චුල්ලපදුම ජාතකය

පාලි ත්‍රිපිටකයේ උපත් කතා අතර 193 වැනි අංකය වන චුල්ල-පදුම ජාතකය, නගරය හරහා ගමන් කරන අලංකාරයෙන් සැදුම්ලත් කාන්තාවක් දැකීමෙන් තම තීරණය දුබල වූ භික්ෂුවකට, ජේතවනයේ දේශනා කරන ලදී, ස්වාමින්ගේම අවසාන හඳුන්වාදීමේදී ගිහි කාන්තාව චින්චා යයි පසුව නම් කළ කාන්තාවකි. චපල හදවතක් එය සම්පූර්ණයෙන් විශ්වාස කරන කෙනෙකුව කෙතරම් දුරට ගෙනයා හැකිදැයි පෙන්වීම සඳහා, ස්වාමින් මෙම අතීත කතාව ප්‍රකාශ කළ සේක.

ඈත අතීතයක, බ්‍රහ්මදත්ත බරණැස රජ කරන සමයේ, බෝධිසත්වයාණෝ ඔහුගේ වැඩිමල් පුත්‍රයා, පදුම කුමාරයා, ලෙස උපත ලැබූහ. තම පුතුන් දිනක තමාට විරුද්ධව ක්‍රියා කරනු ඇතැයි බියට පත් රජතුමා, පදුමවත් ඔහුගේ බාල සොයුරන් හය දෙනාවත්, ඔවුන්ගේ බිරිඳන් සමගම, ගමන් සඳහා කිසි ප්‍රතිපාදනයක් නොදී, මාර්ග රහිත වනාන්තරයකට පළවා හැරියේය.

ආහාරය අවසන් වෙත්ම, කුසගින්න දිනෙන් දිනට සොයුරන් කෙරෙහි දැඩි වූයේය, එකින් එක, භයානක දින හය තුළ, ඔවුන් ජීවත්ව සිටීම සඳහා තම ම බිරිඳන්ගේ ජීවිත ගත්හ. සෑම දිනකම, තම බිරිඳට එම ම අවසානය ළැඟිමට ඉඩ දෙනවාට වෙනුවට, පදුම නිහඬව එදින ලබාගත් දෑමෙන් කොටසක් ඉතිරි කරගත්තේය. හත්වන දිනය පැමිණ සොයුරන් තම කුසගින්න ඇගේ දෙසට හැරවූ විට, ඔහුට ඒ වෙනුවට තම ම ඉතිරි කරගත් කොටස් ඔවුන්ට ලබා දී ඇයව බේරගැනීමට හැකි විය.

එම රැයේ, අනෙක් සියල්ලෝ නිදි ගත් පසු, පදුම තම බිරිඳ රැගෙන වනාන්තරයට තනිවම ගිලිහී ගියේය, දැනටමත් අනෙක් සය දෙනාව ගත් එම ම විපාකය ඇය වෙත පැමිණෙනු බැලීම වෙනුවට පැනයාම තෝරාගෙන.

කඳවුරෙන් ඔබ්බෙහි වියළි දේශයේ ගැඹුරට, ඔහුගේ බිරිඳ පිපාසයෙන් හා වහරෙන් ඇද වැටුණාය. ඇයට ලබාදීමට වෙනත් කිසිවක් නැති ඔහු, පදුම තම ම දණහිස තම කඩුවෙන් කපා, ඇගේ ශක්තිය ගමන් කරගෙන යෑමට තරම් ආපසු එන තුරු ඇයට තුවාලයෙන් පානය කිරීමට ඉඩ දුන්නේය. ඉතිරි ගමන ඇයට සහයෙන්, ඔහු ගංගාව අසළ ශක සහිත භූමියක් සොයාගෙන, පත්‍රවලින් කුටියක් ගොඩනඟා, ඇයව සුවපත් කිරීම හා රැකවරණය කිරීම සඳහා එහි පදිංචි විය.

එක් දිනක, පදුම ගොපුවක ගං පහළට පාවෙන මිනිසෙකු සොයාගත්තේය, ඔහුගේ අත්, පාද, නාසය, හා කන් සියල්ල පෙර අපරාධයක් සඳහා දඬුවමක් ලෙස කපා දමා තිබිණි. දයාවෙන් ස්පර්ශ වූ පදුම, එම මිනිසාව කුටිය වෙත රැගෙන ගොස්, ඔහුගේ තුවාල පිරිසිදු කර, ඔහුගේ සුවවීම පුරා දිනපතා ආහාර සපයීය, තම බිරිඳ තමා බේරාගත් එම අමුත්තා ගැන කුමක් හැඟෙනු ඇත්දැයි කිසිවක් සැක නොකරමින්.

කාලයක් ගතවෙත්ම, පදුමගේ බිරිඳ තම ස්වාමිපුරුෂයා සුවපත් කරගනු ඇය දැක සිටි එම අසරණ මිනිසා දෙසට තම ආදරය හැරුණාය, තම දෙදෙනා අතර සිටි ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් මුදාගත හැකි ක්‍රමයක් සොයමින්. ඇය පදුමට පැවසුවේ ඔහුගේ සුවවීම සඳහා අසළ කඳුවේ ආත්මයට ගරු කරන බවට තමා ප්‍රතිඥා දී ඇති බවත්, එම රැඟුම යටතේ ඔහුව එහි මුදුනට උස් මාර්ගයක් දක්වා මඟ පෙන්වූවාය.

මුදුනේ, ඇය ඔහුව පිටුපසින් පහර දී, හිණෙන් ඉවතට විසි කර, තම සතුරාගේ පිටුපස අවසානයේ දැක ඇති බව ප්‍රකාශ කළාය. එහෙත් පදුම වැටීමෙන් මියගියේ නැත. ඔහු කඳු පැත්තෙන් වැඩෙන ගසක පත්‍ර සහිත අත්තු තුළ ආරක්ෂිතව වැටුණේය, අසළ ජීවත්ව සිටි කැබෑකියෙක් ඔහුව කඳුවේ සැඟවුණු මාර්ග හරහා පහත සම් බිමකට ගෙනයාමට සමත් විය.

බරණැස් මහල්ලා වූ රජතුමා මියගිය බවට පුවත වහාම වනාන්තරයට ළංවිණි, උරුමකරුවෙකු සොයන අමාත්‍යයෝ පදුමව සොයාගෙන ඔහුව කිරුළේ යෙදීම සඳහා නිවසට ගෙන ආහ. කමල රජ ලෙස, ඔහු නගරය පුරා දාන ශාලා හයක් ස්ථාපිත කළේය, එකී ඕන අවශ්‍යතාවකින් සිටි ඕන අයෙකුට දිනපතා රත්තරන් කෑලි හය ලක්ෂයක් ත්‍යාගශීලීව ලබා දෙමින්.

වසර ගණනාවකට පසු, පදුම මියගියේ යයි විශ්වාස කර අත්හැර ගිය බිරිඳ, විරූප කරන ලද මිනිසාව ගොපුවක් තම හිසේ රැගෙන, බරණැස වෙත පැමිණ, දොරින් දොරට අයදම් කළාය. ජනවාසීහු ආබාධිත ඥාතියෙකුට භක්තියක් මෙන් පෙනුණ දැයට ඇයට ප්‍රශංසා කළහ. ඔවුන්ගේ ප්‍රශංසාවෙන් උනන්දු වූ ඇය, තම ගොපුව, ප්‍රසිද්ධ ත්‍යාගශීලී කමල රජු ඉදිරියට ගෙනා, වරක් හිණෙන් ඉවතට තල්ලූ කළ ස්වාමිපුරුෂයා ඔහු බව නොහඳුනාගෙන.

මුළු රාජසභාව ඉදිරියේ, කමල රජු තමා කවුරුන්ද හා ඇය කවුරුන්ද යයි හෙළි කළේය. ඔහු පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කළේ, වරක් තම ම රුධිරය ඇයට ආහාරයට දුන් ඔහුව, දැන් ඇය රැගෙන එන ආබාධිත මිනිසා වෙනුවෙන් කන්දකින් ඉවතට විසි කළ, එම ම කාන්තාව මෙයම බවය. හඳුනාගත් බිය ජනනය වූ ඇයට, තම ම ආරක්ෂාව සඳහා කිසිවක් කියන්නට හැකියාවක් නොතිබිණි.

රාජසභාව බරපතළ දඬුවමක් ඉල්ලා සිටිය ද, කමල රජු යුක්තිය දයාවෙන් මොළොක් කළේය. ඔහු ගොපුව ඇගේ හිසට එසේ තරයේ බඳින ලෙස සැලැස්සීය, ඇයට එය කිසි දිනක තමාගෙන්ම බිම තැබිය නොහැකි වනු ඇත, ඔහු ඇයව, තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ ජීවිතයට වඩා තෝරාගත් එම ම බුරුඩම තවමත් රැගෙන, රාජ්‍යයෙන් ඉවතට ගියේය.

කතාව නිමකළ ස්වාමින්, එහි චරිත කවුරුන්දැයි හෙළි කළ සේක. සොයුරන් හය දෙනා භික්ෂූන් අතර ඇතැම් ස්ථවිරවරු ය, ද්‍රෝහී බිරිඳ ගිහි කාන්තාව චින්චා ය, විරූප කරන ලද මිනිසා දේවදත්ත ය, කැබෑකියා ආනන්ද ය, ස්වාමින්ම පදුම කුමාරයා, පසුව කමල රජු විය.

මෙම කතාව දුබල වූ භික්ෂුවට ලබා දුන් දෑ, ඔහු හමුවිය හැකි සෑම කාන්තාවක් ගැනම තීන්දුවක් නොව, පෙනුම පමණක් මත ගොඩනඟන ලද භක්තියක්, දුෂ්කරතාව හරහා ඔප්පු වූ භක්තියට එරෙහිව කෙතරම් දුරට විශ්වාස කළ හැකිද යන මිනුම්ගොණකි. පදුම ඇය වනාන්තරයෙන් බේරාගත් මිනිසෙකු වෙනුවෙන් ඔහුට විරුද්ධව හැරෙන්නට පෙර ම තම ම ශරීරයෙන් ඇයට රුධිරය දැනටමත් දී තිබිණි. අවසානයේ ඇය වෙත රජුගේ දයාව පෙන්වූයේ, ගැඹුරුම ද්‍රෝහීත්වය පවා ප්‍රතිචාරයක ලෙස සම ක්‍රෝරභාවයක් අවශ්‍ය නොකරන බවත්, ඇත්තටම සිදු වූ දෑ පැහැදිලි ලෙස නම් කිරීමකුත් එයට ගැලපෙන දඬුවමකුත් පමණක් අවශ්‍ය වූ බවත්ය.