රාධ ජාතකය

බුදුන් වහන්සේ මෙම කතාව ජේතවනාරාමයේ පැවසුවේ, එක් වරක් සාමාන්‍ය ගිහි ජීවිතයට ආපසු ගොස් පසුව නැවත පැවිදි වූ, එහෙත් තවමත් තම අතහැර ගිය බිරිඳ ගැන සිතීම නැවැත්විය නොහැකි වූ භික්ෂුවක් ගැනය. අනෙකුත් භික්ෂූහු මෙම භික්ෂුව බුදුන් වහන්සේ වෙත ගෙන ආ විට, මෙම ජාතකය ඉළුස්ට්‍රේට් කිරීමට අදහස් කළ සත්‍යයක් ඔහු ඔවුන්ට ඉගැන්වූහ: බාහිරින් කාන්තාවකගේ සිල්වත්කම මත සැබෑ රැක්මකට තබාගත නොහැක. ඇගේම හදවත එම මගට නැඹුරු නොවේ නම්, කවර තරම් අවදියෙන් සිටිනා රැකවලකරුවෙකුට පවා බිරිඳකට නිවැරදි මග රැකගත නොහැක.

පෙර ජීවිතයක, බ්‍රාහ්මණ ගෘහපතියෙකු පාරෙකි කුරුල්ලන් දෙදෙනෙකු තම ම පුතුන් ලෙස හදා වැඩී, පොට්ඨපාද හා රාධ ලෙස නම් කළේය. වැඩිමහල් පොට්ඨපාද, බෝධිසත්වයන්, සන්සුන් හා විනිවිද යන ප්‍රඥාවකින් වරප්‍රසාද ලැබූ අතර, ඔහුගේ බාලයා රාධ, අවංක හා ඕනෑම වරදකට ඉක්මනින් කෝපවන්නෙකු විය. බ්‍රාහ්මණයාගේ බිරිඳ වික්‍රම ස්ත්‍රියක් වූ අතර, ඇගේ හැසිරීම මත පනවන ඕනෑම සීමාවක් යටතේ නොසන්සුන් විය.

කාර්යයක් ගැන බ්‍රාහ්මණයාට ටික කලක් ගමන් කිරීමට සිදු වූ විට, ඔහු තම පාරෙකි කුරුල්ලන් දෙදෙනාගෙන් ඔහු නොමැති විට නිවස රැක බැලීමටත්, විශේෂයෙන් ඔහුගේ බිරිඳ කිසි අනාචාරයකින් වළක්වාලීමටත් ඉල්ලා සිටියේය. ඔහු තම ම ලේ උරුමකම් ඇති පුතුන් විශ්වාස කරන්නාක් මෙන් කුරුල්ලන් විශ්වාස කළේය, ඔවුන්ගේ පැවැත්ම පමණක් ඇයව යහපත් හැසිරීමෙහි තබාගැනීමට ප්‍රමාණවත් විය හැකි බව විශ්වාස කරමින්.

බ්‍රාහ්මණයා පිටත්ව ගිය වහාම, ඔහුගේ බිරිඳ සියලු සීමා ඉවතලා, කිසිවෙකු රැක බලා නොසිටින්නාක් මෙන් නිවසේම ආශිකයින් රැඳවාගෙන, රැඳී ගියාය. රාධ, මෙය දින ගණනාවක් පුරා සිදුවනු දැක, තම පියා ඔවුන් මත තබා තිබූ විශ්වාසයේ වංචාව ගැන ඉමහත් කෝපයට පත් විය.

රාධ, තම වැඩිමහල් සහෝදරයාට, ඔවුන් තමන්ම ලෙස හදා වැඩූ බ්‍රාහ්මණයාගේ බිරිඳ වූ මව, ඇගේ ලැජ්ජාවකින් තොරව හැසිරීම ගැන සෘජුවම දොස් කියා එය නවතා දැමිය යුතු බව බල කළේය, ඔවුන්ගේ පියා එය වැළැක්වීම සඳහාම ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටි නිසා. නිවසේ ගෞරවය ඔහු ඉදිරියේම විනාශ වෙමින් තිබියදී නිහඬව බැලී සිටීමට ඔහුට නොහැකි විය.

පොට්ඨපාද ප්‍රතික්ෂේප කළේය, ඔහුගේ තර්කනය ඇයට මුහුණ දීම ඔවුන්ගේ ම ආරක්ෂාවට අනතුරුදායක යයි නොව, එම කාර්යයම ආරම්භයේ සිටම කළ නොහැකි එකක් යයි. ඇගේ ම හදවතට ඇයව එහි තබාගැනීමට ඇති භක්තිය නොමැති නම්, මිනිසෙකුට කාන්තාවක් ඔහුගේම අත්වල රැගෙන යමින්වත් අනාචාරයෙන් ඇයව ආරක්ෂිතව තබාගත නොහැකි බව ඔහු රාධට පැවසීය. කවර තරම් නියත වුවත්, බාහිර අධීක්ෂණයක් කාන්තාවගේම තුළින් ලැබිය යුතු යහගුණයට ආදේශ විය නොහැකි බව ඔහු පැවසීය. ඇගේ ම හෘදයසාක්ෂියට පමණක් රැකගත හැකි දෙයක් රැකගැනීමට උත්සාහ කිරීම, ඔහු පැවසීය, කළ නොහැකි දෙයක් සඳහා උත්සාහ කිරීමකි, හා පාරෙකි කුරුල්ලන් දෙදෙනෙකුගේ දෝෂාභියෝගය කවර තරම් වුවත් ඇගේ ම හදවත වෙනස් කිරීමට අකමැති දේ වෙනස් නොකරනු ඇත.

බ්‍රාහ්මණයා අවසානයේ නිවසට ආපසු පැමිණි විට, ඔහු නොමැති විට සිදු වූ දේ ගැන තම පාරෙකි පුතුන්ගෙන් විමසීය. පොට්ඨපාද බිරිඳගේ සතුට ලබාගැනීම සඳහා ප්‍රශංසා නොකළේය, කිසිවකුගේ හැඟීම් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සත්‍යය මෘදු නොකළේය. ඇය කළ සියල්ල, කිසිවක් සඟවා නොතබා, පැහැදිලිව හා සම්පූර්ණයෙන් ඔහු වාර්තා කළේය, ඊනම් අර්ධ සත්‍යයක් කිසිවෙකුට සේවය නොකරන නිසාත්, තම නිවස බවට පෙරළී ඇති දේ හරියටම දැනගැනීම බ්‍රාහ්මණයාට හිමිවන නිසාත්ය.

තම පියාට සම්පූර්ණ සත්‍යය පැවසීමෙන් පසු, පොට්ඨපාද ඔහුගෙන් සෘජුවම විමසුවේ එවන් විශ්වාසයක් නොදරන කාන්තාවක් සමඟ ඔහුට තවදුරටත් කුමක් සම්බන්ධයක් තිබිය යුතුද යන්නයි. පසුව ඔහු ප්‍රකාශ කළේ, තම ම මවගේ දුෂ්ටකම ඇගේ සැමියාට හෙළිදරව් කර ඇති හෙයින්, තමාටත් රාධටත් තවදුරටත් එම එකම වහල යටතේ ජීවත් විය නොහැකි බවයි. ඔවුන්ටම හෙළිදරව් කිරීමට බල කරන ලද වංචාවක් මත ගොඩනඟන ලද ගෘහයක ඔවුන්ට ස්ථානයක් ඉතිරි නොවීය.

පොට්ඨපාද සමුගැනීම සඳහා බ්‍රාහ්මණයාගේ පාද අබියස වැඳුමින්, රාධ සමඟ එක්ව තම පියාපත් විහිදා, බ්‍රාහ්මණයා තම බිරිඳගේ හැසිරීමේ ප්‍රතිඵලවලට තනියම මුහුණ දීමට ඉතිරි කර, නිවසින් වනාන්තරය දෙසට පියාසර කළේය. සහෝදරයන් දෙදෙනා එක්ව වංචාවෙහි දායකත්වයට වඩා නිරපනයනයත්, තම අවංකකමම ඔවුන්ට ස්ථානයක් ඉතිරි නොකළ නිවසක රැඳී සිටීමට වඩා නිදහසත් තෝරාගත්හ.

බුදුන් වහන්සේ කතාව නිමකළ විට, ඔහු රැස්ව සිටි භික්ෂූන්ට චතුරාර්ය සත්‍ය ඉගැන්වූහ, හා තවමත් තම පැරණි බිරිඳ ගැන ආශා කළ කලබල වූ භික්ෂුව එම ස්ථානයේම සෝතාපන්න ඵලය ලබාගත්හ. පසුව බුදුන් වහන්සේ එම ඉපදීම හඳුන්වා දුන්හ. එම පෙර ජීවිතයේ බ්‍රාහ්මණයාත් ඔහුගේ බිරිඳත් වර්තමාන භික්ෂුවට කරදර කරන එකම අය දෙදෙනාම වූහ. ආනන්ද හිමියෝ බාල පාරෙකි කුරුල්ල රාධ වූ අතර, බුදුන් වහන්සේම වැඩිමහල් පාරෙකි කුරුල්ල පොට්ඨපාද වූහ.

රාධ ජාතකය පාලි කැනනයේ ඛුද්දක නිකායේ ඇති පාලි ජාතක සංග්‍රහයේ පළමු වෙළුමේ කැනනික කතාව අංක 145 වන අතර, එය ප්‍රඥාවේ, විනිවිද යන අවබෝධයේ පරමාර්ථයේ, සම්භාව්‍ය ඉගැන්වීම් අතර පිහිටයි. එහි පාඩම වනුයේ මුහුණට මුහුණ වීම සැම විටම වැරදි බව නොව, බාහිරින් බැලීමෙන් හෝ දොස් කීමෙන් විසඳිය නොහැකි ගැටලු ඇති බවයි, ඊනම් ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම වරදකරුවාටම තෝරාගත හැකි වෙනසක් මත රැඳී පැවතෙන නිසාය. පොට්ඨපාදගේ ප්‍රඥාව පැවතියේ මෙය ආරම්භයේ සිටම පැහැදිලිව දැකීමෙහි, එය වැදගත් වූ විට ප්‍රශංසාවකින් තොරව සත්‍යය කීමෙහි, හා පසුව තම අවංකකමට තවදුරටත් එහි කොටසක් ලෙස පෙනී සිටීමට ඉඩ නොදුන් ගෘහයකින් ඈත්ව යෑමට ධෛර්යය තබාගැනීමෙහිය.