තම ගුරුවරයාගේ උපදෙස් ඇසූ කුමරු

පාලි ත්‍රිපිටකයෙහි මෙම කථාව දෙවරක් ආරක්ෂා වී ඇත: කෙටියෙන් ජාතක අංක 8, ගාමණි ජාතකය ලෙස, එහි තමන්ගේම අවසාන ගාථාව සමඟ; සම්පූර්ණයෙන් ජාතක අංක 462, සංවර ජාතකය ලෙස, එහිදී එම සිදුවීම්ම සංවර කුමරුගේ නමින් කියවේ. සම්පාදකයෝ සඳහන් කරන්නේ ගාථා වෙනස් වුවද සිදුවීම් එකම බවයි. එබැවින් පහත සම්පූර්ණ කථාව විස්තරාත්මක සංවර ජාතක කථනය අනුගමනය කරන අතර, කෙටි ගාථාව භාවිත කරන ගාමණි නාමය රඳවා තබා ගනී.

බුදුරජාණන් වහන්සේ ජේතවනාරාමයේදී මෙම කථාව වදාළේ, මාස තුනක් ඇතුළත ධ්‍යාන සමාධිය ලබා ගැනීමේ අධිෂ්ඨානයෙන් වනයට ගොස්, අසාර්ථක වී, අධෛර්යමත්ව සංඝයා වෙත ආපසු පැමිණ, ප්‍රයත්නය සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැරීමට සූදානම් වූ භික්ෂුවක් ගැනයි. ඔහුගේ අධිෂ්ඨානය යළි දැල්වීමට, බුදුරජාණන් වහන්සේ ස්ථිර, ඉවසිලිමත් උපදෙස් කුමරුවෙකු රාජ සිංහාසනය දක්වා ගෙන ගිය පුරාණ ජීවිතයක් සිහිපත් කළහ.

බරණැස රාජ්‍යය කළ බ්‍රහ්මදත්ත රජුට පුත්‍රයන් සියයක් සිටියහ. ඔවුන් වැඩිවියට පත් වූ විට රජු එක් එක් කුමාරයාට ආචාර්යවරයෙකු පත් කළේය. පෙර පින් බලයෙන්, බාලම කුමාර ගාමණිට ගුරුවරයා ලෙස ලැබුණේ, රාජ්‍යය පුරාම ප්‍රඥාවන්තම සහ දුරදක්නා උපදේශකයා වූ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ හැර වෙන කිසිවෙකු නොවේ.

ගර්විත, පාලනයට නොඉවසිලිමත් වැඩිමහල් සහෝදරයන් 99 දෙනාට වෙනස්ව, ගාමණි සෑම දෙයකදීම තම ගුරුවරයාට ගෞරවයෙන් ඉඩ දුන්නේය. ඔහු බෝධිසත්වයන් වහන්සේගේ උපදෙස් කුඩාම තීරණයකටත් මඟ පෙන්වන දිශානතිය ලෙස සලකා, එය නොලබා කිසිවක් කළේ නැත.

සහෝදරයන් වයස් පැමිණි විට, එක් එක් තම පියාගෙන් පාලනය කිරීමට පළාතක් ඉල්ලූ අතර, පළාත් 99ක් බෙදා දෙන ලද අතර අගනුවර පමණක් ඉතිරි විය. බෝධිසත්වයන් වහන්සේගේ උපදෙස් අනුව, ගාමණි පියාගේ පැත්තේ සිටීමට සහ ඔහුට සෘජුව සේවය කිරීමට අවසරයක් හැර කිසිවක් ඉල්ලුවේ නැත. ඒ ඉල්ලීම වයස්ගත රජුගේ සිත තැලූ අතර ගාමණි බල කේන්ද්‍රයට සමීපව තබා ගත්තේය.

ඉදිරි වසරවලදී, තවමත් තම ගුරුවරයාගේ මඟපෙන්වීම ලබමින්, ගාමණි තනතුරු ඉල්ලීමට වඩා නිහඬ බලපෑමක් ගොඩනැඟුවේය. ඔහු පුරාණ රාජකීය උද්‍යානයක් ඉල්ලා, එහි මල් නගරයේ බලවත් පවුල්වල මිත්‍රත්වය දිනා ගැනීමට තෑගි ලෙස භාවිත කළේය; පොදු ජනයා අතර ආහාර සඳහා මුදල් බෙදා දුන්නේය; රාජ මාලිගයේ සැපයුම්, විදේශ නියෝජිතයන් සමඟ ගනුදෙනු සහ වෙළෙන්දන්ගෙන් බදු අය කිරීම භාර ගත්තේය. මෙම ඉවසිලිමත් ක්‍රියාවන් මගින් ඔහු, මූල පාඨයේ වචනවලින් කියනවා නම්, තම මිහිරි ගතිය නිසා නගරයේ සියලු දෙනාගේම ස්නේහය දිනාගත්තේය.

වයස්ගත රජු මිය ගිය විට, ගාමණි ස්වයංවම නොව, රාජ සභිකයන් සහ පුරවැසියන් ඔහුව සිංහාසනයට නැංවූයේ, වසර ගණනාවක සේවය තුළ ඔහු ගොඩනඟා තිබූ නිහඬ පක්ෂපාතිත්වය හඳුනා ගනිමිනි. ජ්‍යෙෂ්ඨතම උපෝසථ කුමරුගේ නායකත්වයෙන් යුත් 99 සහෝදරයන්, මෙම අනුයාත්‍රාව තම උරුමයට එරෙහි විශ්වාසඝාතයක් ලෙස දුටුවෝය.

උපෝසථ තම සහෝදරයන් 98 දෙනා එකතු කළ අතර, ඔවුන් එක්ව ඒකාබද්ධ සේනාවක් සමඟ බරණැසට ගොස්, නගරය වට කර, ගාමණිට රාජ්‍යත්වයේ සුදු කුඩය ජ්‍යෙෂ්ඨ පුත්‍රයාට භාර දීමට හෝ විවෘත යුද්ධයට මුහුණ දීමට ඉල්ලා සිටියහ.

බියට පත් ගාමණි රජ නැවතත් තම වයෝවෘද්ධ ගුරුවරයා වෙත හැරුණේය. බෝධිසත්වයන් වහන්සේ බියක් හෝ බලයක් උපදෙස් නොදුන්නේය: රාජකීය භාණ්ඩාගාරය සම්පූර්ණයෙන්ම සමාන කොටස් සියයකට බෙදා, ඉන් 99 කොටස් සහෝදරයන්ට යවා, රාජ්‍යය පියාගේ සියලු පුත්‍රයන්ට සමානව අයත් බව ද, මෙම කාරණය ජයග්‍රහණයෙන් නොව සාමයෙන් විසඳිය යුතු බව ද පණිවිඩයක් සමඟ යවන ලෙසයි.

ගාමණි උපදෙස් අනුව ක්‍රියා කළේය. අනපේක්ෂිත ත්‍යාගශීලී භාවය ලැබූ උපෝසථ කුමරු, තම ධනය බෙදා දීමට සිත් ඇති, යුද්ධ කර නොගන්නා පාලකයෙකුට විරුද්ධ වීම සාධාරණ නොවන බව වටහා ගත්තේය; අනෙක් 98 සහෝදරයන්ට ඒ වැනි රජකු ජය ගත නොහැකි බව ඔහු විශ්වාස කරවීය. ආරෝධය එක් පහරක්වත් නොගසා ඉවත් කරන ලදී.

කථාවේ අවසානයේ බුදුරජාණන් වහන්සේ එම පුරාණ ජීවිතයේ සෑම චරිතයක්ම හඳුනා ගත් සේක: වර්තමානයේ අධෛර්යමත් භික්ෂුව ගාමණි රජු ම විය; සැරියුත් උපෝසථ කුමරු වූහ; බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ජ්‍යෙෂ්ඨ ශ්‍රාවකයන් පිරිසක් අනෙකුත් 99 කුමාරවරු වූහ; බුදුරජාණන් වහන්සේ තමන්ම ඒ සියල්ල මෙහෙයවූ ප්‍රඥාවන්ත බෝධිසත්ව උපදේශකයා වූහ.

සම්පූර්ණයෙන් විශ්වාස කරන ලද ඉවසිලිමත් උපදෙස්, නිහතමානී බාල පුත්‍රයා සන්නද්ධ 99 සහෝදරයන් පසුකර, එක් මරණයකුත් නැතිව ගෙන ගිය ආකාරය සිහිපත් කිරීමෙන්, බුදුරජාණන් වහන්සේ නිරුත්සාහී භික්ෂුවට, සහ පසුව සෑම පාඨකයෙකුටම, ප්‍රඥාවෙන් මඟ පෙන්වන ස්ථිර ප්‍රයත්නය සෑම විටම නොඉවසීමට වඩා නොනැසී පවතින බව පෙන්වූහ. එය සටන්බිමක වුවත්, භාවනා ආසනයක වුවත් එසේමය.