිවර ය. ශක්‍රයන් තමාම ඔහුගේ දත් අතර මස් කැබැල්ලක් ඇතිව හිවලෙකුගේ රූපය ගත් අතර, ගඟ ඉවුරේ, බියෙන් වෙව්ලමින්, අත්හැර දැමූ ස්ත්‍රිය ඉදිරියෙන්ම දුවමින් පැමිණියේය.

මාතලි, මාළුවෙකු බවට පරිවර්තනය වී, හිවලාගේ පූර්ණ දර්ශනය ඉදිරියේ නොගැඹුරු ජලයෙන් ඉහළට පැන නැගුණේය. පහසුවෙන් ගොදුරක් විය හැකි යැයි පෙනුණු හෙයින්, හිවලා තම මුඛයේ මස් මුදා හැර මාළුවා වෙත පැන්නේය. මාළුවා, තම ස්වභාවයට අනුකූලව, කිසිවක් ස්පර්ශ නොකර, සෘජුවම ජලයට ඇතුළු වී පලා ගියේය. ඒ මොහොතේම, උකුස්සා බවට පරිවර්තනය වූ පඤ්චශිඛ පහළට ඇද වැටී, අත්හැර දැමූ මස් තම නියපොතුවලින් ඇල්ලූ අතර, හිවලා ආපසු හැරීමට පෙර එය රැගෙන පියාසර කළේය.

හිවලා මඩ මත කිසිවක් නොමැතිව, ජලයේ හොඳ යැයි පෙනුණු ගොදුර සඳහා මුඛයේ තිබූ සහතික ආහාරය අත්හැර දමා සිටගෙන සිටියේය. ඇගේ ඉදිරියේ මෙම ලෝභයේ කුඩා විහිළු නාට්‍යය ක්‍රියාත්මක වෙනු බලා සිටි නිරුවත් ස්ත්‍රිය, ලබා නොගත් මාළුවාත්, දැනටමත් තමා සතු වූ මස් කැබැල්ලත් යන දෙකම අහිමි කළ මෝඩ හිවලා දෙස බලා, ශබ්දයෙන් සිනාසීම වළක්වා ගැනීමට නොහැකි විය.

හිවලා හැරී, ඇයට සෘජුවම කතා කළේය: 'ලස්සන ස්ත්‍රිය, ඔබ හඬා වැලපිය යුතු විට සිනාසෙන්න එපා.' ඇය පිළිතුරු දුන්නේ, මෙවැනි මෝඩකම නිසා හිවලාගේ බඩගින්න ඔහුට සුදුසු බවත්, එයට වඩා කිසිවක් නොවන බවත්ය. එහෙත් හිවලා පිළිතුරු දුන්නේ, ඇය ද මෙම වෙළඳාමේදී ඇයට ජීවිතය පූජා කළ ස්වාමිපුරුෂයාත්, ඇයව අත්හැර ගිය පෙම්වතාත් යන දෙදෙනාම අහිමි කර ගත් බවත්, විශ්වසනීයත්වය කාමයට විකුණා දමා, අවසානයේ කිසි පුරුෂයෙකුත් නොමැතිව, කිසිවක් ඉතිරි නොවී සිටින බවත්ය. එම සත්‍යයෙන් තුවාල වූ ස්ත්‍රිය තම ස්වරය වෙනස් කර, එදින සිට අලුත් ස්වාමිපුරුෂයෙකු සොයා ගෙන, ඔහුට විශ්වාසවන්තව සිටින බවට පොරොන්දු වූවාය.

මෙහිදී ශක්‍රයන් හිවලාගේ රූපය ගලවා දමා, පූර්ණ දිව්‍ය තේජසින්, මාතලි සහ පඤ්චශිඛ ඔහු අසල සිටියදී ඇය ඉදිරියේ සිටගත්තේය. ඇයගේ යළි සකස් වීමේ පොරොන්දුවට පිළිතුර ලෙස ඔහු ගාථාවක් වදාළේය: එක් වරක් මැටි භාජනයක් සොරකම් කළ සොරෙකු, ඊළඟ අවස්ථාවේ පිත්තල භාජනයක් සොරකම් කිරීමටත් එසේම ඉඩ ඇති බව; පාවා දීමට නැඹුරු ස්වභාවයක් පසුතැවිල්ලේ වචන මගින් පමණක් සුව නොවේ. දේවරාජයා ඉදිරියේ එතරම් පැහැදිලිව දැකගැනීම නිසා ලජ්ජාවෙන් වෙලී, ස්ත්‍රිය නිහඬ වූ අතර, ශක්‍රයන් සහ ඔහුගේ සහචරයින් පාඩම ඉගැන්වීමෙන් පසු ස්වර්ගීය නිවාසයට නැවත පැමිණියහ.

කතාව නිම කළ බුදුරජාණන් වහන්සේ ව්‍යාකුල භික්ෂුවට ඉපදීම් හෙළි කළහ: ඔහු ඉදිරියේ ආපසු හැරෙමින් සිටි භික්ෂුව එම උපතේදී චුල්ලධනුග්ගහ දුනුවායා වූ බවත්, ඔහු කල්පනා කළ පෙර භාර්යාව එම ම ද්‍රෝහී ස්ත්‍රිය, ගඟ ඉවුරේ අත්හැර දමන ලද ස්ත්‍රිය වූ බවත්, බුදුරජාණන් වහන්සේ තමන් වහන්සේම දේවේන්ද්‍ර ශක්‍ර වූ බවත්, හිවලාගේ උපක්‍රමයෙන් ඇගේ ද්‍රෝහිකම හෙළිදරව් කළ බවත්ය. මෙය ඇසූ භික්ෂුව, ජීවිත චක්‍රය පුරා මෙම ම ස්ත්‍රියගේ ස්වභාවය නිසා තමා දැනටමත් කොපමණ අහිමි කර ගෙන ඇත්දැයි තේරුම් ගත්තේය. බුද්ධ වදන් ඇසූ විට ඔහු පළමු මාර්ගයේ ඵලය ලැබුවේය යැයි කියනු ලැබේ.

චුල්ලධනුග්ගහ ජාතකය අට්ඨකථා සම්ප්‍රදායේ, අනපේක්ෂිත කාම ආවේගයකට දුෂ්කරව ලබාගත් ගුණධර්ම භාර දීමට එරෙහි පැහැදිලි අවවාදයක් ලෙස පවතී. දුනුවායාගේ පරාජයට ඔහුගේ ශිල්පයේ දුර්වලතාවයක් හේතු නොවීය, මන්ද ඔහු ඇතාත්, සොරුන් හතළිස් නව දෙනාත් පසුබැසීමකින් තොරව වැටෙව්වේය. ඒ වෙනුවට, ඔහුගේ ජීවිතයේ ආරක්ෂාව, තද ආශාව එක් ක්ෂණයකින් පෙරළා දැමූ විශ්වාසයේ එක් මොහොතක තැබීමෙනි. ශක්‍රයන්ගේ හිවලා, නිශ්චිත ආහාරය අනිශ්චිත ආහාරය වෙනුවෙන් අත්හැර දැමීමෙන්, ස්ත්‍රියගේ වැරැද්දේ නිවැරදි ප්‍රතිබිම්බය වේ. මැටි සහ පිත්තල භාජන පිළිබඳ ගාථාව, ද්‍රෝහියෙකුගේ ස්වභාවය සැබවින්ම වෙනස් විය හැකිද යන්න පිළිබඳ සම්ප්‍රදායේ තියුණු ප්‍රශ්නයට සංකේතයක් ලෙස පැවතුණි. ජේතවනයේ එම භික්ෂුව වෙනුවෙන්, ඉන් පසු එම කතාව කියවන සෑම පාඨකයෙකු වෙනුවෙන්ම, මෙම කතාවේ සන්සුන් ඉගැන්වීම එකම එකයි: ඔබට පවරා ඇති විශ්වාසය ආරක්ෂා කරන්න, සහ ක්ෂණික ආශාව ස්ථිර යහපත ලෙස වරදවා නොගන්න.