ගාමණිචණ්ඩ ජාතකය

ජේතවනාරාමයේදී සමහර භික්ෂූන් වහන්සේලා දුෂ්කර කරුණු පිළිබඳ බුදුරජාණන් වහන්සේගේ අද්භූත අවබෝධය ප්‍රශංසා කරමින් සිටියහ. බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාළේ මෙය අලුත් දෙයක් නොවන බවත්, බොහෝ කලකට පෙර, පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 257, ගාමණිචණ්ඩ ජාතකය ලෙස සටහන් වූ පෙර ජාතියේදීද එම විචක්ෂණභාවය තමන් පෙන්වා ඇති බවත්ය.

එකල බරණැස් නගරයේ, ජනසන්ධ රජුගේ පුත්‍රයා වූ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ ආදාස-මුඛ (‘දර්පණ මුඛ’) නම් රාජකුමාරයා ලෙස උපත ලැබූහ. ඔවුන්ගේ පියා මිය ගිය විට, කුමාරයාට වයස අවුරුදු හතක් පමණ විය. විනිශ්චය ශක්තිය ඔප්පු කිරීමකින් තොරව එවැනි තරුණ දරුවෙකුට රාජ්‍යාභිෂේකය දීමට ඇමතිවරු පසුබට වූහ. තුන් වාරයක්ම ඔව්හු වඳුරෙකු ජ්‍යෝතිෂ්‍යඥයෙකු, විනිශ්චයකරුවෙකු සහ භක්ති සම්පන්න පුත්‍රයෙකු ලෙස සරසවා, කුමාරයා ඉදිරියේ තැබූහ. සෑම වාරයකදීම තරුණ ආදාස-මුඛ එම වංචාව වහාම හඳුනාගත්තේය. ඔහුගේ විනිශ්චය ශක්තිය පිළිබඳ විශ්වාසය ලැබූ රාජසභාව ඔහුව රජු ලෙස පත් කළේය.

මෙම පාලනයේ වසර ගණනාවකට පසු, පෙර රජුගේ වයෝවෘද්ධ සේවකයෙකු වූ ගාමණිචණ්ඩ, එතරම් තරුණ යජමානයෙකුට සේවය කිරීමට තමා නුසුදුසු බව හැඟී ගියේය. ඔහු නගරයෙන් යොදුන් තුනක් දුරින් පිහිටි ගමකට ගොස්, තමාගේ ජීවිතය පවත්වාගැනීමට ගොවිතැන් කිරීම ආරම්භ කළේය. සන්සුන් ජීවිතයක් හැර වෙන කිසිවක් ඔහු ඉල්ලා සිටියේ නැත.

තම කුඹුර හෑමට ගාමණිචණ්ඩ අසල්වැසියෙකුගෙන් ගොනු යුගලයක් ණයට ගත්තේය. සවස ඔහු ගොනුන් හිමිකරුගේ නිවසට ගෙන ගොස් දුන්නද, හිමිකරු බිරිඳ සමඟ ආහාර ගනිමින් සිටි නිසා, සාක්ෂිකරුවන් ඉදිරියේ ගොනුන් නිසි පරිදි බාර දීමේ අවස්ථාව ඔහුට ලැබුණේ නැත. එරාත්‍රියේ, ආරක්ෂාවක් නොමැති ගොනුන් සොරුන් විසින් සොරකම් කරන ලදී. පසුව හිමිකරු ගොනුන් කිසිදා ආපසු නොලැබුණු බව බොරුවට ප්‍රකාශ කර, ගාමණිචණ්ඩ රජුගේ උසාවිය දෙසට ඇදගෙන ගියේ, “රජුගේ නිලධාරියා එනවා; මගේ හරක්වල වටිනාකම ගෙවන්න!” කියා කෑ ගසමිනි.

නගරය වෙත යන මාර්ගයේදී ගාමණිචණ්ඩ මිතුරෙකුගේ නිවසේ ආහාර ගැනීමට නැවතුණි. මිතුරාගේ බිරිඳ ගර්භාවස්ථාවේ මාස හතක් ගත වූ, ඇය ධාන්‍ය ගබඩාව වෙත ඉණිමගකින් නැගෙමින් සිටියදී ලිස්සා වැටී ගර්භපාතයට ලක් විය. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා මෙම අනතුරට ගාමණිචණ්ඩ වගකිවයුතු බව චෝදනා කර, ඔහුව රාජමාලිගාව වෙත ගෙන යන චෝදකයන්ගේ පෙළපාලියට එක් විය.

මාර්ගය ඔස්සේ තව ඉදිරියට, පාලනය කළ නොහැකි අශ්වයෙකු ගමන් කරන්නන් වෙත පැන ආවේය. එහි සාරථියා ගාමණිචණ්ඩට ගලක් විසි කර ඒ සත්ත්වයා ආපසු හරවන ලෙස ඇමතීය. ගල නිවැරදිව වැදුණද, අශ්වයාගේ කුර කැඩුණි; ඉන්පසු සාරථියා සහාය ඉල්ලා ඇති බව ප්‍රතික්ෂේප කර, දුක් විඳින ගොවියා සම්බන්ධයෙන් තුන්වන වැරදි චෝදනාව එක් කළේය.

මෙම වැඩෙන වගකීම් වලින් පීඩාවට පත් වූ ගාමණිචණ්ඩ, පර්වතයකින් පැන ජීවිතය අවසන් කිරීමට උත්සාහ කළේය. එහෙත් ඔහු පහළින් වැඩ කරමින් සිටි කූඩ සාදන්නෙකු මත වැටුණු අතර, එම පුද්ගලයා ක්ෂණිකව මිය ගියේය. කූඩ සාදන්නාගේ පුත්‍රයා ගාමණිචණ්ඩ අල්ලාගෙන, මිනීමැරුමේ සිව්වන චෝදනාව ලැයිස්තුවට එක් කළේය.

රාජාසනය ඉදිරියේ, රජු වන ආදාස-මුඛ, චෝදකයන් හතර දෙනාම කථා කරන තෙක් ඉවසිල්ලෙන් සවන් දුන්නේය. සෑම නඩුවක්ම ප්‍රවේශමෙන් තුලනය කරමින්, ගොනු හිමිකරුවා සහ සාරථියා දෙදෙනාම දිව්‍යගත් ශපථයෙන් බොරු කියා ඇති බව ඔහු දුටුවේය; ඒ අතර ඉපදී නැති දරුවාගේ සහ කූඩ සාදන්නාගේ මරණය ද්වේෂයෙන් නොව, පිරිසිදු අවාසනාවකි. ඔහු එක් එක් මිනිසාගේම වැරැද්දට හරියටම ගැළපෙන තීන්දු හතරක් ප්‍රකාශ කළේය: බොරු කී ගොනු හිමිකරුගේ ඇස් උදුරා ගත යුතු අතර, ඔහු මුදල් කාසි විසි හතරක් ද ගෙවිය යුතුය; ශෝකයෙන් සිටි ස්වාමිපුරුෂයාට, නැති වූ දරුවාට ආදේශ වන ආරෝග්‍ය සම්පන්න පුත්‍රයෙකු උපදින තුරු, ඔහුගේ භාර්යාව ගාමණිචණ්ඩගේ රැකවරණයෙහි සිටීමට නියම විය; බොරු කී සාරථියාගේ දිව ඇද ගත යුතු අතර, ඔහු අශ්වයා වෙනුවෙන් කාසි දහසක් ගෙවිය යුතුය; කූඩ සාදන්නාගේ පුත්‍රයාගේ මව වූ වැන්දඹුව සහ ඇගේ නිවස ගාමණිචණ්ඩගේ භාරයට පැවරිය යුතුය. තමන් මිත්‍යාවෙන් චෝදනා කළ පුද්ගලයාට වඩා තමන්ටම වඩාත් දරුණු තීන්දුවලට බියට පත් වූ චෝදකයන් හතර දෙනාම දයාව ඉල්ලා සිටි අතර, ගාමණිචණ්ඩගේ චෝදනා ඉවත් කර ගන්නා ලෙස ඔහුට විශාල මුදලක් ගෙවූහ.

නගරයෙන් නිදොස් බවට පත්ව, ධනවත්ව ඉවත් වීමට පෙර, ගාමණිචණ්ඩ හෙළි කළේ තම ගමනේ ගම්වැසියන්, ඔහු ප්‍රඥාවන්ත තරුණ රජු වෙත යන බව දැන, තම නොවිසඳුණු ප්‍රහේලිකා ඔහු සමඟ ගෙනයන ලෙස ඉල්ලා සිටි බවයි: බ්‍රාහ්මණ ශිෂ්‍යයන්ට තම පාඩම් තවදුරටත් මතක තබා ගත නොහැකි වූයේ මන්ද, තපස්වීන්ට සියලු ඵල රසවත් නොවූයේ මන්ද, වන පොකුණක් මඩ බවට පත් වූයේ මන්ද, මාර්ගය අසල වෘක්ෂ දේවතාවාට තවදුරටත් පූජා නොලැබුණේ මන්ද, සහ පක්ෂීන්, සර්පයින් සහ පීඩාවට පත් පවුල් සම්බන්ධ එවැනි තවත් ප්‍රහේලිකා ය. ආදාස-මුඛ රජතුමා ඒ එක් එක් ප්‍රහේලිකාවට නිවැරදිව පිළිතුරු දුන් අතර, බිඳී ගිය දෛනික චර්යාව, අත්හැරූ විනයක් හෝ යටපත් වූ දෝෂයක් වැනි ඒ එක් එක් ප්‍රහේලිකාව ඒවායේ සැඟවුණු හේතුව දක්වා ලුහුබැඳ ගියේය.

ගාමණිචණ්ඩ මෙම ප්‍රශ්න ගෙන ඒමෙහි කළ කොටස සහ තමාගේම නිදොස් බව ඔප්පු වීම ගැන සතුටට පත් වූ රජතුමා, ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය සඳහා බදු රහිත ගමක් ඔහුට ප්‍රදානය කළේය. එමගින් ඔහුට දුක්ඛිත බවෙන් සහ ඔහු පාහේ විනාශ කළ අනිශ්චිත නඩුවලින් මිදී ජීවත් විය හැකි විය.

කථාවේ අවසානයේ, බුදුරජාණන් වහන්සේ ඒ පුරාණ අතීතයේ පුද්ගලයන් කවරහු දැයි හෙළි කළහ: ආනන්ද වූයේ ගාමණිචණ්ඩයි; දිගු කලක් දුක් විඳි නමුත් අවසානයේ ප්‍රතිඵල ලැබූ සේවකයා ඔහුය. ඔහු එතරම් ප්‍රඥාවන්තව විනිශ්චය කළ දර්පණ මුඛ රජතුමා වූයේ බෝධිසත්වයන් වහන්සේය; ඒ පූර්ව ජාතියේ බුදුරජාණන් වහන්සේම ය.

ජාතක අංක 257 තමන් සඳහාම දක්ෂකම සමරන්නේ නැත. ඉවසිලිමත්, ගැඹුරු විනිශ්චය, සැබෑ අවාසනාව ඉතා දැඩි වංචාවෙන් වෙන් කර හඳුනාගත හැකි ආකාරය, සහ පාලකයෙකුගේ ප්‍රඥාවට විනාශකාරී චෝදනා හතර අවංක මිනිසෙකුගේ ස්ථිර ආරක්ෂාව බවට පරිවර්තනය කළ හැකි ආකාරය එය පෙන්වා දෙයි.