දබ්භපුප්ඵ ජාතකය

පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 400 කථාව කියන්නේ අනෝමා ගඟ අසල ප්‍රඥාවන්ත රුක් දෙවියෙකු ලෙස වාසය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ ගැනයි. ඒ ගඟේ ඉවුරුවල රැස් වූ සත්වයන් රැකබලා ගත්තේ බෝධිසත්වයන් වහන්සේය. එම ගඟේ ගම්භීරචාරී සහ අනුතීරචාරී යන නම් දිය බල්ලන් දෙදෙනෙක් වාසය කළහ. ඔවුන් එක්ව විශාල රෝහිත මත්ස්‍යයෙකු කොනට හසු කර වැලි වෙරළට ඇද ගත්හ. එම මාළුගේ මස් ඔවුන් දෙදෙනාට වරක් නොව වාර ගණනාවක් තෘප්තිමත් කිරීමට ප්‍රමාණවත් විය.

මාළුවා ආරක්ෂිතව වෙරළට ගොඩ වූ මොහොතේම, එය අල්ලා ගත් හවුල්කාරිත්වය ප්‍රතිවාදී හිමිකම් ඉල්ලීම් බවට පත් විය. ගම්භීරචාරී, ගැඹුරු දියෙන් මාළුවා තල්ලු කර ගෙන ආවේ තමා බැවින් හොඳම කොටස තමාට අයිති බව අවධාරණය කළේය. අනුතීරචාරී ද එමෙන්ම දැඩිව තර්ක කළේ, ඉවුරේ තමා එය තදින් අල්ලා නොගත්තා නම් අල්ලා ගත් මාළුවා සම්පූර්ණයෙන්ම ලිස්සා යන්නට ඉඩ තිබූ බවයි. දිය බල්ලන් කිසිවෙක් නතු නොවූ අතර, ඔවුන් දෙදෙනා ඉක්මනින්ම මඩේ ගිරගා ගසමින් එකිනෙකා මිරිකමින් සිටියහ. ආහාරයට ඔවුන් කලින්ට වඩා එක අඟලකුදු ළං වී නොතිබුණි.

මායාවී නම් වූ, දබ්භපුප්ඵ ලෙසද හඳුන්වන නරියෙකු මළ මස් සොයමින් ඉවුර දිගේ ඇවිද ගොස් ඒ ආරවුල දුටුවේය. අත්හැරිය නොහැකි අවස්ථාවක් ලෙස සලකා, ඔහු තමන් පැමිණි බව දිය බල්ලන්ට පෙනෙන සේ කටයුතු කර, තමාම ඉදිරිපත් වීමට වඩා ඇමතීමට බලා සිටියේය.

නරියාගේ සංයමශීලී ඉරියව්ව දැක මවිතයට පත් දිය බල්ලන් ඔහු පැහැදිලි ප්‍රඥාවක් ඇති සත්වයෙකු ලෙස ඇමතා, මාළුවා තම දෙදෙනා අතර සාධාරණව බෙදන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. ඔහු කුමක් තීරණය කළත් එය ගෞරවයෙන් පිළිගන්නා බව ඔවුහු කලින්ම පොරොන්දු වූහ. ආහාරයක් ලබා ගැනීමට කිසිවක් නොකළ, මළ මස් කන නරියෙකුට ආහාරය පිළිබඳ විනිශ්චයට විශ්වාස කළ යුත්තේ මන්ද යන්න කිසිවෙක් නතර වී සිතා බැලුවේ නැත.

මායාවී සමතලා ගලක් මතට නැග, ගොරගා ගෙන, රාජකීය මහාධිකරණ විනිසුරුවරයෙකුගේ බරපතලකමින් තීන්දුව ප්‍රකාශ කළේය. ඉවුරේ මාළුව අල්ලා සිටි අනුතීරචාරීට ඔහු වලිගය ලබා දුන්නේය. ගැඹුරෙන් මාළුව තල්ලු කර ගෙන ආ ගම්භීරචාරීට ඔහු හිස ලබා දුන්නේය. දෙක අතර ඇති ඝන, මස් බහුල මැද කොටස, යුක්තිසහගත විනිශ්චයේ තර්කය අනුව ආරවුල විසඳීම සඳහා වෙහෙසුණු තැනැත්තාට අයිති බව ඔහු ප්‍රකාශ කළේය.

දිය බල්ලන් දෙදෙනාම සිදු වූ දේ සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් ගැනීමට පෙර, මායාවී මාළුවාගේ එකම කෑමට වටින කොටස වූ මැද කොටස මුළුමනින්ම කට තුළට ගත්තේය. ඔහු ඉදිකඩට පැන ගියේ, දෙදෙනා අතර වියළි ඔළුවක් සහ හිස් වලිගයක් පමණක් ඉතිරි කරමිනි.

නරියා අතුරුදහන් වනු දුටු දිය බල්ලන්ට අවසානයේ ඔවුන්ගේ ආරවුල ඇත්තටම ඔවුන්ට කුමක් වියදම් කර දැමුවාදැයි වැටහුණි. එකිනෙකා ඉවසීම ඇතිව සිටියා නම් ඔවුන්ට මැද ඇති රසවත් මස් එකට බෙදා ගත හැකිව තිබුණු බව ඔවුන් ශෝක කළහ. ඒ වෙනුවට ඔවුන්ගේ ස්වාර්ථය, තමන් කිසිවක් අල්ලා නොගත් ගමන් කරන සොරෙකුට මුළු ත්‍යාගයම භාර කර දී තිබුණි.

ඉහළ අතු අතරින් බලා සිටි බෝධිසත්වයන් වහන්සේ, ඇසෙන දුරින් සිටි සෑම සත්වයෙකුටම පාඩම පැහැදිලි කළහ. කුඩා ආරවුලක් ලෝභී හෝ දූෂිත විනිශ්චයකරුවෙකු වෙත ගෙන යන සෑම විටම, මිනිසුන් සහ රාජ්‍යයන් අතර පවා එම රටාවම ඇති වේ. ආරවුල් කරන පාර්ශ්ව දෙකම අස්ථි දක්වා ගලවා ගන්නා අතර, ආරවුල විසඳීම පමණක් කළ තැනැත්තා ඔවුන් සටන් කළ දෙය මත තරබාරු වේ.

නරියාගේ උපායට මෙතරම් සම්පූර්ණ ලෙස සාර්ථක වීමට හේතුව, විනිශ්චයකරුවා ම තමන්ගේ මාළුවාට සැබෑ තර්ජනය විය හැකි බව දිය බල්ලන්ගෙන් කිසිවෙක් නොසිතීමයි. ඔවුහු එකිනෙකාගේ ලෝභයට සූදානම් වී සිටියහ, නමුත් දඩයමේ කිසිවක් දායක නොවූ තෙවන පාර්ශ්වයකට එරෙහිව ආරක්ෂා වීමට කිසි විටෙකත් නොසිතුවෝය. ආරවුලක් විසඳිය යුතු හරියටම මොහොතේ ඇති වූ මෙම අන්ධ ස්ථානය, නරියා තම සැබෑ තීන්දුවේ කිසිදු දක්ෂතාවකට වඩා වැඩියෙන් රඳා සිටි දෙයයි.

දිය බල්ලන්ගේ ආරවුල ඇත්තටම ඔවුන්ට කුමක් වියදම් කළේද යන්න, එය දැනටමත් නැති වී යන තුරු ප්‍රශ්නයක් නොවීය. මාළුව ආරම්භයේ සිටම එතරම් විශාල වූයේ, කිසිම බෙදීමකින් තොරව දෙදෙනාම තෘප්තිමත් කළ හැකි තරම්ය. ඔවුන් දෙදෙනාගෙන් කිසිවෙකුට එය දැනීමට පෙර, අපරිචිත පුද්ගලයෙකුට ඇතුළු වී එය හිස් කළ හැකි හිඩැසක් විවර කළේ, හරියටම කාගේ උත්සාහයට හරියටම කොපමණ ගෞරවයක් හිමි විය යුතුද යන්න දැන ගැනීමට ඇති දැඩි ඉල්ලීම පමණි.